זוכרים את הסבל והתרומות של נשים קוריאניות

מאת Joseph Essertier, 12 במרץ 2018.

"איכויות האופייניות לארצות הברית אך אינן ייחודיות לה - כולל אלימות מינית וגזענות נפוצה ואקראית - מקודמות, באמצעות פורנוגרפיה, ברחבי העולם כמין. מנקודת המבט של נשים אמריקאיות, תנועת הפורנוגרפיה הבינלאומית פירושה שנשים אמריקאיות מופרות ומעונות ומנוצלות כך שניתן לעשות מהן פורנוגרפיה, על מנת שניתן יהיה להפר את הנשים בשאר העולם, לענות ולנצל אותה באמצעות השימוש בה. בדרך זו מיזוגניה סגנון אמריקאי מיישב את העולם ברמה החברתית, שכן חוק גסות הסגנון הבריטי, לאחר שהתיישב את העולם ברמה המשפטית, מוודא ששום דבר לא נעשה בנידון".

קתרין מקינון, האם נשים הן אנושיות? ודיאלוגים בינלאומיים אחרים (2006)

שלושה פ' מלוכלכים: פטריארכיה, זנות ופורנוגרפיה

קשה לכל אחד לשים את עצמו בנעליו של מישהו אחר. הרעיון הזה זוכה להבנה רחבה כל כך שהוא קלישאה. אבל קשה במיוחד לרוב הגברים לדמיין את עצמם במצב של אישה. אף על פי כן, לכל מי שמכיר בפטריארכיה כבעיה בעולם כיום, יש לעשות מאמץ.

למרבה המזל, כמה גברים עושים היום ניסיון להתגבר על הטעיות של הפטריארכיה. כפי שכתב הפעמון הפמיניסטי, "לקחת את המיניות החיובית הטבועה של גברים ולהפוך אותה לאלימות הוא הפשע הפטריארכלי המונצח נגד הגוף הגברי, פשע שהמוני גברים עדיין לא מחזיקים בכוח לדווח עליו. גברים יודעים מה קורה. פשוט לימדו אותם לא לדבר את האמת של הגוף שלהם, את האמת של המיניות שלהם" (הוקס, הרצון להשתנות: גברים, גבריות ואהבה, 2004). להתחיל להטיל ספק בזנות ובפורנוגרפיה ולערער על הלגיטימיות של "עבודת מין" היא כנראה חלק מהתהליך שאנחנו גברים צריכים לעבור, למען הנשים בראש ובראשונה אבל אפילו למען עצמנו, בנים וגברים אחרים. "פמיניזם הוא עבור כולם" הוא כותרתו של אחד מספריו הרבים של פעמונים.

קחו בחשבון את דבריו של ניצול קוריאני מזנות אזרחית:

אם אתה חושב שזנות היא מין, אתה כל כך בורה. קיום יחסי מין עם החבר שלך 350 מתוך 365 ימים בשנה נשמע מתיש, אז איך זה יכול להרגיש כמו סקס לקחת כמה לקוחות בכל יום בכל יום? זנות היא ניצול ברור של נשים מוחלשות. זה נראה כמו תמורה הוגנת רק כי ג'ונס [כלומר, קוני זנות] משלמים עבור השירותים. וזונות בתורן זוכות ליחס של אנשים שמגיע להם לתקוף ולהעליב. אנחנו לא מבקשים מכם לראות אותנו כקורבנות. אנחנו לא מבקשים את אהדתך. אנחנו אומרים שזנות היא לא רק הבעיה שלנו. אם תמשיך לחשוב שכן, הבעיה לעולם לא תיפתר. (זה וכל הציטוטים הבאים מגיעים מספרה של קרוליין נורמה אלא אם צוין אחרת: היפנים נוחות נשים ועבדות מינית במהלך מלחמות סין והפסיפיק, Bloomsbury Academic, 2016).

והבעיה בזנות באה לידי ביטוי בצורה כה ברורה ובאומץ עם דבריה של סוזן קיי:

כמו האנס, הוא אינו עוסק בצרכיה או ברצונותיה או ברצונותיה. הוא לא צריך להתייחס אליה כאל בן אדם כי היא חפץ שיש לאונן עליו ובתוכו. כשאנו רואים את האלימות מוסתרת ואנחנו מניחים בצד את הכסף המשמש לה לשעיר לעזאזל, המין שלו הוא מעשה אונס. ”

זה מתאר את רוב הזנות. זה גם מתאר את רוב הפורנוגרפיה, מהסוג עם שחקנים אנושיים אמיתיים (לעומת אנימציה). גם אם את יודעת קצת על עוולות הזנות, גם אם את מחשיבה את עצמך כפמיניסטית שמתנגדת לסחר במין, וגם אם קראת קצת על תעשיות הזנות והפורנוגרפיה ביפן, כנראה שתזדעזע מהרבה ממה שאת למד אצל קרוליין נורמה היפנים נוחות נשים ועבדות מינית במהלך מלחמות סין והפסיפיק, אם אתה אמיץ מספיק כדי להעיף מבט.

אחת הטיעונים המרכזיים שלה היא ששעבוד מיני אזרחי ושיעבוד מיני צבאי קשורים מאוד מבחינה היסטורית, ששני סוגי העוולות הללו שנעשים נגד גופן, ליבם ונפשן של נערות, מתבגרות ונשים תומכים הדדית. ספרה של נורמה מתמקד בנשים היפניות שנלכדו בזנות אזרחית, ובאלה שנלכדו ונכלאו על ידי סוג של זנות צבאית הנקראת "תחנות נוחות". נשים רבות היו קורבנות של שני סוגי הזנות. "תחנות הנוחות" היו מפוזרות בכל שטחי האימפריה של יפן וליד שדות הקרב של ארצות שהאימפריה הייתה בתהליך כיבוש. הסחר במין של "תחנות הנוחות" שהממשלה הקימה והפעילה לאורך מלחמת 1931 השנים (45-XNUMX) מייצג רק דרך אחת שבה נשים יפניות בעבר שועבדו למטרות סיפוק מיני של גברים יפנים.

אבל ספרה מכסה גם חלק מההיסטוריה של האלימות נגד נשים קוריאניות במערכת זו של עבדות מינית צבאית. והחודש, חודש תולדות הנשים בארצות הברית, אני רוצה להציע דגימה קטנה של מסקנות חשובות על תולדות הנשים הקוריאניות שאפשר להסיק מהספר הזה, תוצר של שנים של מחקר על זנות, פורנוגרפיה וסחר ביפן. ודרום קוריאה, כמו גם באוסטרליה.

קרוליין נורמה על הזכויות האזרחיות ותקופת המלחמה של גברים יפנים

נורמה מדגימה שכמו מערכות האינדוקטרינציה הפטריארכליות במדינות אחרות, הפטריארכיה היפנית זכתה לגברים בתקופת טאישו (1912-26) את הזכות לזנות נשים בצורה פתוחה יחסית. מנקודת המבט שלי, כמי שלמדה ספרות יפנית ותמיד מצאה סופרות פמיניסטיות יפניות מעניינות, זה לא מפתיע. זוהי הארץ של דמויות הנשים דמויות הבובה והפטישיזם של הסופר המהולל Tanizaki Jun'ichiro (1886-1965), של גיישה היסטוריה, של פורנוגרפיה אנימה, ומתקופת מייג'י (1868-1912) המאבק הפמיניסטי לסיים את הפילגש, הביגמיה והזנות.

אני זוכר איך בתחילת שנות ה-1990 אפשר היה לראות לעתים קרובות גברים נוסעים ברכבות מודרניות תמיד בזמן, הנפלאות, עם עיתון או מגזין מושטים בגלוי בזרועות ישרות בצורה כזו שתמונות או ציורים פורנוגרפיים פוגעניים יכולים להיראות על ידי אחרים נוסעים, אפילו ילדים ונשים צעירות. עם הופעת הטלפונים הניידים ועם רמה קטנה אך משמעותית של העלאת תודעה, רואים הרבה פחות מזה היום, אבל אני זוכר שהזדעזעתי הרבה פעמים אז, לא כל כך מתמונות העירום הקבועות של נשים אלא מהסצנות המזדמנות של מיניות. תקיפה ודימויים מיניים של ילדים ובני נוער ב המנגה. הפמיניסטית המפורסמת אואנו צ'יז'וקו כינתה את יפן מזמן "חברת פורנוגרפיה".

אבל, גם אם חמושה בידע כזה, התמונה שמציגה קרוליין נורמה מהימים הראשונים של תעשיית הזנות היפנית המודרנית מזעזעת. לא קראתי הרבה על זנות אמריקאית, אז זה בפנים בשום אופן לא השוואה של ארה"ב ויפן, אבל רק לקחת את העובדות כפי שהן, למשל,

בעוד שרוב הנשים היפניות שנסחרו לתחנות נוחות כבר הגיעו לבגרות, הן כמעט תמיד היו זונות לפני זה בתעשיית המין האזרחית מאז הילדות. זה היה המקרה במיוחד עבור נשים שנסחרו בתחנות נוחות ממקומות 'גיישות'. השימוש בחוזי אימוץ על ידי בעלי מקומות גיישות כחלק מרכזי בפעילות הרכש שלהם הפך את הזנות של נערות קטינות למאפיין בולט במיוחד של עסקים אלה, ומקומות הגיישות היו אתר מוצא נפוץ לנשים יפניות שנסחרו בתחנות נוחות.

אבות ואמהות יפנים שעמדו בפני עוני נואש הוונו על ידי מתווכים כדי לוותר על השליטה בבנותיהם בהבטחה לעבודת המפעל העתידית של בתם או "הכשרה" אמנותית כ גיישה. את זה כבר ידעתי, אבל לא ידעתי שמאז שהם אומצו, אפשר להתעלל בהם אפילו יותר מאשר בזנות אחרות.

עבדות מחייבת הייתה אסטרטגיית רכש שהובילה לסחר של, במיוחד, שיעור גבוה של נערות קטינות לתעשיית המין ביפן של תקופת הטאישו, במיוחד לתוך kafes, גיישה אולמות, ומקומות אחרים שאינם בתי בושת שלא היו מוסדרים באופן יחסי... קוסומה מציין שתי סיבות לשיעור הגבוה הזה של נערות קטינות בתעשיית המין של יפן: ממשלות אזוריות אפשרו לבנות מגיל 16 לעבוד ב קפה אולמות, ונערות קטינות יכולות להימכר באופן חוקי למקומות גיישות במסווה של קבלת "הכשרה" אמנותית.

(איך נקראו אז kafes [מהמילה האנגלית "קפה"] הציעו דרכים לגברים לזנות בנות ונשים). עם שיטת "נשות הנוחות" המאוחרות יותר של סוף שנות ה-1930 ותחילת שנות ה-1940, אפשר לצפות לסיפורי זוועה, אבל הופתעתי ששעבוד וסחר בילדים היה נפוץ בתקופת טאישו (1912-26).

אנו למדים כי מאוחר יותר, בשנות ה-1930, התעשייה הזו מאומצת בעצם על ידי הממשלה עם שינויים קלים בלבד, כך שהצבא מסוגל במהירות להקים מערכת של שיעבוד מיני המעניק לחיילים יפנים גישה לסוג של סיפוק מיני לפני ואחרי הם נשלחים לשדות הקרב של המוות וההרס ב"מלחמה הכוללת", שם הם מתמודדים עם ארצות הברית, במה שג'ון דאואר כינה "מלחמה ללא רחמים".

זה היה גזעני ואכזרי גם בצד האמריקאי וגם בצד היפני, אבל ארה"ב הייתה מדינה עשירה יותר עם יתרון של יכולת הרס גדולה בהרבה, כך ששיעורי הנפגעים היו הרבה יותר גבוהים בצד היפני ולחיילים היפנים היה סיכוי נמוך יותר לשרוד מאשר חיילים אמריקאים. הדור הזה של גברים אבודים הוביל למספר גדול באופן יוצא דופן של התאבדויות בקרב הנשים היפניות הרווקות הרבות - לא נשואות מכיוון שכל כך הרבה גברים יפנים מתו במלחמה עד שהיה מחסור בבני זוג זכרים זמינים איתם הם יכלו להתחתן - בתחילת שנות ה-1990 , שהיו אז קשישים ושהרגישו, מכל סיבה שהיא, שהם נטל על אחיהם או על בני משפחה אחרים שצריכים לפרנס אותם כלכלית.

מערכת "נשות הנחמה" החלה עם רכישת קורבנות יפניים בעיקר לפני שהיא הסתמכה הרבה יותר על סחר של מתבגרים ונשים מחוץ לקוריאה ולתחנות העינויים הרבות לעבדות מין ברחבי האימפריה. המעבר מתעשיית זנות אזרחית, מורשית וחוקית בגלוי לזנות הצבאית של הממשלה, קרי, סחר במין, המכונה בדרך כלל מערכת "נשים מנחמות", היה חלק יחסית. גם המערכת הייתה די פתוחה. גברים פשוט עמדו בתור ושילמו כדי לקיים יחסי מין עם הקורבנות הלכודים והכלואים שהממשלה סיפקה להם.

תקופת הטאישו נקשרה לדמוקרטיזציה של החברה היפנית, כמו הרחבת הזיכיון בבחירות, אבל בתקופה זו גם הגישה לבתי הבושת עברה דמוקרטיזציה, מסבירה נורמה. זכר הזכויות הורחבו, בעוד שנשים יפניות נתקעו בשעבוד פטריארכלי לא מעודכן. מספר הנשים שעברו התעללות, עינויים והופרות - הסובלות ממה שאנו מכירים היום כ-PTSD - בבתי זנות גדל למעשה. (את ההגדרה שלי לפטריארכיה אני לוקח מה מילון אוקספורד לאנגלית, כלומר, "מערכת חברה או ממשלה שבה גברים מחזיקים בכוח ונשים מודרות ממנה במידה רבה" ומוסיפים לכך הרגלי של החשיבה שמאחורי המערכת הזו - המערכות, המוסדות והאידיאולוגיות).

הנה דגימה זעירה של העובדות והסטטיסטיקות המזעזעות הרבות: בשנת 1919 (כלומר, השנה בה הכרזת העצמאות של קוריאה ותחילתה של התנועה ה-1 במארס נגד שליטה זרה), זנות הוסמכה לכל קוריאה על ידי היפנים המתיישב. מֶמְשָׁלָה. בשנות העשרים של המאה ה-1920, מחצית מכל הנשים הזונות בקוריאה היו יפניות. בסופו של דבר, הקורבנות הקוריאנים התגמדו עד מהרה במספר הקורבנות היפניות, אך בימים הראשונים של הזנות תחת האימפריה של יפן, ראו גם מספר עצום של נשים יפניות. "יזמי תעשיית המין האזרחיים" סללו את הדרך למעורבות הצבאית מאוחר יותר ורבים מאותם יזמים השתמשו בהון שנבנה באמצעות סחר במין כדי להקים חברות רווחיות ו"מכובדות" בתעשיות אחרות. תנאי הרעב באזורים הכפריים ב-1929 (כלומר, שנת ההתרסקות בבורסה) סיפקו אלפי נשים קוריאניות עלובות לסוחרי מין. (אני שואל את המונח הזה "עלוב" מקרופוטקין. הוא הסביר כיצד הקפיטליזם אינו יכול לתפקד ללא אספקה ​​קבועה של אנשים נואשים, שהופלו על ברכיהם למצב של אומללות שבו ניתן להכריח אותם לעבודה משפילה שלא יעשו. אחרת אי פעם עסקו ב). ולבסוף, "מספר הנשים הקוריאניות הזונות גדל פי חמישה בין השנים 1916 ו-1920". ספר זה מלא בעובדות היסטוריות מאירות עיניים שישנו את הבנתנו את המלחמה.

מי היה אחראי לאלימות הזו, מלבד כמובן הגברים שפטרונו בתחנות, כלומר, הגברים שלימדו תחת אינדוקטרינציה פטריארכלית אזרחית קונבנציונלית שלפיה יש לגברים הזכות לגישה סדירה לגופן של נשים, לשלוט בהם כרצונם? היסטוריונים רבים היו מפנים את האצבע לעבר משרתו הנאמן של הקיסר, טוג'ו הידקי (1884-1948), אחד מפושעי המלחמה שהוצאו להורג. לפי יוקי טנאקה, אחד ההיסטוריונים היפניים המוערכים ביותר בתולדות "נשות הנוחות", טוג'ו "נשא באחריות הסופית לנסיונותיהן של נשות הנחמה" (זוועות נסתרות: פשעי מלחמה יפניים במלחמת העולם השנייה, 1996).

הפשעים של טוג'ו היו כל כך בלתי ניתנים לתיאור שהם היו כמעט בקנה אחד עם אלה של האיש האחראי על הרשות המבצעת שלנו מ-1945 עד 1953, הנשיא הארי ס. טרומן. טרומן אישר את הפצצת האטום של נגסאקי שלושה ימים לאחר הפצצתו על הירושימה למקרה שאיש לא הבחין בהיקף הנזק בהירושימה. אחד מיועציו המהימנים ביותר לאחר המלחמה ההיא היה המוח של מלחמת קוריאה וההצטברות המסיבית של המתחם הצבאי-תעשייתי דין אצ'סון (1893-1971).

מישהו מוכן למלחמת קוריאה 2.0 עם מעצמה גרעינית? אם מה שארה"ב עשתה ליפן היה רע, שקול מה ייעשה לקוריאה הצפונית החמושה בגרעין. חשבו מה יקרה כשבסיסי ארה"ב בדרום קוריאה ובאוקינאווה ייפגעו, או אם בייג'ין תרגיש מאוימת מהפלישה האמריקנית לצפון קוריאה (כפי שקרה במהלך מלחמת קוריאה האחרונה) ותכנס לתוך הסכסוך. חשבו מה יקרה לנשים ונערות בקוריאה כשהפליטים יימלטו מקוריאה לסין.

זכאות לגברים צבאיים ואזרחיים אמריקאיםs

73 שנים חלפו מאז תום מלחמת האוקיינוס ​​השקט, מאז שסחר המין הצבאי ביפן התמעט לטפטוף. בשל העובדה שהאימפריה של יפן תיעדה את העסקתה של סוחרי מין, אין כעת ספק בקרב היסטוריונים - מיפן, קוריאה, סין, ארה"ב, הפיליפינים ומדינות אחרות - שממשלת יפן הייתה אחד הסוכנים אחראי לזוועה הזו של שיעבוד מיני צבאי. אבל היסטוריונים, פעילי זכויות נשים ומומחים אחרים מתחילים כעת גם לחפור חומרים היסטוריים מהשלב הבא בעינויים המבוססים על הפטריארכיה של נשים קוריאניות, כלומר של ממשלת ארצות הברית ושל גברים אמריקאים, שנמשכו אפילו יותר מזה של יפן. סחר במין צבאי.

למרבה המזל, זנות של אנשים על ידי אנשי צבא ארה"ב נאסרה על ידי צבא ארה"ב בשנת 2005, ובשנים האחרונות חלה התקדמות בארה"ב בכל הקשור למאבק להפסקת האלימות המינית באופן כללי. קרדיט מסוים לכך נובע מניצולי "נשות הנחמה", הפעילים הפמיניסטיים וההיסטוריונים שעבדו איתן בסולידריות, רבות מהן קוריאניות. אנשים כאלה פתחו את עינינו למה שיכול לקרות לסחר במין בתנאי מלחמה, אבל ספרה של נורמה מראה לנו שזה יכול להיות הרסני בצורה מחרידה לבני אדם אפילו בתנאים אזרחיים.

במקרה של נשות הנוחות היפניות, השעבוד והסחר החלו בדרך כלל כשהנשים היו בשנות העשרה שלהן. זה תואם את מה שאנחנו יודעים על סחר במין באמריקה כיום: "הגיל הממוצע שבו בנות הופכות לראשונה לקורבנות לזנות הוא 12 עד 14. לא רק הבנות ברחוב מושפעות; נערים ונוער טרנסג'נדרים נכנסים לזנות בין הגילאים 11 עד 13 בממוצע". (https://leb.fbi.gov/2011/march/human-sex-trafficking) "כל שנה, סוחרי בני אדם מייצרים רווחים של מיליארדי דולרים על ידי קורבנות של מיליוני אנשים בארה"ב וברחבי העולם. על פי ההערכות, סוחרי הסוחרים מנצלים 20.9 מיליון קורבנות, עם מוערך של 1.5 מיליון קורבנות בצפון אמריקה, האיחוד האירופי וכלכלות מפותחות אחרות ביחד". ("סחר בבני אדם", קו החם הלאומי לסחר בבני אדם, ניגש ל-17 ביולי 2017:  https://humantraffickinghotline.org/type-trafficking/human-trafficking).

לפיכך זה נכון שלפני כ-100 שנה הייתה ליפן תעשיית זנות/סחר מיני ענקית, אבל זה צריך להדאיג את האמריקאים שיש לנו כזו אפילו היום. וזהו לאחר עשרות שנים של חינוך על מין, התעללות בילדים, מכות אישה, אונס וכו' במדינה העשירה ביותר עלי אדמות שבה תנועות פמיניזם ותמיכה בילדים חזקות יחסית. בניגוד ליפנים שהפסיקו לעסוק במלחמה ב-1945, האמריקאים עדיין הורגים מספר עצום של אנשים חפים מפשע בשדות הקרב. ומלחמות הממשלה שלנו מעוררות לכידה ושעבוד של נשים למען חיילים בקנה מידה עצום. אז יש לנו תעשיית סחר במין אזרחית ויש לנו סחר במין צבאי, בדיוק כפי שעשתה האימפריה של יפן בשנותיה האחרונות. (לא אנסה להשוות את היקף האלימות המינית - תזכורת שוב שזו לא השוואה).

ישנה מודעות הולכת וגוברת לבעיית הסחר במין של פיליפיניות בארה"ב וכיצד גם גברים שמזנים פיליפינים מתעללים בהם לעתים קרובות/בדרך כלל באלימות. (לדוגמה לדו"ח מזעזע של האו"ם ראה https://www.un.org/womenwatch/daw/vaw/ngocontribute/Gabriela.pdf). הטיפול בנשים דרום קוריאניות בוודאי היה גרוע עוד יותר במהלך הכיבוש האמריקאי בקוריאה (1945-48), מלחמת קוריאה ובשנים מיד לאחר מלחמת קוריאה. מחקר היסטורי על זוועות שבוצעו נגד קוריאנים רק מתחיל. אם וכאשר יגיע שלום לחצי האי הקוריאני, יתפרסם הרבה מחקרים חדשים בשפה האנגלית על צפון קוריאה, בוודאי על זוועות ארה"ב, כנראה על זוועות אחרות של פיקוד האו"ם, וכמובן על הזוועות היפניות של תחילת המאה העשרים.

במקרה של הנערות והמתבגרים היפנים שהוכשרו כ גיישה, שבסופו של דבר נסחרו לתוך "תחנות נוחות", הן כבר חוו את הכאב הרגיל של זנות ילדים לפני שהפכו ל"נשים מנחמות", כולל "עצמות שבורות, חבורות, סיבוכי רבייה, הפטיטיס ומחלות מין... [ו] קשיים פסיכולוגיים כולל דיכאון , PTSD, מחשבות אובדניות, מום עצמי ורגשות עזים של אשמה ובושה". זהו סוג הסבל שקורבנות סחר במין בארה"ב צריכים להתמודד איתו כעת.

הפרקטיקה של זנות "נמצאת בכל העולם כגורמת לשיעורי לחץ פוסט טראומטי בקרב נשים גבוהים מזה של יוצאי מלחמה, גם כאשר התעללות מינית קודמת בילדות מופחתת כמשתנה מתאם". זה סוג הכאב שאנשי צבא יפנים ביקרו על נשים קוריאניות במשך שניים או שלושה עשורים, ומה שגברים צבא אמריקאים ביקרו על נשים בדרום קוריאה כבר כשבעה עשורים, בעיקר באזורים ליד בסיסי צבא ארה"ב.

ידוע שאנשי צבא אמריקאים זינו נשים בקנה מידה עצום במהלך מלחמת קוריאה ומלחמת וייטנאם, לא רק בקוריאה ווייטנאם אלא גם ביפן, אוקינאווה ותאילנד. יש פחות מודעות לעובדה שהם רכשו הרגלים רעים באזורי מלחמה והחזירו אותם לארה"ב. תוקפנות מינית נגד נשים אסייתיות "התפוצצה" בארה"ב לאחר מלחמת וייטנאם, לדברי קתרין מקינון. היא כותבת,

כשהצבא חוזר, הוא מבקר את הנשים בבית ברמת ההסלמה של התקיפה שהגברים לימדו ותורגלו על נשים באזור המלחמה. ארצות הברית יודעת זאת היטב מהמלחמה בווייטנאם. האלימות במשפחה של גברים נגד נשים עלתה מדרגה - כולל מיומנותם בביצוע עינויים מבלי להשאיר סימנים גלויים. תוקפנות מינית נגד נשים אסייתיות באמצעות זנות ופורנוגרפיה התפוצצה בארצות הברית בתקופה זו. לגברים אמריקאים יש טעם מיוחד להפר אותם שם.

מקינון, האם נשים הן אנושיות?, פרק 18 (מצוטט מאת נורמה).

הניסיון הצבאי של מלחמה מגביר את הבעיות של אלימות מינית בתוך ארה"ב. אפילו בלי מלחמות, חברות יתירו לעתים קרובות אלימות מינית מסחרית מחרידה, אבל מלחמות מולידות אלימות מינית. "אלימות מינית מזדמנת וגזענות זוכות כעת, באמצעות פורנוגרפיה, 'מקודמים ברחבי העולם כמין'". גם ארה"ב וגם יפן מקלות על הקידום של אלימות וגזענות כמין באמצעות תעשיות הזנות והפורנוגרפיה האזרחיות הענקיות שלנו כיום.

נשים קוריאניות פורצות דרך בזכויות אדם ושלום

אזרחים בדרום קוריאה, כולל תיירי מין רבים, ממשיכים לנצל את תעשיית הסחר במין שם, שהוגברה על ידי הקולוניאליזם היפני ו"קמפטוריות" של בסיס צבאי ארה"ב (אזורים סביב בסיסים שבהם נסבל זנות של נשים בדרום קוריאה לטובת חיילים אמריקאים). ונראה שהשעבוד העולמי של נשים, למרבה הצער, לא הולך ומצטמצם. סחר במין עולמי הוא עסק גדול ב-2018, אבל חייבים לעצור אותו. אם אכפת לך מקורבנות המלחמה, אז אתה צריך לדאוג גם מאלימות מינית. לשניהם שורשים בפטריארכיה, שבה מלמדים את הבנים שתפקידם לשלוט באמצעות אלימות, גם כשגם נערים רבים נפגעים ממנה. בוא נגיד שדי. אנא הצטרפו אלינו בקריאה להפסקת כל צורות האלימות המינית.

דמיינו אישה הנסחרת במין שרה את השיר "Subcity" של טרייסי צ'פמן (1989) במילים "אני נתונה לחסדי העולם, אני מניח שיש לי מזל שאני בחיים". (https://www.youtube.com/watch?v=2WZiQXPVWho). תמיד דמיינתי את השיר הזה כשיר על אישה אפרו-אמריקאית שנזרקת פירורים מהעושר העצום של אמריקה בצורה של תלושי רווחה ממשלתיים ותלושי מזון, אבל עכשיו במהלך חודש ההיסטוריה של הנשים, כשהשלום בקוריאה נראה אפשרי יותר מאשר בכל עת ב 2017, כשאני מאזין לשיר הזה, אני מדמיין אישה קוריאנית שנסחרה בעבר במין למען סיפוקם הרגעי של חיילים אלימים. אני מדמיינת אותה שרה, "אולי אנחנו לא רק רוצים נדבות אלא דרך להתפרנס בכנות. חַי? זה לא חי", במובן זה שהיא לא רוצה שיזרקו עליה כסף מזומן לאחר שגבר התעלל בה מינית. היא רוצה ל לחיות, לא כיצור מושפל ששורד מ"החלקים" הללו ממבצעי אלימות כלפיה וכלפי נשים אחרות אלא כיצור אנושי "אותנטי" במובן של המילה "אותנטי" שביטאה הפמיניסטית היפנית המהפכנית היראצוקה רייצ'ו, המייסדת. של כתב העת הפמיניסטי הראשון של יפן סיטו (גרב כחול) בשנת 1911:

בהתחלה, האישה הייתה באמת השמש. אדם אותנטי. כעת היא הירח, ירח דל וחולני, תלוי באחר, המשקף את הזוהר של אחר. (בראשית, האישה הייתה השמש, תרגום מאת Teruko Craig, 2006)

דמיינו לעצמכם ניצול דרום קוריאני של סחר במין אומר, "בבקשה תן למר הנשיא את ברכותי הכנות על כך שהתעלמות ממני" - מילים להעביר לנשיא טראמפ כשאתה רואה אותו.

תן לחודש הזה, ככל שהשלום נראה יותר ויותר אפשרי וכאשר אנו נאבקים להעלות את מחיר האלימות בחצי האי הקוריאני ולהגן על חייהם של ילדים חפים מפשע, נשים וגברים, להיות זמן אבל, לתת לדמעות לזרום, במודעות שלנו למה שנשים קוריאניות עברו. אבל תן לזה גם להיות זמן להחליט לעשות את חלקנו, לקום ולהצטרף לנשים הקוריאניות הפועלות ללא לאות היום למען זכויות אדם ושלום. כולנו יכולים לצבור ביטחון ואומץ ממעשיהם ומכתביהם, גברים ו נשים. ההבעה הנחרצת הזו על פניו של "פסל הנערה הצעירה לשלום" מול שגרירות יפן בסיאול (שנקראת גם "פסל אשת הנוחות") היא כעת תזכורת מתמדת מדוע אנו מקווים לשלום ולסיום הסחר במין. . מאות שנים מהיום, ייתכן שהפסלים הללו עדיין מחנכים אנשים ומעוררים אומץ. כשם שהמודעות מועלית אדם אחד בכל פעם, הם מתרבים בזה אחר זה, לאחר שהופיעו כעת בגלנדייל, קליפורניה; ברוקהייבן, ג'ורג'יה; סאות'פילד, מישיגן; וטורונטו, קנדה, שלא לדבר על מקומות אחרים מחוץ לצפון אמריקה.

הניצולה היפנית של "תחנות הנוחות" שירוטה סוזקו פרסמה את הביוגרפיה שלה בשנת 1971. למרבה הצער, היא לא זכתה לתשומת לב בינלאומית או אפילו לתשומת לב רבה ביפן, אבל לפני שנפטרה, היא היה למרבה המזל, התנחמו בידיעה שניצולים דרום קוריאנים יצאו בפומבי עם הסיפור שלהם, ושהם תפסו זרקור בינלאומי שישמש לקידום מאבק נגד מלחמה והפסקת אלימות מינית. השורדת הדרום קוריאנית קים האק-סון (1927-94) הקלה בוודאי את כאבם של אלפי ניצולים כאלה, בני תריסר לאומים, כאשר פרסמה באומץ את ההיסטוריה האישית שלה ב-1991, מול הפטריארכיה הקונפוציאניסטית המזרח-אסייתית והרגילה. אפליה כלפי נשים הנסחרות במין - סוג של אפליה שאמריקה חולקת עם חברות מזרח אסיה, שם מאשימים את הקורבן באלימות שנעשתה כלפיה.

לא פחות מכל מבין ההישגים של נשים קוריאניות הוא זה שהשיגו בשנה שעברה כתף אל כתף עם גברים דרום קוריאנים במהפכת אור הנרות שהביאה לקיצה שלטונו של הנשיא לשעבר פארק ג'ון-היי, בתו של הנתמך על ידי ארה"ב. הדיקטטור פארק צ'ונג-הי ששלט במדינה מ-1963 עד 1979. מיליוני נשים קוריאניות עזרו להפוך את הרגע הנוכחי של כמעט התקרבות בין צפון ודרום קוריאה לאפשרי. גם לניצולי תחנות נוחות קוריאניות ואחרות - ממדינות אחרות כמו יפן, סין, פיליפינים, תאילנד, וייטנאם, טייוואן ואינדונזיה - ניתן להודות על כך שהביאו את היום המאושר שבו הנשיא מון ג'ה-אין הזמין את השורדת ופעילת זכויות נשים לי יונג-סו לארוחת ערב ממלכתית עם הנשיא טראמפ. נשים דרום קוריאניות עושות התקדמות חברתית שתועיל למיליוני נשים בקוריאה ולמיליוני נשים מחוץ לחצי האי הקוריאני במדינות אחרות.

לי יונג-סו, אחת הקורבנות הבולטות הנדירות של אלימות מינית על הבמה הבינלאומית, למעשה חיבקה את שנאת הנשים המפורסם בעולם וראש מוסד הידוע לשמצה באלימות מינית - הצבא האמריקאי. המחווה הבודדת שלה הייתה מעשה עשיר בסמליות המחזיק עתיד אפשרי של סליחה, פיוס ושלום במזרח אסיה. הפיוס העתידי יושג כאשר גברים בכל מקום ישלימו עם הפטריארכיה והדרכים שבהן הוכנסנו, הוטעינו וממושמעים מאז ילדותנו כדי להאמין ששליטה בנשים, מינית ובדרכים לא צודקות אחרות, תהיה מספקת וגברית יותר מאשר אוהב נשים ועובד בסולידריות איתן.

כריסטין אהן, תומכת אמריקאית מובילה לשלום בחצי האי הקוריאני, כתבה לאחרונה כי "כפי שממשל טראמפ יגלה בקרוב, נשים קוריאניות ובעלות בריתן נמצאות בחזית ההגדרה מחדש של מערכת היחסים של ארצן עם וושינגטון ויוודאו שהן שמעו - ברחובות, מול שגרירויות ובאמצעות הכיס שלהם". כן. היום, כשיש פוטנציאל גדול לשלום בחצי האי הקוריאני, הבה נזכור הן את הסבל והן את תרומתה של נשים קוריאניות.