מאת אן רייט
הפעם הייתי ב-Standing Rock, צפון דקוטה במחנה Oceti Shakowin כדי לעצור את דקוטה Access Pipeline (DAPL) במשך ארבעה ימים במהלך מערבולת של תשומת לב לאומית ובינלאומית בעקבות שתי מופעים נוראיים של אכזריות משטרתית כלפי מגני המים.
ב-27 באוקטובר, למעלה מ-100 שוטרים מקומיים ומדינתיים והמשמר הלאומי לבושים בציוד מהומות עם קסדות, מסכות פנים, אלות וביגוד מגן אחר, נושאים רובי סער, הסתערו על מחנה קו החזית הצפוני. היה להם ציוד צבאי אחר כמו מנשאי כוח אדם עמידים במארב (MRAP) והתקנים אקוסטיים לטווח ארוך (LRAD) ומבחר מלא של טייזרים, כדורי שקיות שעועית ואלות/אלות. הם עצרו 141 אנשים, הרסו את מחנה החזית והשליכו את רכושם האישי של העצורים לאשפה. לפי הדיווחים, השריף של מחוז מורטון חוקר הרס מכוון של רכוש אישי.
בתגובת יתר נוספת למגני המים האזרחיים הלא חמושים, ב-2 בנובמבר, המשטרה ירתה כדורי גז מדמיע ופוף לעבר מגיני מים שעמדו ביובל קטן לנהר מיזורי. הם עמדו במים הקרים כדי להגן על גשר בעבודת יד מעבר לנהר לאתרי קבורה קדושים שהושמדו על ידי המשטרה. צלפי משטרה עמדו על רכס גבעת הקבורה כשרגליהם על אתרי קבורה קדושים
On אוקטובר 3, בסולידריות עם מגיני מים, הגיעו כמעט 500 מנהיגים דתיים מכל רחבי ארצות הברית להצטרף למגני המים ביום תפילה לעצירת צינור הגישה לדקוטה. הכומר האפיסקופלי בדימוס ג'ון פלוגרטי הוציא קריאה לאומית לכמורה להגיע לסטנדינג רוק. הוא אמר שהוא המום מכך שבתוך פחות מעשרה ימים, 474 מנהיגים נענו לקריאה לעמוד למען הגנת אמא אדמה. במהלך השעתיים העדות הבין-דתיות, הדיון והתפילה ליד החפירה הנוכחית של צינור הגישה לדקוטה (DAPL), אפשר היה לשמוע את מכונות החפירה הורסים את קו הרכס מדרום לכביש המהיר 1806.
לאחר ההתכנסות, כ-50 מהקבוצה נסעו לביסמרק, בירת צפון דקוטה, כדי לקרוא למושל המדינה לעצור את הצינור. 14 אנשי דת התיישבו ברוטונדה של הקפיטול בתפילה, סירבו לסיים את תפילתם ולעזוב את בניין הקפיטול בהוראת המשטרה ונעצרו.
עוד חמישה אנשים נעצרו 30 דקות מאוחר יותר כשחיילי סערה נפרסו כדי להפחיד את שאר הקבוצה כשהלכו מעבר לרחוב לכיוון המדרכה מול הבית בסגנון חוות המושל כדי לכרוע ברך בתפילה. הנשים העצורות הועברו 4 שעות לכלא המחוזי בפארגו, צפון דקוטה כאשר תא נשים היה זמין בביסמרק. שניים מהגברים שנעצרו היו המומים כאשר נאמר להם שהנשים העצורות נלקחו לפארגו מכיוון שהונחו בעצמן בתא שיכיל עשרה שהיה מלא במוצרי היגיינה נשית. העצורים אמרו גם כי המזומנים שלהם נלקחו והכלא הוציא צ'ק עבור המזומן, וכתוצאה מכך אין להם מזומן עם השחרור, מה שהופך את השגת מונית או קניית מזון לבלתי אפשרית, שכן מוניות וחנויות מכולת בדרך כלל אינן פודות צ'קים. במקום זאת, היוצאים מהכלא מתבקשים ללכת לבנק לפדות את הצ'קים שנמצאים רחוק מהכלא וכנראה נסגרים עם שחרור העצורים.
ביום שבת, 5 בנובמבר, מנהיגי מועצת השבט ארגנו טקס לסוסים שכן האינדיאנים במישורים הם "צאצאים מאומת סוסים חזקה". מנהיג השבט ג'ון איגל הזכיר לכ-1,000 בני אדם במעגל גדול בשריפה הקדושה החדשה של מועצת השבט, כי באוגוסט 1876 נלקחו 4,000 סוסים על ידי צבא ארה"ב מהלאקוטה במה שידוע כקרב על גראסי גראס, וידוע צבא ארה"ב בתור קרב הביגהורן הקטן. הוא גם הזכיר עבור הלא-סיו שהמילה הסיו לסוס פירושה "בני, בתי". לדבריו, החזרת הסוסים לאש הקדושה תהיה מרפא לסוסים לזכרונם הגנטי מהטיפול באבותיהם במאה הקודמת וכן מרפא לאוכלוסיית הילידים האמריקאית לטראומה הגנטית לטיפול ההיסטורי שלהם. של אבותיהם. ריפוי עבור רבים בסטנדינג רוק מהטיפול האלים האחרון שלהם על ידי המשטרה והמשמר הלאומי של צפון דקוטה, היה היבט חשוב בטקס.
צ'יף ג'ון איגל ציין כי אינדיאנים רבים הצטרפו לצבא וכי כיוצאי קרב, יש להם לחץ פוסט טראומטי כפול (PTS), ראשית מהטיפול שלהם כאינדיאנים ושנית כיוצאי קרב. ג'ון הדגיש כי עבור ותיקי קרבות ילידים במיוחד, חשוב להשתמש במילה "מגני מים", שכן המונחים "מפגינים ומפגינים" עשויים לעורר תגובה PTSD מימיהם בצבא האמריקני. הוא אמר שהוא יכול לראות PTSD בעיני רבים שעברו כל אחד מהמפגשים האחרונים עם המשטרה.
כפי שג'ון איגל הסביר את מטרת הטקס, מרחוק דהרו בכביש הדגלים אל מחנה אוקטי סנקובין הגיעו 30 סוסים ורוכבים. עם "בכי שלום" לא בקריאות מלחמה, נפתח המעגל הגדול של 1,000 איש לקבל את פני הסוסים והרוכבים. הם הקיפו את האש הקדושה פעמים רבות לכל "צעקות שלום" הולכות וגוברות והלכת תוף גדול. הוא קרא לכל "מגן מים" לאזור אומץ בלבם להתגבר על הכעס והפחד ולפנות לתפילה, שכן המשטרה והממשלה אינן יודעות כיצד להתמודד עם אי אלימות ותפילה. מנהיגים ביקשו שאף אחד לא יצלם את הטקס הקדוש ברגע שהסוסים נכנסו למעגל.
מנהיג אחר אמר כי האינדיאנים חייבים להתחיל לסלוח במקום לחכות להתנצלות על הטיפול בהם מצד ממשלת ארה"ב. הוא חזה שממשלת ארה"ב לעולם לא תיתן התנצלות ושאם אינדיאנים יסלחו על הכאב שהם חיים בו, הם יחיו בכעס. "החיים טובים יותר אם אפשר לסלוח", אמר. "אנחנו חייבים לשנות ועלינו לשנות את היחס שלנו לאמא אדמה."
בנו של מנהיג התנועה ההודית האמריקנית (AIM) ראסל מיאנס סיפר על כך שהיה במחנה הקו הקדמי ושוטרים חבשו אותו בזמן שהגן על אישה מבוגרת. לדבריו, הוא חש שראה אלימות מתפתחת בעבר, שהטיפול של המשטרה ב-2016 "מוכר בדם שלנו". אמצעים גם הזכירו לכולם לעזור למגני המים הצעירים שמתקשים להתמודד עם חוויותיהם במשטרה בשבועיים האחרונים.
כשהטקס הסתיים, הגיעו כשלושים נוער ותומכי מבוגרים של נאבאחו הופי למעגל לאחר שברחו מאריזונה. נער הופי בן 1,000 כשהוא מתייפח, התקבל בקריאות גדולות של 15 האנשים במעגל, אמר: "לפני 150 שנה נאלצנו לברוח מהבתים שלנו, אבל היום רצנו לעזור לשמור על הבתים שלך ושלנו. רוח מתפללת, אבל להראות לממשלה שהיא לא יכולה לגרום לנו לברוח שוב".
כשהלכתי מהמעגל, אשה מבוגרת יותר סיפרה לי שהיא הייתה במחנה הקו הקדמי ביום שבו נהרס. היא ישבה בתפילה כשהמשטרה פרצה פנימה, חיסלה אנשים, פירקה את המחנה ועצרה אותה. היא אמרה שהיא נמצאת במחנה שלושה חודשים והיא תישאר עד שהמחנה יסתיים. בדמעות היא אמרה, "עכשיו אני חיה כפי שחיו אבותיי... בטבע כל היום, כל היום, בקהילה, בעבודה ובתפילה ביחד. כל חיי חיכיתי למפגש הזה".
על המחבר: אן רייט אן רייט שירתה 29 שנים בצבא ארה"ב/מילואים ופרשה כקולונל. היא הייתה דיפלומטית אמריקאית במשך 16 שנים ושירתה בשגרירויות ארה"ב בניקרגואה, גרנדה, סומליה, אוזבקיסטן, קירגיזסטן, סיירה לאון, מיקרונזיה, אפגניסטן ומונגוליה. היא התפטרה מממשלת ארה"ב במרץ 2003 כהתנגדות למלחמתו של הנשיא בוש בעיראק. היא ביקרה בסטנדינג רוק פעמיים בשלושת השבועות האחרונים.
