לחגוג את יום שביתת הנשק, לא יום ותיקי

מאת דוד סוונסון ההומניסטית

לא לחגוג את יום ותיקי. במקום לחגוג את יום שביתת הנשק.

אל תחגוג יום ותיקי - בגלל מה שזה הפך, ועוד יותר בגלל מה זה החליף נמחק מהתרבות האמריקאית.

נשיא איגוד ההומניסטים האמריקני לשעבר קורט וונגוט כתב פעם: "יום שביתת הנשק היה קדוש. יום הוותיקים לא. אז אני אשליך את יום הוותיקים מעבר לכתף. יום שביתת הנשק אשמור. אני לא רוצה לזרוק שום דבר קדוש. " וונגוט פירושו "קדוש" נפלא, בעל ערך, שווה לאצר. הוא רשם רומיאו ויוליה ומוסיקה כדברים "קדושים".

בדיוק בשעה 11th של 11th יום של חודש 11th, ב 1918, 100 שנים זה מגיע נובמבר 11th, אנשים ברחבי אירופה פתאום הפסיקו לירות אקדחים אחד על השני. עד הרגע הזה הם הרגו ונטלו כדורים, נפלו וצעקו, גונחים וגוססים, מכדורים ומגז רעיל. ואז הם נעצרו, בשעה 11: 00 בבוקר, לפני מאה שנה. הם עצרו, לפי לוח הזמנים. זה לא שהם התעייפו או התעשתו. לפני ואחרי השעה 11 הם פשוט היו פקודות. הסכם שביתת הנשק שהסתיים במלחמת העולם הראשונה קבע את השעה 11 כזמן פרישה, החלטה שאיפשרה ל- 11,000 יותר גברים להיהרג בתוך 6 שעות בין ההסכם לבין השעה היעודה.

אבל בשעה זו, בשנים שלאחר מכן, באותו הרגע של סיום מלחמה שהיתה אמורה לשים קץ לכל מלחמה, אותו רגע שפרץ את חגיגת השמחה העולמית ואת החזרת מראית עין של שפיות, נעשה זמן של דממה, צלצול פעמונים, זיכרונות והקדשה לעצם סיום כל מלחמה. זה היה יום שביתת הנשק. זה לא היה חגיגה של מלחמה או של אלה שהשתתפו במלחמה, אבל ברגע שנסתיימה מלחמה.

הקונגרס העביר את החלטת יום שביתת הנשק ב- 1926 הקוראת ל"תרגילים שנועדו להנציח את השלום באמצעות רצון טוב והבנה הדדית ... מזמינים את תושבי ארצות הברית לקיים את היום בבתי הספר ובכנסיות בטקסים המתאימים של יחסי ידידות עם כל העמים האחרים ". מאוחר יותר, הוסיף הקונגרס כי נובמבר 11th היה להיות "יום המוקדש הסיבה לשלום העולם."

אין לנו כל כך הרבה חגים המוקדשים לשלום שאנחנו יכולים להרשות לעצמנו אחד חילוף. אילו נאלצו ארצות-הברית לגרד את חג-המלחמה, היו לה עשרות לבחור, אבל חגים של שלום לא רק צומחים על עצים. יום האם רוקן ממשמעותו המקורית. יום מרטין לותר קינג עוצב סביב קריקטורה שמשמיטה את כל הסנגור לשלום. יום שביתת הנשק, לעומת זאת, עושה קאמבק.

יום שביתת הנשק, היום להתנגד למלחמה, נמשך בארצות הברית דרך ה- XNXX ואף יותר בארצות אחרות תחת השם "יום הזיכרון". זה היה רק ​​אחרי ארצות הברית היה nuked יפן, הרסו קוריאה, החלה המלחמה הקרה, יצרה CIA, והקים הקים צבאית תעשייתית מורכבת עם בסיסי קבע מרכזי ברחבי העולם, כי ממשלת ארה"ב שמה את יום שביתת הנשק כמו יום ותיקי יוני 1950, 1.

יום ותיקי כבר לא, עבור רוב האנשים, יום לעודד את סיום המלחמה או אפילו לשאוף לביטול שלה. יום ותיקי הוא אפילו לא יום שבו להתאבל על המתים או לשאלה מדוע ההתאבדות היא הרוצח העליון של הכוחות האמריקאים או למה כל כך הרבה ותיקי אין בתים. יום ותיקי לא מפורסם בדרך כלל כמו חגיגה בעד המלחמה. אבל פרקים של ותיקי השלום אסורים בכמה ערים קטנות ומרכזיות, שנה אחרי שנה, מהשתתפות בתהלוכות יום וטרנים, בטענה שהם מתנגדים למלחמה. יום ותיקי תהלוכות ואירועים בערים רבות לשבח מלחמה, וכמעט כל שבחים השתתפות במלחמה. כמעט כל אירועי יום הוותיקים הם לאומיים. מעטים מקדמים "יחסי ידידות עם כל העמים האחרים" או פועלים להקמת "שלום עולמי".

זה היה עבור יום וותיקים הקרובים כי הנשיא דונלד טראמפ הציע הצעת נשק גדולה לרחובות וושינגטון הבירה - הצעה בוטלה בשמחה אחרי זה נתקלה על ידי התנגדות כמעט שום התלהבות של הציבור, התקשורת, או הצבא.

ותיקי השלום, שעל לוח הייעוץ שלי אני משרת, ו World BEYOND War, אשר אני מנהל, הם שני ארגונים לקדם את שיקום יום שביתת הנשק, ועזרה לקבוצות ויחידים למצוא משאבים לקיום אירועי יום שביתת הנשק. ראה worldbeyondwar.org/armisticeday

בתרבות שבה נשיאים ורשתות טלוויזיה חסרים את הדקויות של אירוע הצגה- and- לספר בגן, אולי כדאי לציין כי דחיית יום של חוגגים ותיקים זה לא אותו דבר כמו יצירת יום עבור ותיקי שנאה. למעשה, כפי שהוצע כאן, אמצעי להחזרת יום לחגיגת השלום. חברים שלי בוותיקים לשלום טענו במשך עשרות שנים שהדרך הטובה ביותר לשרת את הוותיקים תהיה להפסיק ליצור יותר מהם.

מטרה זו, של הפסקת יצירת ותיקים יותר, מונעת על ידי התעמולה של החבורה, על ידי הטענה כי אחד יכול וחייבים "לתמוך החיילים" - אשר בדרך כלל אומר תמיכה במלחמות, אבל אשר יכול בקלות לא אומר כלום כאשר כל התנגדות הוא העלה את משמעותו הרגילה.

מה שנדרש, כמובן, הוא לכבד ולאהוב את כולם, את כוחותינו או את כל דרך אחרת, אך לא להפסיק לתאר השתתפות בהריגה המונית - מסכנת אותנו, מרחיקה אותנו, הורסת את הסביבה הטבעית, משחיתה את חירויותינו, מקדמת שנאת זרים וגזענות וקנאות, סיכונים שואה גרעינית, ומחלישה את שלטון החוק - כסוג של "שירות". השתתפות במלחמות צריכה להתאבל או להצטער, לא להערכה.

המספר הגדול ביותר של אלה "לתת את חייהם עבור ארצם" היום בארצות הברית לעשות זאת באמצעות התאבדות. מנהל הוותיקים אמר במשך עשרות שנים כי אחד מנבא הטוב ביותר של התאבדות היא אשמה לחימה. אתה לא תראה את זה שפורסם בהרבה תהלוכות יום ותיקי. אבל זה דבר מובן על ידי התנועה הגוברת לבטל את כל מוסד המלחמה.

מלחמת העולם הראשונה, המלחמה הגדולה (אשר אני לוקח להיות נהדר על אמריקה לעשות את זה שוב נהדר להרגיש), היתה המלחמה האחרונה שבה כמה דרכים אנשים עדיין מדברים ולחשוב על המלחמה היו אמת. ההרג התרחש בעיקר בשדות הקרב. המתים היו במספר הפצועים. ההרוגים הצבאיים עלו על מספרם של האזרחים. שני הצדדים לא היו, ברובם, חמושים בידי אותן חברות נשק. המלחמה היתה חוקית. והמון אנשים חכמים באמת האמינו שהמלחמה טמונה בכנות ולאחר מכן שינתה את דעתם. כל זה נעלם עם הרוח, אם אנחנו רוצים להודות בזה או לא.

המלחמה היא עכשיו טבח חד צדדי, בעיקר מהאוויר, בלתי חוקי בעליל, ללא שדות קרב בבתי ראייה בלבד. הפצועים עולים על המתים, אך לא פותחו תרופות לטיפול בפצעים הנפשיים. המקומות שבהם נעשים הנשק והמקומות שבהם מתנהלות המלחמות חופפות מעט. למלחמות רבות יש נשק אמריקני - ובחלקן יש לוחמים מאומנים - על צדדים רבים. הרוב המכריע של ההרוגים והפצועים הם אזרחים, וכך גם הטראומטים ואלה שנותרו ללא קורת גג. והרטוריקה ששימשה לקידום כל מלחמה היא דלה כמו הטענה של 100 בן שנה שמלחמה יכולה לשים קץ למלחמה. השלום יכול לשים קץ למלחמה, אבל רק אם אנחנו מעריכים וחוגגים אותה.