מאת אמדה בנבידס דה פרז, 11 באפריל, 2020
לשלום, ברוך הבא
לילדים, חופש
עבור האמהות שלהם, החיים
לחיות בשלווה
זהו השיר שחואן [1] כתב ביום השלום העולמי, 21 בספטמבר האחרון, 2019. יחד עם בני נוער אחרים הוא השתתף בתוכנית שלנו. הם שרו שירים וכתבו מסרים הרמזים למועד זה, עם תקווה כנושא, בהיותם תושבי טריטוריה שבה מטה ה- FARC לשעבר והיום הם שטחי שלום. עם זאת, ב -4 באפריל, שחקנים חדשים במלחמה עיוורו את חייו של הצעיר הזה, אביו - מנהיג איגוד האיכרים - ואחד מאחיו. כל זאת בעוצר העוצר שהטילה הממשלה כאמצעי לפיקוח על מגיפת ה- COVID -19. דוגמה מגוף ראשון זה מציגה את האיומים המרובים המתרחשים במדינות עם סכסוכים חמושים וסמויים, כמו המקרה של קולומביה.
"יש כאלה שלצערם, 'להישאר בבית' אינה אפשרות. זו לא אופציה עבור משפחות רבות, קהילות רבות, עקב הישנותם של סכסוך ואלימות חמושים ". [2] היו מילות פרס פרס גולדמן, פרנסיה מארקס. מבחינתה ועבור מנהיגים אחרים, הגעתם הסופית של מקרי COVID-19 מחמירה את החרדה שהקהילות הללו חשות עקב עימותים חמושים. לדברי ליינר פאלסיוס, מנהיג המתגורר בצ'וקו, בנוסף ל- COVID-19, עליהם להתמודד עם "המגיפה" של אי-אמונה "אמות מים, תרופות או אנשי רפואה שישתתפו בנו."
אמצעי המגיפה והבקרה למניעת התפשטותם השפיעו בהקשרים שונים של מעמד עירוני-עליון-בינוני-גבוה, המוני אורבני גדולים החיים על כלכלה לא פורמלית וקולומביה הכפרית העמוקה.
יותר מ -13 מיליון איש חיים בקולומביה בכלכלה הבלתי פורמלית, ומחפשים כל יום למצוא מעט כסף להתקיים. קבוצה זו כוללת אנשים שתלויים במכירות לא פורמליות, יזמים קטנים וקטנים, נשים עם משרות לא פשוטות וקבוצות שלא נכללו בהיסטוריה. הם לא עמדו בהגבלות שהוטלו, מכיוון שמבחינת אוכלוסייה זו הדילמה היא, כלשונם: "למות מהנגיף או להרעיב". בין 25 ל- 31 במרץ היו לפחות 22 גיוסים שונים, 54% מהם התרחשו בערי בירה ו 46% בעיריות אחרות. [3] הם ביקשו מהממשלה אמצעי תמיכה, שלמרות שהם ניתנו אינם מספיקים, מכיוון שהם צעדים שבוצעו מחזונות פטרנליסטיים ואינם תומכים או מטפלים ברפורמות מקיפות. אוכלוסייה זו נאלצת לשבור את מגבלות הבידוד, וליצור סיכונים קרובים לחייהם ולקהילותיהם. יחד עם זה, ברגעים אלה הקשר בין הכלכלה הבלתי פורמאלית לכלכלה הבלתי חוקית יגדל ויגביר את הסכסוך החברתי.
ביחס לקולומביה הכפרית, כפי שמינה רמון אירארטה, "הקולומביה האחרת היא מדינה הנמצאת ב"הסגר" תמידי. אנשים בורחים ומתחבאים כי הם יודעים שכאן מתמודדים עם איומים. " בשבועות האחרונים של חודש מרץ היו סימנים לדינמיקה שיכולה להתרחש במהלך מגיפה זו: תוקפנות והרג של מנהיגים חברתיים, אירועים חדשים של עקירה וכליאה בכפייה, זרם מחודש של מהגרים וסחורות בינלאומיות עקב שבילים בלתי חוקיים, מהומות והפגנות בחלק מהם בערים, עלייה בשריפות יער באזורים כמו האמזונס, והתנגדותן של אוכלוסיות מסוימות למיגור בכפייה של יבולים לא חוקיים. מצד שני, הגירה מוונצואלה, מונה כיום יותר ממיליון שמונה מאות אלף איש, החיים בתנאים רעועים מאוד, ללא גישה למזון, דיור, בריאות ועבודה הגונה. חשוב לקחת בחשבון מה ההשפעות שעלולות להיות באזור הגבול, סגורות כחלק מהאמצעים להגיב לנגיף. שם, הסיוע ההומניטארי הממשלתי מוגבל וחלק ניכר מהתגובה ניתנת על ידי שיתוף פעולה בינלאומי, שהודיע על הפסקת פעילות זמנית.
על פי Fundacion Ideas para la Paz [4], ל- COVID-19 תהיה השפעה על דינמיקת הסכסוך המזוין ועל יישום הסכם השלום, אך השפעותיו יהיו מובחנות ולא בהכרח שליליות. ההצהרה של ELN על הפסקת אש חד-צדדית והמינוי החדש של הממשלה למנהלי השלום הם חדשות שמביאים תקווה.
לבסוף, הבידוד מרמז גם עלייה באלימות פנים משפחתית, במיוחד נגד נשים ונערות. דו קיום בחללים קטנים מגדיל את רמות הסכסוך והתוקפנות כלפי החלשים ביותר. זה אולי ניכר בהגדרות רבות, אך יש לכך השפעה רבה יותר באזורי עימות מזוין.
אז השאלה היא: מהן הפעולות שיש לטפל בהן ברגעי משבר אלה, הן ברמת הממשלה, גם בקהילה הבינלאומית, וגם בחברה האזרחית?
אחת ההשלכות החשובות למגיפה היא החלמת חוש הציבור וחובות המדינה לערבות אינטגרלית של זכויות אדם וכבוד האדם. זה כולל את הצורך להסדיר את תנאי העבודה בעידן דיגיטלי חדש. השאלה בתרחישים אלה היא, כיצד מדינות שבריריות יכולות לחזור לכיוון המדיניות הציבורית, כאשר יכולתן מוגבלת, אפילו במצבים רגילים?
אולם מתן כוח ושליטה גדולים יותר במדינה יכולים גם לפנות את מקומם לאימוץ אמצעים מדכאים, כפייתיים וסמכותיים, כמו מה שקרה במדינות בהן גזרות דיכוי קיצוניות המטילות עוצר מזוין ואיומים לאכיפת אמצעים בתמיכת הצבא. הכנעת גופות ושליטה באוכלוסייה מביו-פאואר היו הנחות היסוד שציפה פוקו במאה שעברה.
חלופת ביניים צצה ממשלות מקומיות. מניו יורק ועד בוגוטה ומדילין הם נתנו תגובות בזמן וביעילות יותר לאוכלוסייה, בניגוד לתגובות הומוגניות וקרות שנלקחו מגורמים לאומיים. חיזוק פעולות אלה ויכולותיהם של בעלי תפקידים ורמות מקומיות הוא חשוב, עם קשרים בהתאמה עם פעולות לאומיות ורב-לאומיות. עבוד באופן מקומי, כדי להשפיע באופן גלובלי.
לחינוך לשלום, זו הזדמנות להתעמק בסוגיות וערכים שהיו דגלים בתנועתנו: חיזוק את אתיקה של טיפול, שמשמעה תשומת לב לעצמנו, לבני אדם אחרים, יצורים חיים אחרים ולסביבה; לחזק את הדרישה להגנה מקיפה על זכויות; להתקדם במחויבות לחיסול הפטריארכיה והמיליטריזם; לחשוב מחדש על דרכים כלכליות חדשות להפחתת הצריכה ולהגנה על הטבע; לטפל בסכסוכים בדרכים לא אלימות כדי להימנע מגידול בהתעללות בין-עירית בזמני הכליאה ובכל עת.
יש אתגרים רבים, הזדמנויות רבות לאפשר לחואן וצעירים אחרים שאיתם אנו עובדים לומר:
לכל החיים, האוויר
בשביל האוויר, הלב
ללב, אהבה
לאהבה, אשליה.
הערות והפניות
[1] שם מדומה כדי להגן על זהותו
[2] https: //www.cronicadelquindio.com/noticia-completa-titulo- victimas-del-conflicto-claman-por-cese-de-Vioencia-ante-pandemia-cronica-del-quindio-nota-138178
[3] http://ideaspaz.org/media/website/FIP_COVID19_web_FINAL_ V3.pdf
[4] http://ideaspaz.org/media/website/FIP_COVID19_web_FINAL_V3.pdf
אמדה בנבידס היא מורה קולומביאנית עם תואר בחינוך, לימודי תואר שני במדעי החברה ויחסים בינלאומיים. היא עבדה בכל רמות החינוך הפורמליות, מבתי ספר תיכוניים ועד לפקולטות לתואר שני. מאז 2003, אמאדה היא נשיאת קרן בתי הספר לשלום, ומאז 2011 מסורה לחלוטין לקידום תרבויות של שלום באמצעות חינוך לשלום בקולומביה בהקשרים פורמליים ולא פורמליים. בין השנים 2004 - 2011, הייתה חברה בקבוצת העבודה של האומות המאוחדות בנושא שימוש בשכירי חרב, משרד הנציב העליון לזכויות אדם. כעת היא עובדת בשטחים שלאחר הסכסוך שנכבשו על ידי FARC, ותומכת במורים ובני נוער ביישום הסכמי השלום.
