איך נהייתי פעילת שלום

מאת דוד סוונסון

כאשר לימדתי את עצמי איך לכתוב, כשהייתי בערך 20 ל 25, אני churned החוצה (וזרק החוצה) כל מיני אוטוביוגרפיות. כתבתי יומנים מפוארים. דימיתי את ידידי ומכרי. אני עדיין כותב עמודות כל הזמן בגוף ראשון. אני כתבתי ספר ילדים בשנים האחרונות, זה היה בדיוני, אבל כללו את הבן הבכור שלי ואת האחיינית שלי ואת האחיין כמו תווים. אבל לא נגעתי באוטוביוגרפיה עוד שנים רבות יותר משהייתי בחיים כשהייתי מעורב בה.

ביקשתי מספר פעמים לכתוב פרקים לספרים על "איך הפכתי לפעיל שלום". במקרים מסוימים התנצלתי ואמרתי שאני לא יכול. עבור ספר אחד שנקרא למה שלום, בעריכת מארק גוטמן, כתבתי פרק קצר מאוד בשם "למה אני פעילת שלום? למה אתה לא? "הנקודה שלי היתה ביסודו של דבר להביע את זעמתי כי אחד יצטרך להסביר עבודה כדי לסיים את הדבר הגרוע ביותר בעולם, בעוד מיליוני אנשים לא עובדים כדי לסיים את זה צריך לא להציע שום הסבר התנהגות מגונה שלהם.

לעתים קרובות אני מדבר בקבוצות שלום ובקולג'ים ובכנסים על עבודה למען השלום, ולעתים קרובות שואלים אותי איך נהייתי פעילת שלום, ואני תמיד מתחמק בנימוס מהשאלה, לא משום שהתשובה ארוכה מדי, אלא משום שהיא קצרה מדי. אני פעיל שלום כי רצח המוני הוא נורא. למה לעזאזל אתה מתכוון למה אני פעילת שלום?

עמדה זו שלי מוזרה מכמה סיבות. ראשית, אני מאמין חזק בצורך בפעילי שלום רבים נוספים. אם נוכל ללמוד משהו על האופן שבו אנשים הפכו לפעילי שלום, אנחנו חייבים ללמוד את זה ולהחיל את השיעורים האלה. הסיוט שלי על איך מסתיימת תנועת השלום, מלבד סוף האפוקליפסה הגרעינית, היא שתנועת השלום מסתיימת כאשר פעיל השלום האחרון רוכש אלצהיימר. וכמובן אני חוששת להיות פעילת שלום. וכמובן שזה מטורף, כי יש פעילי שלום הרבה יותר צעירים ממני, בעיקר נגד מלחמות ישראל שלא מתמקדים בהכרח במלחמות ארה"ב. אבל עדיין לא מצאתי את עצמי בין הצעירים ביותר בחדר. תנועת השלום האמריקנית עדיין נשלטת על ידי אנשים שהפכו לפעילים במהלך המלחמה האמריקנית בווייטנאם. נעשיתי פעילת שלום מסיבה אחרת, גם אם הושפעה מהזקנים ממני. אם תנועת השלום של 1960s נראתה לי ראויה להערצה, איך אנחנו עושים היום את זה נראה להערצה לאלה עדיין להיוולד? סוג זה של שאלה שימושית עולה במספרים גדולים ברגע שאני מוכן לחקור את הנושא הזה.

דבר נוסף, אני מאמין חזק כוחה של הסביבה לעצב אנשים. לא נולדתי לדבר אנגלית או לחשוב על משהו שאני חושב עכשיו. קיבלתי את כל זה מהתרבות שסביבי. אבל איכשהו הנחתי תמיד שכל מה שעושה אותי לפעיל שלום נמצא בי בזמן הלידה ולא מעניין את אחרים. מעולם לא הייתי בעד מלחמה. אין לי שאול בדרך לדמשק. היתה לי ילדות אמריקאית פרברית טיפוסית דומה למדי לאלה של ידידי ושכניי, ואף אחד מהם לא הגיע בסופו של דבר לפעילי שלום - רק אני. לקחתי את הדברים שהם אומרים לכל ילד על מנסה להפוך את העולם למקום טוב יותר ברצינות. מצאתי את האתיקה של קרן קרנגי למען השלום בלתי נמנעת, אף שמעולם לא שמעתי על מוסד זה, מוסד שבשום אופן אינו פועל על המנדט שלו. אבל הוא הוקם כדי לבטל את המלחמה, ולאחר מכן לזהות את הדבר השני הגרוע ביותר בעולם ולעבוד לבטל את זה. איך כל קורס אחר אפילו חושב?

אבל רוב האנשים שמסכימים איתי על זה הם פעילים סביבתיים. ורובם אינם מתייחסים למלחמה ולמיליטריזם כאל הגורם העיקרי להרס סביבתי. למה? איך לא נהפכתי לפעיל סביבתי? כיצד התפתחה התנועה הסביבתית לעוצמתה הנוכחית, שנועדה לשים קץ לכל האסון הסביבתי החמור ביותר?

אם להיות פעיל שלום נראה לי כל כך ברור, מה בילדותי המוקדמת יכול היה לעזור לי להפוך את האדם הזה? ואם זה נראה לי כל כך ברור לי, למה לקח לי עד שהייתי 33 לעשות את זה? ומה עם העובדה שאני פוגש אנשים כל הזמן שעובדים כפעילי שלום מקצועיים אם מישהו רק ייתן להם את העבודה? לעזאזל, אני לשכור אנשים עכשיו לעבוד כפעילי שלום, אבל יש מועמדים 100 עבור כל אחד שכרו. האם לא חלק מהתשובה מדוע תנועת השלום זקנה, כי לאנשים בדימוס יש זמן לעבוד בחינם? וזה לא חלק מהשאלה איך הפכתי לפעיל שלום בעצם שאלה איך גיליתי שאפשר לשלם על זה, ואיך הצלחתי להיות אחד ממספר האנשים הקטן שעושה את זה?

האינטראקציה שלי עם 1960s היה חודש באורך, כפי שנולדתי בדצמבר 1, 1969, יחד עם אחותי התאומה, בניו יורק, להורים שהיו כנסייה מאוחדת של מטיף ישו ועוגב בכנסייה ברידג'פילד , ניו ג'רזי, ומי נפגש בסמינר התיאולוגי של האיחוד. הם עזבו משפחות ישרות בויסקונסין ובדלאוור, כל אחד מהם היה הילד היחיד בן השלושה שהלך רחוק מאוד מהבית. הם תמכו בזכויות האזרח והעבודה הסוציאלית. אבא שלי בחר לגור בהארלם, למרות הצורך לקנות מעת לעת את רכושו מאנשים שגנבו אותם. הם עזבו את הכנסייה מבחינה תיאולוגית ופיזית, ויצאו מהבית שהלך עם העבודה, כשאחותי ואני היינו שתיים. עברנו לעיר חדשה בפרברים, וושינגטון הבירה, שנבנתה עתה כאוטופייה מתוכננת, להולכי רגל, מעורבת, בשם רסטון, וירג'יניה. הורי הצטרפו לכנסיית המדע הנוצרי. הם הצביעו בעד ג'סי ג'קסון. הם התנדבו. הם עבדו בהיותם ההורים הטובים ביותר, עם קצת הצלחה אני חושב. והם עבדו קשה בהתפרנס, כשאבא שלי הקים בית עסק נוסף על בתים, ואמא שלי עשתה את הניירת. מאוחר יותר, אבא שלי יהיה מפקח ואמי לכתוב את הדוחות עבור קונים פוטנציאליים של בתים חדשים. הם אילצו את הבונים לתקן כל כך הרבה טעויות שהחברות התחילו לכתוב בחוזים שלהם שאנשים יכולים לקבל בדיקות על ידי מישהו אחר מאשר אבא שלי. עכשיו ההורים שלי עובדים כמאמנים לאנשים עם הפרעת קשב וריכוז, שאבא שלי איבחן את עצמו כמי שיש לו את כל חייו.

אני מודע לכך שרוב האנשים חושבים שהמדע הנוצרי משוגע. מעולם לא הייתי מעריץ את זה, והורי שמטו אותו לפני עשרות שנים. בפעם הראשונה ששמעתי על המושג של אתאיזם, חשבתי, "טוב, כן, כמובן." אבל אם אתה מתכוון לנסות להבין את האל הטוב והכל-יכול, ואת קיומו של הרוע, גם אתה צריך (1) לוותר ופשוט לתת לזה לא הגיוני, כמו רוב האנשים עושים להזדהות עם כמה דת, לעתים קרובות מכחישים מוות, חוגגים לידות בתולה, והאמונה כל מיני דברים לא פחות משוגע מאשר המדע הנוצרי כולל כי כל יכול להיות נדיב יוצר מלחמה ורעב ומחלה, או (2) מסיקים שהרע אינו קיים, ושהעיניים שלך צריכות לרמות אותך, כפי שהמדענים הנוצריים מנסים לעשות, עם כל מיני סתירות, הצלחה מועטה מאוד ותוצאות הרסניות, או ( 3) outglrow millennia בן העולם השקפות מבוסס על anthropomorphizing היקום כי באמת לא אכפת לי.

אלה היו הלקחים מהדוגמה של הורי, אני חושב: להיות אמיץ אבל נדיב, לנסות להפוך את העולם למקום טוב יותר, לארוז ולהתחיל מחדש לפי הצורך, לנסות להבין את העניינים החשובים ביותר, לארוז את האידיאולוגיה ולנסות שוב על פי הצורך, להישאר עליז, ולשים אהבה לילדים שלך לפני דברים אחרים (כולל לפני כריסטיאן מדע: טיפול רפואי אם יש צורך באמת, וכן רציונליזציה זה כנדרש).

משפחתי וחברים קרובים ומשפחה מורחבת לא היו פעילים צבאיים ולא של פעילי שלום, וגם לא פעילים אחרים. אבל מיליטריזם היה בכל מקום באזור DC ובחדשות. הורים של חברים עבדו עבור הצבא ומנהל ותיקי סוכנות שלא היה שם. בתו של אוליבר נורת' היתה בכיתה שלי בבית הספר התיכון בהרנדון, והוא נכנס לכיתה כדי להזהיר אותנו מפני איום קומי בניקרגואה. אחר כך ראינו אותו מעיד על מעשיו הרעים לפני הקונגרס. ההבנה שלי לגבי מעשים אלו היתה מוגבלת ביותר. העבירה הגרועה ביותר שלו היתה כנראה שיש כסף על מערכת אבטחה עבור ביתו בגרייט פולס שבו חיו החברים שלי שהיו הכי מפלגות.

כשהייתי בכיתה ג ', אחותי ואני בדקנו את "מוכשר ומוכשר" או GT התוכנית, אשר היה למעשה שאלה של הורים טובים ולא להיות מטומטם מדי. למעשה, כאשר בית הספר נתן לנו את הבדיקות, אחותי עברה ואני לא. אז ההורים שלי יש מישהו לתת לי את המבחן שוב, ואני עברתי את זה. עבור כיתה ד 'רכבנו על אוטובוס במשך שעה יחד עם כל הילדים GT מ רסטון. עבור החמישית והשישית, השתתפנו בתוכנית GT בבית ספר חדש בצד השני של רסטון. התרגלתי שיש לי חברים בבית הספר וחברים בבית. לכיתה ז 'הלכנו לבית הספר התיכון החדש ברסטון, בעוד חברי בבית הלכו להרנדון. באותה שנה היה, לדעתי, גם הרעה מהוראה טובה יותר של הציונים 4-6, וסצנה חברתית מטרידה לילד קטן ולא בוגר. לכיתה ח 'ניסיתי בית ספר פרטי, למרות שהיה נוצרי ואני לא. זה לא היה טוב. אז בתיכון אני מתאחד עם חברים בבית שלי ב הרנדון.

במהלך החינוך הזה, ספרי הלימוד שלנו היו לאומניים ותומכים במלחמה כמו הנורמה. אני חושב שזה היה בכיתה החמישי או השישי כי כמה ילדים הופיעו כישרון להראות שיר שנודע לשמצה שנים רבות אחר כך על ידי סנטור ג 'ון מקיין: "פצצה פצצה, פצצה איראן!" במקרה של חברי בכיתה שלי, לא היתה ביקורת או מורת רוח, לא ששמעתי. אבל היו סרטים צהובים על עצים עבור בני הערובה המסכנים. אני עדיין ברשותי הרבה עבודה בבית הספר שלי, כולל דיווחים כי לפאר אנשים כמו ג 'ורג' רוג 'רס קלארק. אבל זה היה סיפור של קורבנות מלחמה שכתבתי, עם המעצורים הבריטים כמעשי הרעה, ופרטים הכוללים את הריגתו של הכלב המשפחתי, שאני זוכר את דבריו של המורה שלי בכיתה ה'שאני צריך להיות סופר.

מה שרציתי היה אולי אדריכל או מתכנן ערים, המעצב של רסטון טוב יותר, יוצר בית שלא יצטרך לבנות אותו. אבל חשבתי מעט מאוד על מה שאני צריך להיות. היה לי מושג קטן מאוד, כי ילדים ומבוגרים היו מאותו המין וכי יום אחד אהיה השני. למרות שלמדתי בבית ספר באחד המחוזות הבכירים ביותר בארץ, חשבתי שרוב זה היה עומס של זבל. הציונים המושלמים שלי ירדו בהתמדה כשעברתי בתיכון. השיעורים הקלים שיעממו אותי. את AP (מתקדמים מיקום) שיעורים הן משועמם לי ואת הצורך לעבוד יותר מאשר הייתי עושה. אהבתי ספורט, אבל הייתי קטן מכדי להתחרות על הרבה מהם, חוץ מאשר חזרה הביתה במשחקי איסוף שבהם יכולתי לבחור על סמך המוניטין ולא המראה. לא סיימתי לגדול עד הרבה אחרי בית הספר התיכון, אשר סיימתי ב 17 ב 1987.

המודעות שלי בשנים אלה של המלחמה האמריקאית והקלה והפיכה ללוחמה באמריקה הלטינית היתה זניחה. הבנתי שיש מלחמה קרה, וברית-המועצות תהיה מקום נורא לחיות, אבל הרוסים הבנתי שאני בדיוק כמוך וכמוני, והמלחמה הקרה עצמה תהיה טירוף (זה מה שאמר סטינג בשיר שלו רוסי). ראיתי את הסרט של גנדי. אני חושב שידעתי שהנרי תורו סירב לשלם מסים על המלחמה. ובוודאי הבנתי שבשנות השישים התנגדו האנשים הקרים למלחמה וצדקו. ידעתי התג האדום של אומץ. ידעתי שהמלחמה היתה איומה. אבל לא היה לי מושג מה מנע את סיום המלחמות.

היו לי, מכל סיבה שהיא - טוב הורות טובה או גנטיקה דפוק - כמה דברים מפתח הגולגולת שלי. אחת מהן היתה ההבנה שמלמדת את רוב הילדים בעולם, כי אלימות היא רעה. סיבה נוספת היתה ביקוש עז לעקביות וחוסר כבוד מוחלט לסמכות. אז, אם אלימות היתה רעה לילדים, זה היה גם רע לממשלות. ובנוגע לכך, היתה לי יהירות כמעט מוחלטת או ביטחון ביכולת שלי להבין דברים, לפחות דברים מוסריים. בראש רשימת המעלות שלי היתה כנות. הוא עדיין גבוה למדי שם למעלה.

המלחמה לא עלתה הרבה. בטלוויזיה הוא הופיע MASH. פעם היה לנו אורח לבקר אותנו מחוץ לעיר שרצה במיוחד לבקר את האקדמיה הימית באנאפוליס. אז לקחנו אותו, והוא אהב את זה. היום היה שטוף שמש. סירות המפרש היו בחוץ. התורן של USS מיין עמד בגאווה כאנדרטה לתעמולת המלחמה, אם כי לא היה לי מושג מה זה. פשוט ידעתי שאני מבקר במקום יפה ומאושר שבו משקיעים משאבים רבים בהכשרת אנשים לעסוק ברצח המוני. נעשיתי חולה פיזית ונאלצתי לשכב.

מה היתה ההשפעה הגדולה ביותר, לדעתי, על השקפתי על מדיניות החוץ, הולכת לאיזה מקום זר. היה לי מורה לטינית בשם גברת סליפר שהיה בערך 180 שנים יכול ללמד לטינית לסוס. הכיתה שלה היתה מלאה צועקים וצוחקים, אותות ממנה כמו בועטים בפח האשפה, אם שכחנו את המקרה ההאשמתי, והזהירו כי "הטמפוס פושט! "היא לקחה קבוצה מאיתנו לאיטליה במשך שבועות אחדים. כל אחד מאיתנו נשאר אצל סטודנט איטלקי ומשפחתו והשתתף בתיכון איטלקי. לחיות בקצרה במקום אחר ובשפה אחרת, ולהביט אחורה על המקום שלך מבחוץ צריך להיות חלק מכל חינוך. שום דבר לא יקר יותר, אני חושב. תוכניות חילופי סטודנטים ראויים כל התמיכה שאנו יכולים למצוא אותם.

לאשתי ולי יש שני בנים, אחד כמעט 12, אחד כמעט 4. הקטן המציא מכונה דמיונית שהוא מכנה נקסטר. אתה מרים את זה, לדחוף כמה כפתורים, וזה אומר לך מה אתה צריך לעשות הלאה. זה מועיל ברצינות לאורך כל היום. אולי הייתי צריך להשתמש במקרר כשסיימתי את התיכון. לא היה לי מושג מה לעשות הלאה. אז חזרתי לאיטליה לשנת לימודים מלאה כחילופי סטודנטים דרך מועדון הרוטרי. שוב, הניסיון היה יקר. עשיתי חברים איטלקים שעדיין יש לי, וחזרתי כמה פעמים. גם לי התיידדתי עם אמריקני המוצב שם בצבא בבסיס שהתפשטותו חזרתי למחאה שנים לאחר מכן. הייתי מדלגת על בית הספר, והוא היה מדלג על כל מה שחיילים עושים בעיר רנסנס שלווה, והיינו הולכים לסקי בהרי האלפים. ידיד איטלקי, שאותו לא ראיתי מאז, היה אז לומד אדריכלות בוונציה, וגם אני הייתי מצטרף לזה. כשחזרתי לארה"ב הגשתי בקשה והתחלתי ללמוד בבית הספר לארכיטקטורה.

עד אז (1988) רוב החברים שלי היו במכללות מדרגה שנייה לומד את ההשפעות של צריכת גבוהה של אלכוהול. כמה מהם כבר היו במכללה. כמה שקיבלו ציונים גדולים בתיכון למדו ברצינות. אחד מהם קיווה להיכנס לצבא. אף אחד מהם לא נמשך ממסע הגיוס של מיליארד דולר, שלא היה קיים.

עשיתי שנה של בית ספר לאדריכלות בשארלוט, צפון קרוליינה, ובמשך שנה וחצי אני חושבת במכון פראט בברוקלין, ניו יורק. הראשון היה ללא ספק בית הספר טוב יותר. זה האחרון היה רחוק יותר את המיקום המעניין. אבל העניין שלי הלך לקריאה, כפי שלא היה מעולם. קראתי ספרות, פילוסופיה, שירה, היסטוריה. הזנחתי את ההנדסה לטובת המוסר, שלא סביר שיגרום לבניינים לעמוד זמן רב. נשמטתי, עברתי למנהטן, ולימדתי את עצמי מה שלמדתי להיות חינוך לאמנויות ליברליות Sans שכר לימוד, הנתמך על ידי הורי. מלחמת המפרץ הראשונה התרחשה בתקופה זו, ואני הצטרפתי למחאות מחוץ לאומות המאוחדות מבלי לתת לכך מחשבה רבה. זה פשוט נראה הדבר הגון והתרבותי. לא היה לי מושג מה אפשר לעשות מעבר לזה. לאחר זמן מה עברתי לגור באלכסנדריה, וירג'יניה. וכאשר נגמרו לי הרעיונות, עשיתי שוב את מה שעשיתי קודם: נסעתי לאיטליה.

תחילה חזרתי לניו יורק ולקחתי קורס בן חודש בהוראת אנגלית כשפה שנייה למבוגרים. קיבלתי תעודת הוראה מאוניברסיטת קיימברידג', שמעולם לא הייתי בה בחיי. זה היה חודש מהנה מאוד עם מורים לעתיד ותלמידים אנגלים מרחבי העולם. עד מהרה הייתי ברומא דופק על הדלתות של בתי הספר בשפה האנגלית. זה היה לפני האיחוד האירופי. כדי להשיג עבודה, לא הייתי צריכה להיות מסוגלת לעשות משהו שאירופה לא תוכל לעשות. לא הייתי צריך ויזה כדי להיות שם באופן חוקי, לא עם עור לבן ודרכון אמריקאי לפני המלחמה על טרה. פשוט הייתי צריך לעשות ראיון בלי להיראות ביישן מדי או עצבני. זה לקח לי כמה ניסיונות.

בסופו של דבר, גיליתי שאני יכול לחלוק דירה עם שותפים, לעבוד חצי שעה או פחות, ולהתמסר לקריאה וכתוב באנגלית ואיטלקית. מה שבסופו של דבר החזיר אותי הביתה, בחזרה לרסטון, לא היה, לדעתי, צורך לעלות על משהו רציני, כמו הצורך לא להיות זר. כפי שאהבתי ועדיין אוהב את אירופה, כפי שאהבתי ואהבתי איטלקים, כל עוד רשימה ארוכה ככל שיכולתי לעשות דברים שאני מאמין שהם עושים שם טוב יותר מאשר כאן, התקדמות הרבה כמו שעשיתי לעבר מדבר ללא מבטא, וכן היה לי יתרון עצום על החברים שלי מאתיופיה ומאריתריאה, שהוטרדו באקראי על ידי המשטרה, הייתי לנצח בעמדת נחיתות באיטליה.

זה נתן לי כמה תובנות על חייהם של מהגרים ופליטים, בדיוק כמו חילופי סטודנטים בבית הספר התיכון שלי (ואני להיות חילופי סטודנטים בחו"ל) עשה. להיות מטופל כמו 13 בן שנה כשהייתי 18, ו 15 בן שנה כשהייתי 20, רק בגלל שאני נראה ככה, נתן לי קצת מושג קל של אפליה. מתרעם על ידי כמה אפריקנים אמריקנים בברוקלין שחשבתי שאף פעם לא עשיתי שום דבר אכזרי כדי לעזור להם. אבל ערימות הרומנים והמחזות שקראתי היו האמצעי העיקרי לפתיחת עיני לדברים רבים, כולל הרוב המכריע של האנשים עלי אדמות שקיבלו עסקה גרועה יותר משהיה לי.

זה בטח היה לפחות בסוף 1993 כאשר חזרתי וירג 'יניה. הורי רצו מקום בארץ כדי לבנות בית ולעבור. אוטופיה פנתה לשטח. רסטון הפך למסה של יצרני נשק, של חברות מחשבים ושל בתי דירות יוקרתיים, כשרכבת המטרו נקבעה להיבנות בכל רגע, בדיוק כפי שאמרו במשך שני עשורים. הצעתי את אזור שרלוטסוויל. רציתי ללמוד פילוסופיה עם ריצ'רד רורטי שלימד באוניברסיטת וירג'יניה. הורי רכשו קרקעות בקרבת מקום. שכרתי בית בקרבת מקום. הם שילמו לי כדי לקצץ עצים, לבנות גדרות, להזיז עפר, וכו ', ואני נרשמתי לכיתה ב- UVA דרך בית הספר לחינוך מתמשך.

לא היה לי תואר ראשון, אבל קיבלתי אישור של פרופסורים לקחת שיעורים לתואר שני בפילוסופיה. ברגע שקיבלתי מספיק, קיבלתי את אישורם לכתוב תזה ולקחת תואר שני בפילוסופיה. מצאתי הרבה עבודה כמובן די מגרה. זה היה הניסיון הראשון בבית הספר לפחות בשנים רבות שמצאתי שהוא כל כך מגרה, ולא מעליב. אני פשוט אהב את כבוד קוד ה- UVA, אשר סמכתי עליך לא לרמות. אבל מצאתי גם הרבה דברים שלמדנו להיות דרגש מטפיזי טהור. אפילו קורסי האתיקה שביקשו להיות שימושיים, לא תמיד נראו מכוונים לקביעת הדבר הטוב ביותר לעשות זאת, כמו קביעת הדרך הטובה ביותר לדבר, או אפילו לתרץ, מה אנשים כבר עושים. כתבתי את התזה שלי על תיאוריות אתיות של ענישה פלילית, דוחה את רובן כבלתי מוסריות.

לאחר שעשיתי את התואר השני, ורורטי עבר למקום אחר, ושום דבר לא עניין אותי יותר, הצעתי לעבור לבניין הסמוך ולעשות דוקטורט במחלקה לאנגלית. למרבה הצער, המחלקה הזאת הודיעה לי כי קודם אני צריך מאסטרס באנגלית, אשר אין שום דרך להגיע בלי להרים הראשון של ראשון.

להתראות, חינוך פורמלי. היה נעים להכיר אותך.

בזמן שלמדתי באובה עבדתי בספרייה ובחנויות ובמסעדות מקומיות. עכשיו חיפשתי עוד עבודה במשרה מלאה והתיישבתי בדיווח בעיתונים. זה שילם נורא, וגיליתי שאני אלרגי לעורכים, אבל זה היה דרך לתוך איזה סוג של קריירה לשים מילים על נייר. לפני שאספר את הקריירה הזאת, עלי להזכיר שתי התפתחויות אחרות בתקופה זו: אקטיביזם ואהבה.

ב- UVA השתתפתי במועדון דיונים, מה שהרגיע אותי עם הדיבור הציבורי. השתתפתי גם בקמפיין כדי להביא את האנשים שעבדו באוכל הבישול של אווה, ואת ריקון האספקה ​​ששילמו שכר מחיה. זה גרם לי להיות מעורב עם פעילי השכר החיים ברחבי הארץ, כולל אלה שעובדים עבור קבוצה לאומית בשם ACORN, האגודה לארגונים קהילתיים עבור הרפורמה עכשיו. לא התחלתי את קמפיין השכר החי ב- UVA. אני רק שמעתי על זה, ומיד הצטרף. אם היה איזה מסע פרסום כדי לסיים את המלחמה, הייתי ללא ספק קפץ לתוך זה גם כן, אבל לא היה.

גם במהלך הזמן הזה, הואשמתי בצורה מזויפת בפשע. מאחר שעזרתי להורי למצוא עורכי דין ומומחים ומשאבים אחרים, הצלחתי לצמצם את הנזק. התוצאה העיקרית, לדעתי, היתה מודעות גדולה יותר לעוולות המדהימות שחוו אנשים רבים כתוצאה ממערכות ענישה פליליות עמוקות. אין ספק שהניסיון השפיע על בחירת המאמרים שלי כדי להמשיך ככתב עיתונאי, שם באתי להתמקד בהפלות של צדק. תוצאה אפשרית אחרת היתה אולי תרומה כלשהי לתורי, הרחק מאוטוביוגרפיה. אתה לא יכול להזכיר האשמה שווא של פשע בלי אנשים מאמינים שאתה באמת עשה את זה. החוויות הכואבות ביותר בחיי היו תמיד החוויה של לא להאמין. אתה גם לא יכול להזכיר האשמה שווא של פשע בלי אנשים מאמינים שאתה לוקח איזה עמדה קריקטורי פשוט כי כל האשמות כאלה תמיד שקר נגד כולם. למה להיכנס לטיפשות כזאת? ואם אתה לא יכול להזכיר משהו חשוב לסיפור שלך, אתה בהחלט לא יכול לכתוב אוטוביוגרפיה.

אמרתי משהו על אהבה, לא? אף על פי שתמיד הייתי ביישן עם בנות, הצלחתי לקבל כמה חברות לטווח קצר לטווח ארוך במהלך ומאז בתיכון. כשהייתי בבית UVA למדתי על האינטרנט, ככלי מחקר, כפורום דיון, כמו פלטפורמת פרסום, ככלי אקטיוויזם, וכמו אתר היכרויות. פגשתי כמה נשים באינטרנט ולאחר מכן לא מקוון. אחת מהן, אנה, גרה בצפון קרוליינה. היא היתה נהדרת לדבר באינטרנט ובטלפון. היא לא רצתה להיפגש פנים אל פנים, עד היום ב- 1997 שהיא טילפנה אלי מאוחר בלילה לומר שהיא נסעה לשרלוטסוויל והתקשרה אלי כל הערב. נשארנו ערים כל הלילה ונסענו בהרים בבוקר. ואז התחלנו לנסוע ארבע שעות, אחת מאיתנו או השנייה, בכל סוף שבוע. בסופו של דבר היא נכנסה. ב 1999 התחתנו. הדבר הכי טוב שעשיתי עד כה.

עברנו לאורנג ', וירג'יניה, לעבודה בקלפפר. אחר כך לקחתי עבודה בוושינגטון במקום שנקרא "המשרד לעניינים לאומיים" והתחלתי בנסיעה יומיומית מטורפת. קיבלתי שם עבודה לשם כתיבת שני עלונים, האחד לאיגודי עובדים והשני עבור "מנהלי משאבי אנוש." הבטיחו לי שלא אצטרך לכתוב נגד עובדים או איגודים. במציאות, נדרשו לי לקחת את אותה פיסת חדשות, כגון פסק דין של המועצה הלאומית ליחסי עבודה, ולדווח על כך במונחים של איך לבנות איגוד ולאחר מכן במונחים של איך לדפוק את העובדים שלך. סירבתי לעשות זאת. אני פורש. היתה לי אישה עכשיו עם העבודה שלה. היתה לי משכנתא. לא היו לי הזדמנויות עבודה.

לקחתי עבודה זמנית דפיקות על דלתות כדי לגייס כסף כדי להציל את מפרץ צ'ספיק. ביום הראשון קבעתי איזה תקליט. ביום השני מצצתי. זה היה עבודה האמנתי שצריך לעשות. אבל זה בהחלט היה גרר עושה את זה. בבירור לא יכולתי לעשות עבודה עם מפקח העורך אותי, או עבודה שהתנגדתי לה מבחינה מוסרית, או עבודה שלא אתגר אותי. מה יכולתי לעשות בעולם? הנה המקום שבו הגיע ACORN, ואת המודל אני כבר בעקבות מאז עובד עבור אנשים המבוססים לפחות 500 קילומטרים ממני.

ACORN נעלם במשך עשרות שנים מבלי שיהיה לו איש יחסי ציבור, מישהו ברמה הארצית לכתוב הודעות לעיתונות ולשתף פעולה עם עיתונאים, להכשיר פעילים לדבר אל מצלמות טלוויזיה, לכתוב מאמרים, לכתוב נאומים, או להמשיך הלאה C-Span כדי להסביר מדוע הלוביסטים במסעדות לא ממש יודעים טוב יותר מה טוב לעובדים מאשר עובדים. לקחתי את העבודה. אנה לקחה עבודה. עברנו לצ'ברלי, מרילנד. והפכתי להיות מכור לעבודה. ACORN היתה משימה, לא קריירה. זה היה הכול, ואני הייתי לגמרי בתוכו.

אבל זה נראה לפעמים כאילו צעדנו צעד אחד קדימה ושתיים לאחור. היינו עוברים את שכר המינימום המקומי או חוקי ההלוואות הוגנות, ו לוביסטים היה מראש אותם על המדינה ברמה. היינו עוברים חוקי מדינה, והם היו עוברים על הקונגרס. כאשר 9 / 11 קרה, חוסר בגרות שלי נאיביות היו מזעזע. כאשר כל מי שעבד על נושאים מקומיים הבין מיד שלא ניתן לעשות דבר יותר, כי שכר המינימום לא יהיה כל ערך משוחזר אליו כפי שתוכנן, וכו ', אני יהיה ארור אם אני יכול לראות כל היגיון או חיבור. למה אנשים צריכים להרוויח פחות כסף כי כמה מטורפים טסו מטוסים לתוך מבנים? נראה שזה היה ההיגיון של המלחמה. וכאשר תופי המלחמה החלו להכות הייתי המום. מה בעולם? האם 9 / 11 פשוט לא הוכיח את חוסר התוחלת של נשק המלחמה כדי להגן על אף אחד מכל דבר?

כשהתחילו מלחמות בוש-צ'ייני, הלכתי לכל מחאה, אבל עבודתי היתה בענייני פנים באקורן. או שזה היה עד שאני הרים עבודה שנייה עבור דניס Kucinich עבור הנשיא 2004. קמפיין נשיאותי הוא 24 / 7 עבודה, בדיוק כמו ACORN. עבדתי את שניהם חודשים לפני שעברתי לקוצ'יניך לבדי. בשלב זה, חבריי במחלקת התקשורת של הקמפיין הודיעו לי כי (1) הקמפיין היה ערימה הרסנית של לחימה ואי כשירות, ו (2) עכשיו אני הולך להיות אחראי על זה כמו "העיתונות מזכירה." ובכל זאת הייתי והייתי אסיר תודה על שהובאתי, התעצמתי יותר ויותר, ועדיין, המועמד שלנו, שבדרך כלל מצאתי עבודה מצוינת איתו, ופשוט התחלתי לקחת כמה חדרי אמבטיה, לאכול ב על שולחן הכתיבה שלי, והתרחץ לעתים רחוקות, עד שלא יכולתי לעשות יותר למען המטרה חסרת התקווה.

שנים רבות לאחר מכן נהרסה אקורן בחלקו הגדול על ידי הונאת ימין. הלוואי שהייתי עדיין שם, לא מפני שהיתה לי תוכנית להציל את הצמד, אלא רק כדי לנסות.

קוצ'יניץ' לנשיא היה תפקיד השלום הראשון שלי. דיברנו על שלום, מלחמה, שלום, סחר, שלום, בריאות, מלחמה ושלום. ואז זה נגמר. קיבלתי עבודה עבור ה- AFL-CIO לפקח על הארגון שלהם של כלי התקשורת עבודה, בעיקר עלוני איגוד מקצועי. ואז קיבלתי עבודה עבור קבוצה בשם Democrats.com מנסה לעצור את הצעת החוק הרסנית בקונגרס על פשיטות רגל. מעולם לא הייתי מעריץ של רוב הדמוקרטים או הרפובליקנים, אבל תמכתי בדניס, וחשבתי שאני יכול לתמוך בקבוצה שמטרתה לשפר את הדמוקרטים. עדיין יש לי חברים רבים שאני מכבד באופן מלא המאמינים באותו סדר יום עד עצם היום הזה, בעוד אני מוצא אקטיביזם וחינוך עצמאי יותר אסטרטגי.

בחודש מאי 2005, הצעתי Democrats.com כי אני עובד על מנסה לסיים את המלחמות, בתגובה אשר נאמר לי שאני צריך לעבוד על משהו יותר קל כמו מנסה לדחות את ג 'ורג' בוש. התחלנו על ידי יצירת קבוצה שנקראת אחרי רחוב דאונינג, וכפיית חדשות על מה שנקרא "רחוב דאונינג" או "דונינג סטריט מינוטס" בתקשורת האמריקנית כראיה לכך, כי בוש וחבורה שיקרו על המלחמה בעיראק. עבדנו עם הדמוקרטים בקונגרס שהעמידו פנים שהם יסיימו את המלחמות וימחקו את הנשיא ואת סגן הנשיא אם יקבלו את הרוב ב 2006. עבדתי עם קבוצות שלום רבות בתקופה זו, כולל הברית לשלום ולצדק, וניסיתי לדחוק את תנועת השלום לכיוון ההדחה ולהיפך.

ב 2006, הסקרים יציאה אמר הדמוקרטים זכתה ברוב הרוב בקונגרס עם מנדט לסיים את המלחמה על עיראק. בוא ינואר, אמר רם עמנואל וושינגטון פוסט הם ימשיכו את המלחמה על מנת לרוץ "נגד" זה שוב 2008. על ידי 2007, הדמוקרטים איבדו הרבה מהאינטרסים שלהם בשלום ועברו למה שנראה לי כמו סדר היום של בחירת הדמוקרטים יותר כמטרה בפני עצמה. ההתמקדות שלי הפכה את כל המלחמות ואת הרעיון של אי-פעם ליצור עוד אחת.

ביום שביתת הנשק 2005, ומצפים לילד הראשון שלנו, ועם איתי מסוגל לעבוד על ידי האינטרנט מכל מקום, חזרנו שרלוטסוויל. עשינו יותר כסף על ידי מכירת הבית שקנינו במרילנד יותר ממה שעשיתי מכל עבודה. השתמשנו בה כדי לשלם חצי מהבית שרלוטסוויל שאנחנו עדיין נאבקים לשלם עבור המחצית השנייה של.

הפכתי לפעיל שלום מלא. הצטרפתי למועצת מרכז השלום המקומי כאן. הצטרפתי לכל מיני קואליציות וקבוצות ארציות. נסעתי לדבר ולמחאה. ישבתי על גבעת הקפיטול. חניתי בחווה של בוש בטקסס. ניסחתי מאמרים של הדחה. כתבתי ספרים. הלכתי לכלא. בניתי אתרי אינטרנט לארגוני שלום. יצאתי לטיולים. דיברתי על לוחות. התווכחתי עם תומכי המלחמה. עשיתי ראיונות. תפסתי ריבועים. ביקרתי באזורי מלחמה. למדתי אקטיביזם של שלום, בעבר ובהווה. והתחלתי לשאול את השאלה הזאת בכל מקום שהלכתי: איך נהיית פעילת שלום?

איך דידי? האם יש דפוסים בסיפור שלי ושל אחרים? האם משהו באמור לעיל עוזר להסביר זאת? אני עובד כעת עבור RootsAction.org, שנוצר כדי לשמש מרכז פעיל מקוון שיגבה את כל הדברים המתקדמים כולל שלום. ואני עובד כמנהל World Beyond War, שייסדתי יחד כארגון לדחיפה עולמית לחינוך טוב יותר ולאקטיביזם שמטרתו ביטול המערכות המקיימות מלחמה. כעת אני כותב ספרים הטוענים כנגד כל הצדקות למלחמה, ביקורת על לאומיות וקידום כלים לא אלימים. עברתי מכתיבה להוצאות לאור להוצאה עצמית, להוצאה לאור עם הוצאות לאור לאחר שפרסמתי ספר בעצמי, ורק עכשיו לרדוף אחר הוצאה גדולה למרות שידעתי שזה ידרוש עריכה כמקצוע כדי להגיע לקהל גדול יותר.

אני כאן כי אני אוהב לכתוב ולדבר ולהתווכח ולעבוד למען עולם טוב יותר, ומכיוון שסדרת תאונות נטעה אותי בתנועת שלום גוברת ב- 2003, ומשום שגיליתי דרך לא לעזוב אותה, ובגלל שהאינטרנט גדלה והיתה - לפחות עד כה - נייטרלית? האם אני כאן בגלל הגנים שלי? אחותי התאומה היא אדם גדול, אבל לא פעילת שלום. בתה היא פעילה סביבתית. האם אני כאן בגלל ילדותי, כי היו לי המון אהבה ותמיכה? ובכן, אנשים רבים היו כאלה, ורבים מהם עושים דברים גדולים, אבל בדרך כלל לא אקטיביזם שלום.

אם אתה שואל אותי היום מדוע אני בוחר לעשות זאת בהמשך, תשובתי היא המקרה לביטול המלחמה כפי שהוצג באתר האינטרנט של World Beyond War ובספרי. אבל אם אתה שואל איך נכנסתי להופעה הזו ולא למשהו אחר, אני יכול רק לקוות שכמה מהפסקאות הקודמות ישפכו מעט אור. העובדה היא שאני לא יכול לעבוד תחת מפקח, אני לא יכול למכור ווידג'טים, אי אפשר לערוך אותי, אני לא יכול לעבוד על שום דבר שנראה שמוצלל על ידי שום דבר אחר, לא נראה לי לכתוב ספרים שמשלמים כמו גם כתיבת מיילים, והתפקיד התנגדות למלחמות וכלי נשק מעולם לא מצליחים להכיל מספיק אנשים - ולפעמים, בפינות מסוימות בה, נראה כי איש אינו עובד כלל על כך.

אנשים שואלים אותי איך אני ממשיך, איך אני נשאר עליז, למה אני לא מתפטר. זה די קל, ואני בדרך כלל לא להתחמק מזה. אני עובד למען השלום כי לפעמים אנחנו מנצחים ולפעמים מאבדים אבל יש לנו אחריות לנסות, לנסות, לנסות, ומכיוון שהניסיון הרבה יותר מהנה ומספק מכל דבר אחר.