קרמה של התמוטטות: ראיון עם אנאלי

חדשות כדי לסיים את המלחמה

אנו ממליצים לך להזמין עותק של גיליון "מלחמה ושלום" של Inquiring Mind's Spring 2014, אשר בוחן תשומת לב ואת הנושאים הצבאיים, אי האלימות והנושאים הקשורים אליהם מנקודת מבט בודהיסטית. נושאים ומינויים לדוגמא מוצעים על בסיס תשלום-מה-אפשר ב-www.inquiringmind.com. אנא תמכו בעבודתו של Inquiring Mind!

קארמה של התנגדות:

ראיון עם אן רייט

לאחר שנים רבות בצבא האמריקני ואחריו בשירות החוץ, אן רייט היא כעת פעילת שלום שהתפטרותה המרכזית ממחלקת המדינה האמריקאית הושפעה מתורות בודהיסטיות. היא קול ייחודי בנושאי מלחמה ושלום. רייט שירת שלוש עשרה שנים בתפקיד פעיל בצבא ארה"ב ושש עשרה שנים במילואים של הצבא, והגיע לדרגת קולונל. לאחר הצבא שירתה שש עשרה שנים במחלקת המדינה במדינות מאוזבקיסטן ועד גרנדה וכסגנית ראש הנציגות (סגנית שגריר) בשגרירויות ארה"ב באפגניסטן, סיירה לאון, מיקרונזיה ומונגוליה. במרץ 2003 היא הייתה אחת משלושה עובדי ממשל פדרלי, כולם פקידי מחלקת המדינה, שהתפטרו במחאה נגד המלחמה בעיראק. בעשר השנים האחרונות, רייט התבטא באומץ במגוון רחב של נושאים, כולל כוח גרעיני ונשק, עזה, עינויים, כליאה ללא הגבלת זמן, כלא גואנטנמו ומזל"טים מתנקשים. האקטיביזם של רייט, כולל שיחות, סיורים בינלאומיים ואי ציות אזרחי, היה בעל עוצמה מיוחדת בתנועת השלום. פעילים עמיתים שהתחזקו בסנגוריה יכולים לטעון, כפי שהיא מנסחת זאת, "הנה מישהי שבילתה הרבה שנים מחייה בצבא ובחיל הדיפלומטי, וכעת היא מוכנה לדבר על שלום ולאתגר את הרציונל שאמריקה צריכה. מלחמה כדי להיות הכוח הדומיננטי בעולם".

רייט עובדת עם ארגונים כמו Veterans for Peace, Code Pink: Women for Peace ו-Peace Action. אבל בהסתמך על הרקע שלה הן בצבא והן בחיל הדיפלומטי האמריקני, היא מדברת כקול עצמאי.

עורכי Inquiring Mind, אלן סנאוק וברברה גייטס, ראיינו את אן רייט באמצעות סקייפ בנובמבר 2013.

תודעה שואלת: התפטרותך ממחלקת המדינה האמריקאית בשנת 2003, בניגוד למלחמת עיראק, עלתה בקנה אחד עם תחילת המחקר שלך על הבודהיזם. ספר לנו על איך התעניינת בבודהיזם וכיצד חקר הבודהיזם השפיע על החשיבה שלך.

אן רייט: בזמן התפטרותי הייתי סגן ראש הנציגות של שגרירות ארה"ב במונגוליה. התחלתי ללמוד טקסטים בודהיסטים כדי להבין טוב יותר את היסודות הרוחניים של החברה המונגולית. כשהגעתי למונגוליה, זה היה עשר שנים אחרי שהמדינה יצאה מהספירה הסובייטית. בודהיסטים

חפרו שרידים שמשפחותיהם קברו עשרות שנים קודם לכן כשהסובייטים הרסו מקדשים בודהיסטים.

לא הבנתי לפני שהגעתי למונגוליה עד כמה הבודהיזם היה חלק מהחיים של המדינה לפני ההשתלטות הסובייטית ב-1917. לפני המאה העשרים, החלפת המחשבה הבודהיסטית בין מונגוליה לטיבט הייתה משמעותית; למעשה, המונח דלאי לאמה הוא ביטוי מונגולי שפירושו "אוקיינוס החוכמה".

בעוד שרוב הלאמות והנזירות נהרגו בתקופת ברית המועצות, בחמש עשרה השנים שחלפו מאז הרפתו הסובייטים את אחיזתם במדינה, מונגולים רבים למדו את הדת שנאסרה זה מכבר; הוקמו מקדשים חדשים ובתי ספר לרפואה ואמנות בודהיסטית חזקה.

אולן בטור, עיר הבירה ובה גרתי, היה אחד המרכזים לרפואה טיבטית. בכל פעם שהיה לי הצטננות או שפעת הייתי הולך לבית מרקחת במקדש כדי לראות מה הרופאים שם ימליצו, ובשיחות שלי עם הנזירים והאזרחים המונגולים שעזרו בניהול בית המרקחת, למדתי על היבטים שונים של הבודהיזם. השתתפתי גם בשיעור ערב על בודהיזם ועשיתי את הקריאה המומלצת. זה כנראה לא מפתיע את רוב הבודהיסטים, נראה היה שבכל פעם שהייתי פותח חוברת בסדרת קריאה אחת, יהיה משהו שהיה כמו, אלוהים אדירים, כמה מדהים שהקריאה הספציפית הזו מדברת אליי.

IM: מה היו התורות שדיברו אליך?

AW: מסכתות בודהיסטיות שונות היו רלוונטיות מאוד עבורי במהלך הוויכוח הפנימי שלי על איך לטפל בחילוקי המדיניות שלי עם ממשל בוש. פרשנות אחת הזכירה לי שלכל פעולות יש השלכות, שמדינות, כמו יחידים, בסופו של דבר נושאות באחריות למעשיהם.

במיוחד, דבריו של הדלאי לאמה מספטמבר 2002 ב"הנצחה ליום השנה הראשון ל-11 בספטמבר 2001" היו חשובים בדיונים שלי על עיראק ואף יותר רלוונטיים בגישתנו למלחמה הגלובלית בטרור. הדלאי לאמה אמר, "סכסוכים לא נוצרים ישר. הם מתרחשים כתוצאה מסיבות ותנאים, שרבים מהם נמצאים בשליטת האנטגוניסטים. כאן חשובה המנהיגות. אי אפשר להתגבר על טרור על ידי שימוש בכוח, כי הוא אינו מטפל בבעיות הבסיסיות המורכבות. למעשה, השימוש בכוח עלול לא רק שלא לפתור את הבעיות, אלא גם להחריף אותן; זה משאיר לעתים קרובות הרס וסבל בפנים
ההתעוררות שלו."

IM: הוא הצביע על תורות על סיבה

AW: כן, סוגיית הסיבה והתוצאה שממשל בוש לא העז להכיר בה. הדלאי לאמה זיהה שארצות הברית חייבת לבדוק את הסיבות שבן לאדין והרשת שלו מביאים אלימות לאמריקה. לאחר מלחמת המפרץ הראשונה, בן לאדן הודיע לעולם מדוע הוא כועס על אמריקה: בסיסי צבא אמריקאים שנותרו בסעודיה על "ארץ האסלאם הקדושה" והטיה של ארה"ב כלפי ישראל בסכסוך הישראלי-פלסטיני.

אלו סיבות שעדיין אינן מוכרות על ידי ממשלת ארה"ב כסיבות לכך שאנשים ממשיכים לפגוע באמריקאים וב"אינטרסים של ארה"ב". זוהי נקודה עיוורת ב

המבט של הממשל האמריקאי על העולם, ולמרבה הצער אני חושש שזה נקודה עיוורת בנפשם של אמריקאים רבים שאנחנו לא מזהים מה הממשלה שלנו עושה שגורם לכעס כזה ברחבי העולם וגורם לאנשים מסוימים לקחת אלימות וקטלנית פעולה נגד אמריקאים.

אני כן מאמין שאמריקה הייתה צריכה להגיב בצורה כלשהי לשיטות האלימות שבהן השתמש אל-קאעידה. הרס מגדלי הסחר העולמי, חלק מהפנטגון, הפצצת USS Cole, הפצצת שתי שגרירויות ארה"ב במזרח אפריקה והפצצת מגדלי קובאר של חיל האוויר האמריקאי בסעודיה לא יכלו לעבור ללא תגובה. עם זאת, עד שארה"ב באמת תכיר בכך שמדיניותה של אמריקה - במיוחד הפלישה והכיבוש של מדינות - גורמת לכעס בעולם, ומשנה את אופן האינטראקציה שלה בעולם, אני חושש שאנו נמצאים בתקופה הרבה יותר ארוכה של פעולות תגמול מאשר שתים עשרה השנים שעברנו כבר.

IM: כחבר בכוחות המזוינים וכדיפלומט וכעת כאזרח מעורב פוליטית, ציינת שאתה מאמין שלפעמים ראוי להיעזר בכוח צבאי. מתי זה?

AW: אני חושב שיש כמה מצבים ספציפיים שבהם כוח צבאי עשוי להיות הדרך היחידה לעצור את האלימות. בשנת 1994 במהלך רצח העם ברואנדה, קרוב למיליון בני אדם נהרגו במהלך שנה אחת בלחימה בין הטוטסי וההוטו. לדעתי כוח צבאי קטן מאוד היה יכול להיכנס ויכול היה לעצור את הטבח במאצ'טה של מאות אלפים. הנשיא קלינטון אמר שהחרטה הגדולה ביותר שלו כנשיא היא שלא התערב כדי להציל חיים ברואנדה והכישלון הנורא הזה ירדוף אותו עד סוף חייו.

IM: לא היה כוח של האו"ם ברואנדה?

AW: כן, היה כוח קטן של האו"ם ברואנדה. למעשה, הגנרל הקנדי שהיה אחראי על הכוח הזה ביקש אישור ממועצת הביטחון של האו"ם להשתמש בכוח כדי לסיים את רצח העם אך נדחה את האישור הזה. הוא סובל מלחץ פוסט טראומטי וניסה להתאבד בגלל הצער שלו על כך שלא המשיך ופעל בנחישות, תוך שהוא משתמש בכוח הקטן הזה כדי לנסות ממש בהתחלה לעצור את הטבח. כעת הוא מרגיש שהוא היה צריך להמשיך ולהשתמש בכוח הצבאי הקטן שלו בכל מקרה, ואז להתמודד עם השלכות של אולי פיטורין על ידי האו"ם על אי ציות לפקודות. הוא תומך נלהב של רשת ההתערבות ברצח עם.

אני עדיין מרגיש שמצבו של העולם טוב יותר כאשר פעולות לא חוקיות ואכזריות נגד אוכלוסיות אזרחיות מופסקות, ובאופן כללי, הדרך המהירה והיעילה ביותר לסיים את הפעולות האכזריות הללו היא באמצעות פעולות צבאיות - פעולות שלמרבה הצער עלולות לגרום לאובדן חיים במדינה. קהילה אזרחית.

IM: מאז התפטרותך ממשרד החוץ בהתנגדות למלחמת עיראק, כאזרח אחראי ולעיתים זועם, אתה מסתובב ברחבי העולם ומביע את דעותיך כמבקר של מדיניות הממשלים בנושאים בינלאומיים שונים, כולל שימוש במזל"טים מתנקשים.

מנקודת המבט של מחויבות בודהיסטית לפעולה נכונה, למודעות ותחושת אחריות להשלכות של מעשיו של האדם, השימוש במזל"טים ראוי לגינוי במיוחד.

AW: הנושא של מזל"טים מתנקשים היה מוקד גדול בעבודתי במהלך השנתיים האחרונות. עשיתי נסיעות לפקיסטן, אפגניסטן ותימן כשדיברתי עם משפחות הקורבנות של תקיפות רחפנים ודיברתי על הדאגות שלי לגבי מדיניות החוץ של ארה"ב. חשוב לנסוע לאותן מדינות כדי ליידע את האזרחים שם שיש מיליוני אמריקאים שאינם מסכימים לחלוטין עם ממשל אובמה לגבי השימוש ברחפנים.

בארה"ב יש כעת את היכולת לאדם בבסיס חיל האוויר קריץ' בנבאדה לשבת על כיסא נוח מאוד, ובעזרת נגיעה במחשב, להתנקש באנשים באמצע העולם. ילדים קטנים לומדים טכנולוגיית הרג מגיל ארבע או חמש. משחקי מחשב מלמדים את החברה שלנו להרוג ולהיות חסין מפני ההשפעות הרגשיות והרוחניות של הרג בשלט רחוק. אנשים על מסך הם לא בני אדם, אומרים משחקי המחשב שלנו.

בכל יום שלישי, המכונה בוושינגטון "יום שלישי הטרור", הנשיא מקבל רשימה של אנשים, בדרך כלל במדינות שארה"ב אינה במלחמה איתן, ששבע עשרה סוכנויות הביון של ארה"ב זיהו כמי שעשו משהו נגד ארצות הברית מדינות שבגינן הם צריכים למות ללא הליך שיפוטי. הנשיא מסתכל על נרטיבים קצרים המתארים מה כל אדם עשה ולאחר מכן מסמן סימן ביקורת לצד שמו של כל אדם שהוא החליט שיש להרוג ללא משפט.

זה לא ג'ורג' בוש, אלא ברק אובמה, עורך דין חוקתי לא פחות, שכנשיא ארצות הברית קיבל על עצמו את תפקיד התובע, השופט והתליין - נטילת סמכויות בלתי חוקית, לדעתי. האמריקאים, כחברה, חושבים שאנחנו טובים ונדיבים ושאנחנו מכבדים זכויות אדם. ובכל זאת אנחנו מאפשרים לממשלה שלנו להשתמש בסוג זה של טכנולוגיית התנקשות כדי להשמיד אנשים מחצי עולם. זו הסיבה שהרגשתי חובה לנסות לחנך יותר אנשים בארצות הברית ובמקומות אחרים בעולם על מה שקורה, כי בהחלט הטכנולוגיה עוברת ממדינה למדינה למדינה. למעלה משמונים מדינות יש כיום איזה מזל"ט צבאי. רובם עדיין לא עברו נשק. אבל זה רק השלב הבא לשים נשק על המל"טים שלהם ואז אולי אפילו להשתמש בהם על מדינותיהם ונשים משלהם כפי שעשתה ארצות הברית. ארצות הברית הרגה ארבעה אזרחים אמריקאים ששהו בתימן.

IM: ואז יש את המכה, עד כמה הטכנולוגיה הזו, שנגישה מיד לכולם, יכולה לשמש נגדנו בקלות על ידי אחרים. זה סיבה ותוצאה. או שאתה יכול לקרוא לזה קארמה.

AW: כן, כל הנושא של קארמה הוא אחד הדברים שהיו גורם מניע עבורי. חוזר כמו בומרנג. מה שאנחנו, ארצות הברית, עושים לעולם חוזר לרדוף אותנו. הקריאות הבודהיסטיות שעשיתי במונגוליה בהחלט עזרו לי לראות את זה.

בהרצאות רבות שאני נותן, אחת השאלות שאני מקבל מהקהל היא, "למה לקח לך כל כך הרבה זמן להתפטר ממשרד החוץ?" ביליתי כמעט את כל

חיי הבוגרים שלי בהיותי חלק מהמערכת הזו ורציונליזציה של מה שעשיתי בממשלה. לא הסכמתי עם כל המדיניות של שמונת הממשלים הנשיאותיים שעבדתי בהם ועצמתי את אפי להרבה מהם. מצאתי דרכים לעבוד בתחומים שבהם לא הרגשתי שאני פוגע באף אחד. אבל השורה התחתונה הייתה שעדיין הייתי חלק ממערכת שעשתה דברים רעים לאנשים בכל העולם. ובכל זאת לא היה לי את האומץ המוסרי לומר, "אני אתפטר בגלל שאני לא מסכים עם כל כך הרבה מהמדיניות הזו." כאשר אתה באמת מסתכל על כמה אנשים אי פעם פרשו מהממשלה שלנו, יש מעט מאוד - רק שלושה מאיתנו שהתפטרו בגלל מלחמת עיראק, ואחרים שהתפטרו בגלל מלחמת וייטנאם ומשבר הבלקן. לעולם לא הייתי מעלה על הדעת שהקריאות שעשיתי בבודהיזם, ובמיוחד על קארמה, היו בעלות השפעה כזו בקבלת ההחלטה שלי להתפטר והובילו אותי לתמוך בשלום וצדק בעולם.

IM: תודה. חשוב שאנשים יכירו את המסע שלך. אנשים רבים מגיעים לבודהיזם כשהם מתמודדים עם סבל בחייהם. אבל התורות האלה דיברו אליך בצומת המדויק של חייך האישיים והסוגיות הדחופות של החברה. והועברת מעבר להתבוננות לפעולה. זה שיעור חשוב עבורנו.