מאת דייוויד סוונסון, בואו ננסה את הדמוקרטיהמאי 31, 2021
הלוואי והייתי מתבדח, אפילו קצת. ספרו של מלקולם גלדוול, המאפיה המפציצה, טוען כי הייווד הנסל היה בעצם ישו שהתפתה לשטן כשסירב לשרוף ערים יפניות עד היסוד. הנסל הוחלף, וקרטיס למאי אחראי על הפצצות ארה"ב על יפן במהלך מלחמת העולם השנייה. למאי, אומר לנו גלדוול, היה לא אחר מאשר השטן. אבל מה שהיה מאוד נחוץ, טוען גלדוול, היה חוסר מוסריות שטני - הנכונות לשרוף אולי בכמיליון גברים, נשים וילדים בכדי לקדם את הקריירה. רק זה ושום דבר אחר לא היו יכולים לנצח את המלחמה המהירה ביותר, מה שיצר שגשוג ושלום לכל אחד (למעט המתים, אני מניח, וכל מי שהיה מעורב בכל המלחמות הבאות או העוני שלאחר מכן). אבל בסופו של דבר, מלחמת העולם השנייה הייתה רק קרב, ואת המלחמה הגדולה יותר ניצח הנסל-ישו מכיוון שחלומו על הפצצה מדויקת הומניטארית הוגשם כעת (אם אתה בסדר עם רצח על ידי טיל ומוכן להתעלם מכך שהפצצות דיוק היו שימש במשך שנים להרוג בעיקר חפים מפשע לא ידועים תוך כדי יצירת יותר אויבים ממה שהם מחסלים).
גלדוול מתחיל את פיסת הנורמליזציה המלחמתית המטונפת שלו בהודות שהסיפור הקצר הראשון שלו, שנכתב בילדותו, היה פנטזיה על כך שהיטלר שרד וחזר להביא אותך - במילים אחרות, הנרטיב הבסיסי של תעמולת המלחמה האמריקאית במשך 75 שנה. ואז גלדוול אומר לנו שמה שהוא אוהב זה אנשים אובססיביים - לא משנה אם הם אובססיביים למשהו טוב או למשהו רע. באופן גלוי ואחר בונה גלדוול מקרה לאומנות, ולא רק לחוסר מוסריות, בספר זה. הוא מתחיל בטענה שהמצאת מראה הפצצה פתרה את אחת מ -10 הבעיות הטכנולוגיות הגדולות ביותר של חצי מאה. הבעיה הייתה איך להפיל פצצה בצורה מדויקת יותר. מבחינה מוסרית, זו זעם, ולא בעיה שיש לגבש אותה, מכיוון שגלדוול גוש אותה, כיצד לרפא מחלות או לייצר מזון. כמו כן, מראה הפצצה היה כישלון גדול שלא פתר את הבעיה הקריטית כביכול הזו, וגלדוול מספר כי הכישלון יחד עם עשרות אחרים בזרם של SNAFU מתגלגלים שהוא מתייחס אליהם כאל סוג של סימני בניית אופי של תעוזה, תעוזה, ונצרות.
המטרה של "המאפיה המפציצה" (מַפִיָה, כמו שטן, בהיותו מונח שבח בספר זה) אמור היה להימנע ממלחמת הקרקע הנוראה של מלחמת העולם הראשונה על ידי תכנון במקום מלחמות אוויר. זה, כמובן, הסתדר בצורה נהדרת, כאשר מלחמת העולם השנייה הרגה הרבה יותר אנשים מאשר מלחמת העולם הראשונה על ידי שילוב מלחמות קרקע ואוויר - אם כי אין אף מילה אחת בספר על לחימה קרקעית במלחמת העולם השנייה או על קיומה של ברית המועצות, מכיוון שזו ספר אמריקאי על הדור הגדול ביותר שניהל את המלחמה הגדולה ביותר עבור אמריקה הגדולה; וההפסקה הגדולה ביותר הגיעה באוניברסיטה הגדולה ביותר (הרווארד) עם המבחן המוצלח של הכלי הגדול ביותר של השטן מושיענו, דהיינו נפאלם.
אבל אני מקדים את הסיפור. לפני שישוע מופיע, מרטין לותר קינג הבן צריך לעשות זאת, כמובן. אתה מבין, חלום המלחמה האווירית ההומניטרית היה כמעט בדיוק כמו חלומו של ד"ר קינג להתגבר על גזענות - מלבד כל פרט אפשרי. גלדוול אינו מקבל שההשוואה הזו מגוחכת, אך מכנה את חלום מלחמות האוויר "נועז" ופונה מיד מהרעיון כי הפצצה תביא שלום לדיון בהרפתקה טכנולוגית מוסרית. כשגלדוול מצטט פרשן שמציע כי ממציא המראה של הפצצה היה מייחס את המצאתו לאלוהים, על כל מה שאנחנו יכולים לדעת גלדוול כנראה מסכים. עד מהרה הוא משתולל כיצד ההמצאה של מראה הפצצה תהפוך את המלחמה ל"כמעט חסרת דם ", ובגלל ההומניטריות של הצבא האמריקני להפציץ תיאורטיקנים המרכיבים את המאפיה המפציצה, מתכננים תוכניות להפצצת אספקת מים ואספקת חשמל (כי הריגה אוכלוסיות גדולות לאט יותר הוא אלוהי).
חצי מהספר הוא שטויות אקראיות, אך חלק ממנו כדאי לחזור עליו. לדוגמא, גלדוול מאמין שקפלת חיל האוויר בקולורדו היא קדושה במיוחד, לא רק בגלל שזה נראה כאילו הם סוגדים למלחמות אוויר, אלא גם בגלל שהיא דולפת כשגשם - הישג גדול ברגע שכישלון הפך להצלחה, נראה.
הרקע לאופן שבו נוצרה מלחמת העולם השנייה, ולפיכך כיצד ניתן היה להימנע ממנה, ניתן בסך הכל חמש מילים בספרו של גלדוול. להלן חמש המילים: "אבל אז היטלר תקף את פולין." גלדוול קופץ מזה לשבח השקעה בהכנה למלחמות לא ידועות. ואז הוא יוצא לוויכוח בין הפצצת שטיחים להפצצות דיוק באירופה, במהלכו הוא מציין כי הפצצת שטיחים לא מביאה אוכלוסיות להפיל ממשלות (מעמיד פנים שזה בגלל שזה לא מאוד מפריע לאנשים, כמו גם מודה שהיא מייצרת שנאה לאלה שעושים את ההפצצה, ועוקף את העובדה שממשלות נוטות לא לדאוג בפועל לסבל בגבולותיהן, כמו גם לעקוף כל יישום של התועלת הנגדית של ההפצצות למלחמות ארה"ב הנוכחיות, וכמובן - להעמיד פנים העמדת פנים כי בריטניה מעולם לא הפציצה אזרחים רק זמן רב לאחר שגרמניה עשתה זאת). אין אף מילה אחת על המאפיה ההפצצתית של הנאצים עצמם שפעלה מאוחר יותר למען צבא ארה"ב בכדי לסייע בהשמדת מקומות כמו וייטנאם עם דופונט של חיים טוב יותר דרך הכימיה.
באמצעות הוויכוח בין הפצצת שטיחים (הבריטים) להפצצת דיוק (אבירי המאפיה האמריקאית הקדושה), מודה גלדוול כי העמדה הבריטית מונעה על ידי סדיזם והובלה על ידי סדיסט ופסיכופת. אלה המילים שלו, לא שלי. הוא מודה שהגישה האמריקאית נכשלה נורא בתנאים שלה והייתה כת כת הזויה למאמינים אמיתיים (דבריו). ובכל זאת עלינו לשבת דף אחר דף של מה שהולדן קולפילד היה מכנה את כל השטויות האלה של דייוויד קופרפילד. מאיפה הגיעו כל הוריו של מפציץ, מה הם לבשו, איך הם הפליגו. מדובר ב"הומניזציה "אינסופית של רוצחים מקצועיים, בעוד שהספר מכיל בסך הכל שלוש אזכורים של הקורבנות היפניים של הצתת הניצחון מהגיהנום. האזכור הראשון הוא שלושה משפטים על האופן שבו נשרפו תינוקות ואנשים קפצו בנהרות. השנייה היא כמה מילים על הקושי שהתמודדו הטייסים עם ריח הבשר הבוער. השלישי הוא ניחוש למספר ההרוגים.
עוד לפני שהוא נופל מהשמיים, מתואר למאי כרצח מלחים אמריקאים בתרגיל שהפציץ ספינה אמריקאית מול החוף המערבי. אין מילה על כך שלמאי או גלדוול רואים בכך בעיה.
חלק גדול מהספר הוא צבר להחלטתו של למאי להציל את היום על ידי שריפת מיליון איש. גלדוול פותח את חלק המפתח הזה בטענה שבני אדם תמיד ניהלו מלחמה, וזה פשוט לא נכון. חברות אנושיות עברו אלפי שנים מבלי שדומה למלחמה. ושום דבר הדומה למלחמה הנוכחית לא היה בחברה אנושית כלשהי יותר משבריר שנייה לפני שנייה מבחינת קיומה של האנושות. אבל מלחמה חייבת להיות נורמלית, והאפשרות שלא יהיה לה חייבת להיות מחוץ לשולחן, אם אתה מתכוון לדון בטקטיקות ההומניות-שטניות-אריאיות ביותר לזכייה בה * ולהתחזה כמוסריסט.
הבריטים היו כמובן סדיסטיים, בעוד האמריקאים היו קשוחים ומעשיים. תפיסה זו אפשרית מכיוון שגלדוול לא רק שאינו מצטט או מעניק את שמו או סיפור הרקע הקטן והחמוד לאדם יפני יחיד, אלא שהוא גם לא מצטט שום דבר שאמריקני אחד אמר על העם היפני - פרט לאופן שבו הם הריח כשבער. עם זאת צבא ארה"ב המציא ג'ל בוער דביק, ואז בנה עיר יפנית מזויפת ביוטה, ואז הפיל את הג'ל הדביק על העיר וצפה בו נשרף, ואז עשה את אותו הדבר לערים יפניות אמיתיות בעוד כלי תקשורת בארה"ב הציעו להשמיד את יפן, מפקדי ארה"ב. אמרו כי לאחר המלחמה יפנו ידברו רק בגיהינום, וחיילי ארצות הברית שלחו את עצמותיהם של חיילים יפנים הביתה לחברותיהם.
גלדוול משפר את מצבו הנפשי לכאורה של שטני המפציצים הסרבניים שלו על ידי המצאתו, מנחש מה הם חושבים, מכניס מילים לפיהם אפילו של אנשים שמתועדים מהם מילים רבות בפועל. הוא גם מצטט אך מצחצח במהירות את למאי ואומר לכתב מדוע שרף את טוקיו. למאי אמר שהוא יאבד את עבודתו כמו הבחור שלפניו אם הוא לא יעשה משהו במהירות, וזה מה שהוא יכול לעשות. מומנטום מערכתי: בעיה אמיתית שמחמירה ספרים כמו זה.
אבל בעיקר גלדוול מדביק את המוסר על דיוקנו של למאי על ידי חיסול היפנים בצורה יעילה יותר ממה שנפאלם עשה. בקטע טיפוסי כמו כמה אחרים בספר, מצטט גלדוול את בתו של למיי בטענה שאביה דואג למוסר הפעולה שהוא עושה מכיוון שעמד על המסלול וסופר את המטוסים לפני שהמריאו להפציץ את יפן. אכפת לו כמה יחזרו. אבל לא היו קורבנות יפניים על המסלול שלו - או בספרו של גלדוול לצורך העניין.
גלדוול מהלל את התנהגותו של למאי כמוסרית יותר באמת והועילה לעולם, תוך שהוא טוען שאנו מעריצים את המוסר של הנסל מכיוון שאיננו יכולים באמת לעזור לעצמנו, ואילו זה מעין מוסריות ניטשנית ונועזת שאנו זקוקים לה, גם אם - על פי גלדוול. בסופו של דבר זו הפעולה המוסרית ביותר בסופו של דבר. אבל האם זה היה?
הסיפור המסורתי מתעלם מהפצצות האש של כל הערים וקופץ היישר לגרעין הירושימה ונגסאקי, בטענה שקרית כי יפן עדיין לא מוכנה להיכנע וכי הגרעינים (או לפחות אחד מהם ובואו לא נהיה מדביקים על אותה שנייה. אחד) הציל חיים. הסיפור המסורתי הזה קומותיים. אבל גלדוול מנסה להחליף אותו בסיפור דומה מאוד בהתחשב בשכבה חדשה של צבע נשק. בגרסת גלדוול היו חודשי שריפת העיר אחר העיר שהצילו חיים וסיימו את המלחמה ועשו את הדבר הקשה אך הראוי, לא את הפצצות הגרעיניות.
כמובן, כאמור, אין מילה אחת על האפשרות להימנע ממרוץ חימוש ארוך עם יפן, לאחר שלא בחר להקים מושבות ובסיסים ואיומים וסנקציות. גלדוול מזכיר בעברו בחור בשם קלייר צ'נואל, אך לא מילה אחת על האופן שבו עזר לסינים נגד היפנים לפני פרל הארבור - ועוד פחות מכך כיצד אלמנתו עזרה לריצ'רד ניקסון למנוע שלום בווייטנאם (המלחמה בווייטנאם ומלחמות רבות אחרות). לא ממש קיים בזינוק של גלדוול משטן הניצח בקרב של מלחמת העולם השנייה עד לישו שניצח במלחמה על הפצצות פילנתרופיות מדויקות).
ניתן להימנע מכל מלחמה. כל מלחמה דורשת מאמצים גדולים כדי להתחיל. כל מלחמה יכולה להיפסק. אנחנו לא יכולים לומר בדיוק מה היה עובד. אנחנו יכולים לומר ששום דבר לא נוסה. אנו יכולים לומר כי הדחף של ממשלת ארה"ב להאיץ את סיום המלחמה עם יפן הונע בעיקר על ידי הרצון לסיים אותה לפני שברית המועצות תיכנס ותסיים אותה. אנו יכולים לומר כי האנשים שנכנסו לכלא בארצות הברית במקום לקחת חלק במלחמת העולם השנייה, שחלקם השיקו את תנועת זכויות האזרח בעשורים הקרובים מתוך אותם תאי כלא, יעשו דמויות ראויות להערצה יותר מאשר הכימאים הפירומניים האהובים של גלדוול. קצבים חוטפי סיגרים.
על דבר אחד גלדוול צודק: אנשים - כולל הפצצת מאפיוסי - נאחזים בחוזקה באמונותיהם. האמונה שכותבים מערביים יקרים ביותר עשויה להיות האמונה במלחמת העולם השנייה. מכיוון שתעמולת ההפצצות הגרעיניות נקלעה לצרות, אל לנו להיות המומים מכך שמישהו ייצר את חתיכת הרומנטיזציה המגעילה הזו כנראטיב גיבוי.
