הערות על סטודנטים לשלום פרסים של פיירפקס קאונטי, וירג 'יניה, מרץ 10, 2019
מאת דיוויד סוונסון, World BEYOND War
תודה שהזמנת אותי לכאן. אני מתכבד. ואני נזכר בהמון זיכרונות משמחים בתיכון הרנדון, כיתה של 87. אם היה אז עידוד לקחת על עצמו את סוג הפרויקטים שהמכבדים שלנו היום לקחו על עצמם, התגעגעתי לזה. אני חושד שחל כמה שיפורים בחינוך בתיכון מאז ימי. עם זאת הצלחתי ללמוד הרבה בהרנדון, וגם על ידי השתתפות בטיול בחו"ל עם אחד המורים שלי, ובילוי של שנה בחו"ל כסטודנט חילופי לאחר סיום הלימודים לפני תחילת הלימודים. ראיית העולם באמצעות תרבות ושפה חדשה עזרה לי להטיל ספק בדברים שלא היו לי. אני מאמין שאנחנו צריכים הרבה יותר תשאול, כולל דברים מוכרים ונוחים. התלמידים המכובדים היום היו כולם מוכנים לדחוף את עצמם מעבר למה שהיה נוח. כולכם לא צריכים שאגיד לכם את היתרונות שיש בכך. היתרונות, כידוע, הם הרבה מעבר לפרס.
בקריאת הסיכומים של מה שעשו התלמידים הללו, אני רואה עבודה רבה המתנגדת לקנאות, מכירה באנושות אצל אנשים שונים ועוזרת לאחרים לעשות את אותו הדבר. אני רואה הרבה התנגדות לאכזריות ואלימות ודוגל בפתרונות וחסד לא אלימים. אני חושב על כל הצעדים הללו כחלק מבניית תרבות של שלום. בשלום אני מתכוון, לא באופן בלעדי, אלא בראש ובראשונה, להיעדר מלחמה. דעות קדומות הן כלי נפלא במלחמות שיווק. הבנה אנושית היא מכשול נפלא. אבל עלינו להימנע מלתת שימוש נגד החששות שלנו, ולהימנע מלקבל שהדרך היחידה לפתור פשע לכאורה היא לבצע את פשע המלחמה הגדול יותר. ועלינו להבין כיצד לשכנע ממשלות להתנהג בצורה שלווה בקנה מידה גדול כפי שאנו מנסים להתמודד עם אחת קטנה יותר, כך שלא נקבל את פני הפליטים בזמן שממשלתנו גורמת ליותר אנשים לברוח מבתיהם, כך שאנחנו לא שולח סיוע למקומות בזמן שממשלתנו שולחת טילים ואקדחים.
לאחרונה ערכתי כמה דיונים פומביים עם פרופסור מאקדמיה ווסט פוינט של צבא ארה"ב. השאלה הייתה האם אי פעם ניתן להצדיק מלחמה. הוא טען שכן. טענתי שלא. כמו אנשים רבים שטוענים את הצד שלו, הוא השקיע זמן לא מבוטל בדיבורים לא על מלחמות אלא על למצוא את עצמך מול סמטה חשוכה, הרעיון הוא שכולם חייבים פשוט להסכים שהם יהיו אלימים אם יתמודדו בסמטה חשוכה, ו לכן מלחמה מוצדקת. השבתי לו לבקש ממנו לא לשנות את הנושא, וטענתי שמה שאדם אחד עושה בסמטה חשוכה, בין אם הוא אלים ובין אם לא, יש מעט מאוד במשותף עם המיזם הקולקטיבי של בניית ציוד מאסיבי והכנת כוחות עצומים והפיכת הרגיעה. ובחירה מכוונת להטיל חומרי נפץ על בתי אנשים רחוקים במקום לנהל משא ומתן או לשתף פעולה או לעשות שימוש בבתי משפט או בבוררות או בהסכמי סיוע או פירוק נשק.
אבל אם קראת את הספר המצוין הזה שניתן היום לסטודנטים המצטיינים האלה, פירות מתוקים מעץ מראז אתה יודע שזה פשוט לא נכון שלאדם לבד בסמטה חשוכה לעולם אין אפשרות טובה יותר מאלימות. עבור אנשים מסוימים, במקרים מסוימים בסמטאות חשוכות ובמיקומים דומים אחרים, אלימות יכולה להוכיח את האפשרות הטובה ביותר, עובדה שלא תספר לנו דבר על מוסד המלחמה. אך בספר זה אנו קוראים סיפורים רבים - ויש מיליונים, ללא ספק, רבים יותר כמוהם - של אנשים שבחרו במהלך אחר.
זה נשמע לא רק לא נוח אבל מגוחך לתרבות הדומיננטית שאנחנו חיים להציע להתחיל שיחה עם אנס להיות, להתיידד עם פורצים, לשאול תוקף על הצרות שלו או מזמין אותו לארוחת ערב. כיצד יכולה גישה כזו, שתועדה לעבוד שוב ושוב הלכה למעשה, לעבוד בתיאוריה? (אם מישהו כאן הוא מתכנן ללמוד בקולג ', אתה יכול לצפות לפגוש רק את השאלה הזאת לעתים קרובות למדי.)
ובכן, הנה תיאוריה אחרת. לעתים קרובות, לא תמיד, אך לעתים קרובות מאוד לאנשים יש צורך בכבוד ובידידות שהם הרבה יותר חזקים מהרצון שלהם לגרום לכאב. חבר שלי בשם דייוויד הרטסו היה חלק מפעולה לא אלימה בארלינגטון בניסיון לשלב דלפק ארוחת צהריים מופרדת, ואיש כועס הניח לו סכין ואיים להרוג אותו. דייוויד הסתכל לו בשלווה בעיניו ואמר מילים להשמעות של "אתה עושה מה שאתה צריך לעשות, אחי, ובכל מקרה אני הולך לאהוב אותך." היד שהחזיקה את הסכין החלה לרעוד ואז הסכין נפלה על הרצפה.
כמו כן, הדלפק צהריים היה משולב.
בני אדם הם זן מאוד מוזר. אנחנו לא צריכים סכין עד הגרון כדי להרגיש לא בנוח. אני יכול לומר דברים בנאום כמו זה שלא מאיימים על אף אחד בשום צורה שהיא, אך בכל זאת גורמים לאנשים מסוימים להיות די לא נעימים. הלוואי שלא, אבל אני חושב שיש לומר אותם גם אם כן.
לפני קצת יותר משנה התרחש ירי המוני בבית ספר תיכון בפלורידה. אנשים רבים ביקשו, בצדק רב, מהאנשים שנמצאים במורד הרחוב כאן ב- NRA לשקול איזה תפקיד השחיתות שלהם בשלטון עשויה למלא במגיפה האינסופית של אלימות נשק בארצות הברית. תודה לחבר הקונגרס קונולי על כך שהצביע אגב לבדיקות רקע. אבל כמעט אף אחד לא מזכיר שדולמי המס שלנו שילמו כדי להכשיר את אותו צעיר בפלורידה להרוג, אימנו אותו ממש בקפיטריה של התיכון בו הוא עשה את זה, וכי הוא לבש חולצת טריקו שמפרסמת את תוכנית האימונים כשרצח. חבריו לכיתה. מדוע זה לא ירגיז אותנו? מדוע שלא נחוש באחריות מסוימת? מדוע נמנע מהנושא?
הסבר אפשרי אחד הוא שלימדו אותנו שכאשר צבא ארה"ב מאמן אנשים לירות באקדחים זה למטרה טובה, לא לרצח, אלא לסוג אחר של יורים באנשים, וכי חולצה מתוכנית JROTC היא ראויה להערצה טלאי כבוד, פטריוטי ואצילי, שאסור לנו לקלל על ידי אזכורו יחד עם רצח המוני של אנשים החשובים. אחרי הכל, במחוז פיירפקס יש את ה- JROTC וגם לא חווה את אותה תוצאה כמו פארקלנד, פלורידה - עדיין. להטיל ספק בחוכמתן של תוכניות כאלה יהיה מעורפל במעורפל, אולי אפילו בוגדני. יותר נוח רק לשתוק.
עכשיו, תן לי לומר משהו לא נוח עוד יותר. היורים ההמוניים בארצות הברית הוכשרו מאוד באופן לא פרופורציונאלי על ידי הצבא האמריקני. כלומר, הוותיקים נוטים באופן יחסי להיות יותר יורים המוניים מאשר קבוצה אקראית של גברים באותו גיל. העובדות בעניין זה אינן שנויות במחלוקת, אלא רק הקבילות להזכירן. בסדר לציין כי היורים ההמוניים הם כמעט כולם גברים. זה בסדר לציין כמה סובלים ממחלת נפש. אך לא כמה הוכשרו על ידי אחת התוכניות הציבוריות הגדולות ביותר שראו העולם.
למותר לציין, או ליתר דיוק הלוואי שהיה מיותר לציין, אין להזכיר מחלות נפש על מנת לעודד אכזריות לחולי נפש, או לוותיקים בכדי להתגבר על מי שהיה רשע לוותיקים. אני מזכיר את סבלם של הוותיקים ואת הסבל שחלקם גורמים לעיתים לאחרים בכדי לפתוח בשיחה בשאלה האם עלינו להפסיק ליצור יותר ותיקים בהמשך.
במחוז פיירפקס, כמו בכל מקום במדינה זו, ספק במיליטריזם מטיל ספק בכלכלה קיימת של קבלנים צבאיים. מחקרים מצאו כי אם היית מעביר כסף מהוצאות צבאיות לחינוך או לתשתיות או לאנרגיה ירוקה או אפילו להפחית מסים לאנשים עובדים, יהיו לך כל כך הרבה יותר משרות ועבודות בעלות שכר טוב יותר, שאתה יכול למעשה להפנות מספיק כספים סיוע לכל מי שהיה זקוק לעזרה במעבר מעבודה צבאית לעבודה לא צבאית. אבל בתרבות הנוכחית שלנו אנשים חושבים על מפעל הריגה המונית כעל תוכנית עבודה, וההשקעה בה כרגילה.
כאשר הבסיס Guantanamo בקובה הפך ידוע על עינויים למוות, מישהו שאל סטארבקס למה הם בחרו להיות בית קפה ב Guantanamo. התגובה היתה שבחירה שלא תהיה שם היתה אמירה פוליטית, בעוד שיש אחד שם פשוט נורמלי.
בקמפיין האחרון של חבר הקונגרס גרי קונולי, ועדות הפעולה הפוליטיות של לפחות תשע חברות נשק קטפו 10,000 דולר כל אחת.
בשרלוטסוויל, ביקשנו זה עתה ממועצת העיר שלנו לאמץ מדיניות של לא להשקיע עוד בכלי נשק או בדלקים מאובנים. הצצה מהירה בכמה אתרים מראה לי שגם מחוז פיירפקס משקיע קרנות פרישה, למשל, במפעלים מסכני חיים כמו אקסון מוביל ובמדינת וירג'יניה השקעות בקרנות שמשקיעות רבות בכלי נשק. אני חושב על כמה מהמורים הנפלאים שהיו לי בהרדון ותוהה אם הם היו מעריכים מישהו שמצריך את פרישתם תלויה בפריחה של עסקי המלחמה ובהרס האקלים של כדור הארץ. אני גם תוהה אם מישהו שאל אותם. או יותר נכון אני בטוח שאף אחד לא עשה זאת.
אבל האם מישהו בכלל שואל אותנו את השאלות החשובות ביותר שאנחנו צריכים פשוט להמשיך ולהשיב בכל זאת?
אני זוכר שיעורי היסטוריה בבית הספר - זה אולי השתנה, אבל זה מה שאני זוכר - תוך התמקדות רבה בהיסטוריה של ארה"ב. ארצות הברית, כך נודע לי, הייתה מאוד מיוחדת בהרבה מאוד מובנים. לקח לי לא מעט זמן להבין שברוב הדרכים האלה, ארצות הברית לא הייתה מיוחדת במיוחד. לפני שלמדתי את זה - וייתכן שהיה צורך שהדבר יבוא קודם - למדתי להזדהות עם האנושות. אני בדרך כלל חושב על עצמי כחבר בהמון קבוצות קטנות שונות, כולל תושבי שרלוטסוויל וכיתת התיכון הרנדון משנת 1987, בין רבים אחרים, אבל הכי חשוב שאני חושב על עצמי כבן לאנושות - בין אם האנושות אוהבת את זה או שלא! אז אני גאה בנו כשממשלת ארה"ב או תושב אמריקני כלשהו עושה משהו טוב וגם כשכל ממשלה או אדם אחר עושה משהו טוב. ואני מתבייש בכישלונות בכל מקום באותה מידה. התוצאה נטו של ההזדהות כאזרח עולמי היא בדרך כלל די חיובית, אגב.
חשיבה במונחים אלה עשויה להקל על הצבתם של אמצעים, לא רק לבחון דרכים שבהן ארצות הברית אינה מיוחדת כל כך, כגון היעדרה של מערכת כיסוי לבריאות כדי למדוד עד כמה מדינות אחרות עובדות בפועל גם אם הפרופסורים שלנו מכחישים היכולת שלה לעבוד בתיאוריה, אבל גם קל יותר לבחון דרכים שבהן ארצות הברית היא אכן חריגה מאוד.
בעוד כמה שבועות, כאשר קבוצת הגברים בכדורסל של אוניברסיטת וירג'יניה זוכה באליפות ה- NCAA, הצופים ישמעו את הכרוזים מודים לחייליהם על הצפייה מ- 175 מדינות. לא תשמע דבר מסוג זה בשום מקום אחר על פני האדמה. בארצות הברית יש כ- 800 עד 1,000 בסיסים צבאיים גדולים בכ- 80 מדינות שאינן ארצות הברית. לשאר מדינות העולם ביחד יש כמה עשרות בסיסים מחוץ לגבולותיהם. ארצות הברית מוציאה כמעט כל שנה על מלחמה והכנות למלחמה כמו שאר העולם יחד, וחלק גדול משאר העולם הוא בעל ברית של ארה"ב, והרבה מההוצאות הן על כלי נשק מתוצרת ארה"ב, שאינם נמצא לעתים רחוקות משני צידי המלחמות. ההוצאות הצבאיות של ארה"ב, ברחבי מחלקות ממשלתיות רבות, מהוות כ -60% מההוצאות שהקונגרס מחליט עליהן מדי שנה. יצוא הנשק האמריקני הוא המקום הראשון בעולם. ממשלת ארה"ב מחמשת את הרוב המכריע של הדיקטטורות העולמיות בהגדרתה שלה. כשאנשים זועמים על כך שדונלד טראמפ מדבר עם דיקטטור צפון קוריאני, אני ממש בהקלה, כי היחסים האופייניים הם לחמש ולהכשיר את כוחות הדיקטטורים. מעט מאוד אנשים בארצות הברית יכולים למנות את כל המדינות שהמדינה שלהן הפציצה בשנה הנוכחית, וזה נכון במשך שנים רבות. בדיון ראשוני בנשיאות, בפעם האחרונה, שאל מנחה מועמד אם יהיה מוכן להרוג מאות ואלפי ילדים חפים מפשע כחלק מתפקידיו הנשיאותיים הבסיסיים. אני לא חושב שתמצא שאלה דומה בדיון בחירות במדינה אחרת. אני חושב שזה מצביע על נורמליזציה של משהו שמעולם לא היה צריך להתקבל אפילו בנסיבות נדירות.
פרק 51 של פרי מתוק מן העץ המר מתאר פעולה צבאית אמריקאית בעירק שהצליחה להימנע מאלימות ביום מסוים. מה שלא מוזכר הוא שהדבר קידם כיבוש קטסטרופלי שהחריב אומה והוביל להתפתחות קבוצות כמו דאעש. בעמוד 212, המפקד הצבאי האמריקני המספר את האירוע מעיר כמה נורא להרוג בן אדם אחר מטווח קרוב. "הייתי יורה בכל התותחנים", הוא כותב, "משליך את כל הפצצות של חיל האוויר ומפטר את האויב עם מסוקי התקיפה של הדיוויזיה לפני שאראה את אחד החיילים הצעירים שלי נלחם ברחוב עם האויב בסמיכות קרובה." זה נשמע כמו חסד, כמו אנושיות. הוא רוצה לחסוך מחייליו הצעירים את האימה ואת הפגיעה המוסרית בהריגה מטווח קרוב.
אבל הנה המלכוד. התקפות אוויריות בדרך כלל הורגות ופוצעות וטורומטיות והופכות חסרי בית לאזרחים באופן גורף, ובכך אני לא מתכוון לקבל את הריגתו של האויב המכונה לא אזרחי - והם עושים זאת במספרים גדולים בהרבה ממתקפות קרקעיות. ככל שארצות הברית מנהלת את מלחמותיה מהאוויר, יותר אנשים מתים, כך הגוססים הם חד-צדדיים, ופחות כל אחד מהם הופך אותה לדיווחי חדשות בארה"ב. אולי עובדות אלה אינן מכריעות את כולם עבור כולם, אך היעדרם מחשבונות כאלה מוסבר בצורה הטובה ביותר, אני חושב, על ידי הרעיון המקובל שחיים חיים חשובים וחיים אינם חשובים, או בוודאי חשובים הרבה פחות.
המקרה שאנו עושים בארגון שאליו אני עובד נקרא World BEYOND War הוא שאם כולם חשובים, מלחמה לעולם לא יכולה להיות מוצדקת. שלושה אחוזים מההוצאות הצבאיות של ארה"ב יכולות לסיים את הרעב על כדור הארץ. נתח מעט גדול יותר עלול להעלות ניסיון לא חלום להאט את קריסת האקלים - שהמיליטריזם הוא תורם עיקרי שלא הוכרז עליו. המלחמה הורגת את רובם, לא עם שום נשק, אלא באמצעות הסטת המימון מהמקום הדרוש לו. מלחמה הורגת ופוצעת ישירות בקנה מידה גדול, שוחקת את חירויותינו בשם החופש, מסתכנת באפוקליפסה גרעינית מסיבות שגורמות לכל טיעון שחברתי ואני היינו בתיכון נראים בוגרים וקדושים כמעט בהשוואה, מרעילים את התרבות שלנו עם שנאת זרים גזענות, ומילטריזם את המשטרה שלנו ואת הבידור שלנו ואת ספרי ההיסטוריה שלנו ואת המוח שלנו. אם אפשר לשווק מלחמה עתידית כלשהי כעל סיכוי להועיל יותר מנזק (מה שהיא לא יכולה), היא גם תצטרך לעשות מספיק טוב כדי לעלות על כל הנזק שבשמירה על מוסד המלחמה, בתוספת כל הנזק של כל השונים. מלחמות שנוצרו בכך.
סיום המיליטריזם יכול להיעשות בשלבים, אך אפילו להביא אנשים לנקודה של עבודה על זה בדרך כלל דורש לעבור את הנושא מספר אחד של ההיסטוריה והבידור של ארה"ב, לענות על שאלה שכנראה כולנו יכולים לדקלם ביחד. זה רק שלוש מילים: “מה. . . על אודות . . . היטלר? ”
לפני כמה חודשים דיברתי בבית ספר תיכון בוושינגטון. כמו שאני עושה לעתים קרובות, אמרתי להם שאני אעשה טריק קסמים. אני רק מכיר אחד, אבל אני יודע שזה יהיה כמעט תמיד לעבוד ללא שום כישורים הנדרשים. רשמתי על פיסת נייר וקיפלתי אותה. ביקשתי ממישהו שייקרא מלחמה מוצדקת. הם כמובן אמרו "מלחמת העולם השנייה" ואני פתחתי את העיתון, אשר קרא את "מלחמת העולם השנייה." קסם!
אני יכול לעשות חלק שני עם אמינות שווה. אני שואל "למה?" הם אומרים "השואה".
אני יכול לעשות חלק שלישי, כמו גם. אני שואל "מה פירוש אוויאן?" הם אומרים "אין מושג" או "מים בבקבוק".
מהפעמים הרבות שעשיתי זאת, רק פעם אחת שאני נזכר מישהו אמר משהו אחר מאשר "מלחמת העולם השנייה." ורק פעם אחת מישהו ידע למה התכוון אוויאן. אחרת זה מעולם לא נכשל. אתה יכול לנסות את זה בבית ולהיות קוסם בלי ללמוד כל היד של היד.
אוויאן היה המיקום של הגדול ביותר, המפורסם ביותר של כנסים שבו החליטו אומות העולם לא לקבל יהודים מגרמניה. זה לא ידע סודי. זו היסטוריה שנמצאה פתוחה מיום שבו התרחשה, מכוסה בצורה מסיבית על ידי התקשורת העולמית הגדולה באותה תקופה, נדונה מאז ועד היום בספרים וספרים אינסופיים.
כשאני שואל מדוע אומות העולם סירבו לפליטים יהודים, המבטים הריקים נמשכים. עלי להסביר בפועל כי הם סירבו לקבלם מסיבות גזעניות ואנטישמיות המובעות ללא בושה או מבוכה, כי בשום כרזת מלחמת העולם השנייה נכתב "הדוד סם רוצה שתציל את היהודים!" אם היה יום בו ממשלת ארה"ב החליטה להציל את היהודים זה היה אחד החגים הגדולים ביותר בלוח השנה. אבל זה מעולם לא קרה. מניעת אימת המחנות לא הפכה להיות הצדקה למלחמה אלא לאחר המלחמה. ממשלות ארה"ב ובריטניה ממש במהלך המלחמה סירבו לכל הדרישות לפנות את המאוימים בטענה שהם עסוקים מדי בלחימה במלחמה - מלחמה שהרגה הרבה יותר אנשים ממה שנהרגו במחנות.
יש, כמובן, הגנות מבוססות עובדות נוספות על מלחמת העולם השנייה, ויכולתי לעשות כמיטב יכולתי להשיב לכל אחת מהן אם היו לי עוד מספר שבועות ואינני זקוק לסכם זאת. אך האם זה לא מוזר שאחד הפרויקטים הציבוריים העיקריים של ממשלת ארה"ב כמעט תמיד מוגן בהתייחס לדוגמא לשימוש בו לפני 75 שנה בעולם עם מערכות חוק שונות בתכלית, ללא נשק גרעיני, עם קולוניזציה אכזרית על ידי מעצמות אירופאיות, ועם מעט הבנה של טכניקות הפעולה הלא אלימות? האם יש עוד משהו שאנו מצדיקים בהתייחס לשנות הארבעים? אם דגמנו את בתי הספר התיכוניים שלנו על בתי הספר של שנות הארבעים, היינו נחשבים נחשלים. מדוע מדיניות החוץ שלנו לא צריכה להיות באותם סטנדרטים?
בשנת 1973 הקונגרס יצר אמצעי לכל חבר בקונגרס לכפות הצבעה על סיום מלחמה. בדצמבר האחרון השתמש הסנאט בפעם הראשונה בה כדי להצביע כדי לסיים את השתתפות ארה"ב במלחמה בתימן. מוקדם יותר השנה, הבית עשה זאת, אך הוסיף בשפה לא קשורה כלשהי שהסנאט סירב להצביע עליה. אז, עכשיו שני הבתים צריכים להצביע שוב. אם הם כן - וכולנו צריכים להתעקש שהם יעשו זאת - מה ימנע מהם לסיים מלחמה נוספת ועוד מלחמה? זה משהו לעבוד עבורו.
תודה רבה לך.
שלום.
