כן, אני יודע שאתה אוהב את ילדיך, כמו שאני אוהב את ילדי. זה לא מוטל בספק. אבל האם אתה אוהב את שלי ואני את שלך? כי באופן קולקטיבי נראה שיש בעיה. פרגוסון אולי העיר כמה אנשים לכמה מהדרכים בהן החברה שלנו מפלה לרעה אפרו אמריקאים - אם "מפלה" היא מילה שיכולה להקיף רצח. אך כאשר אנו מאפשרים רצח של צעירים שחורים, האם ייתכן כי לאותם אנשים היו שני שביתות נגדם, בהיותם שחורים וצעירים?
ספרו של בארי ספקטור טירוף בשערי העיר הוא אחד מאוספי התובנות והפרובוקציות העשירים ביותר שאני מכיר. זהו ספר המכרה מיתולוגיה עתיקה ומנהגים ילידיים בדרכים מתוך תרבות של צרכנות, בידוד, דיכוי מיני, פחד מוות, איבה והקרנה, וחוסר כבוד לצעירים ולקשישים. אחד ההרגלים המטרידים יותר בספר זה הוא זיהוי בחיים הנוכחיים את המשך התרגולים שאנו חושבים עליהם כברברים, כולל הקרבת ילדים.
מלחמת המפרץ הושקה על סיפורי בדויים של עיראקים ששללו תינוקות מאינקובטורים. ילדים נשלחו לגיוס משרדים כדי להרוג ולמות על מנת לשים קץ להרג הדמיוני ולמוות. אבל המלחמה איננה התחום היחיד שספקט מביט בו.
"כבר אסור לעסוק בהקרבת ילדים מילולית", הוא כותב - להוציא כחריג, אני מניח, מקרים כמו האיש שזרק את ילדתו הקטנה מגשר ביום חמישי בפלורידה - "אנו עושים זאת באמצעות התעללות, סוללה, רשלנות, אונס וחוסר אונים ממוסד. בנות בת אחת עשרה ומטה מהוות שלושים אחוז מקרבנות האונס, וקורבנות תקיפה מינית לנוער מכירים את מבצעיהם תשעים ושלוש אחוז מהמקרים. רבע מהילדים האמריקאים חיים בעוני; למעלה ממיליון מהם חסרי בית. "
נושא מרכזי בספרו של ספקטור הוא היעדר טקס חניכה מתאים לגברים מתבגרים בתרבותנו. הוא מכנה אותנו המבוגרים חסרי היזמים. "איך", הוא שואל, האם אנו יכולים "להפוך את ההורמונים המשתוללים האלה מביטוי אנטי-חברתי למשהו חיובי? אי אפשר לומר זאת בצורה חזקה מדי: גברים שאינם יזמים גורמים לסבל אוניברסלי. או שהם נשרפים מיצירתיות או שהם שורפים הכל. זֶה ביולוגי נושא מעבר לדיונים על חיברות מגדרית. למרות התניה פטריארכלית לגיטימציה מנציחה אותו, שלהם טבע מניע גברים צעירים לעודף אלים. טקסי המעבר מספקים מטאפורה וסמל כך שבנים לא יצטרכו לפעול לפי דחפיהם הפנימיים. "
אבל בהמשך הספר נראה שספקטור מציע שהבנו את המצב הזה טוב מדי והגזמנו את הרעיון. "כאשר הם נחקרים, מבוגרים מעריכים כי קטינים אחראים לארבעים ושלושה אחוזים מהפשע האלים. אולם הסוציולוג מייק זכרים מדווח כי בני נוער מבצעים רק שלושה עשר אחוזים מהפשעים הללו. עם זאת, כמעט מחצית מהמדינות מעמידות לדין ילדים עד גיל עשר כאילו היו מבוגרים, ולמעלה מחמישים אחוז מהמבוגרים מעדיפים להוציא להורג רוצחים בגיל העשרה. "
לפעמים אנחנו פטור ילדים לאחר הריגתם, אבל כמה הם מרוויחים מזה?
במציאות התינוקות הבייבי בום מהווים את רוב ההתמכרות לפשעים, ורובם כמובן לבנים. אבל העונש, בדיוק כמו למיעוטים גזעיים, מתקבל באופן לא פרופורציונלי. "צעירים אמריקאים מקבלים בעקביות עונשי מאסר בשישים אחוז יותר ממבוגרים בגין אותם פשעים. כאשר מבוגרים הם הקורבנות של פשעי מין, המשפטים קשים יותר מאשר כאשר הקורבנות הם ילדים; והורים שמתעללים בילדיהם מקבלים עונשים קצרים יותר מאשר זרים. "
לא רק שאנחנו קולקטיביים יותר נגד ילדים מאשר למבוגרים, בדיוק כמו לשחורים מאשר לבנים, אלא שכאשר אנו מתמקדים בפשעים נגד ילדים, טוען ספקטור, אנו שעירים לעזאזל לכמרים או הומואים או רווקים, על חשבון טיפול ב"אסכולה, בתי ספר צפופים , התפרקות משפחתית או אלימות ממוסדת. כיום כמעט בלתי אפשרי לגברים לעבוד בחינוך מוקדם; הם מהווים רק אחד מתוך אחד עשר מורים יסודיים. "
מדוע אנו מאפשרים למערכת להמשיך ולהפריד ילדים? האם אנו מודעים, מוסחים, מוטעים, קצרי רואי, אנוכיים? ספקטור מציע שלמעשה אנו ממשיכים היסטוריה ארוכה. "יש עדויות רבות להרגה מילולית של ילדים לא לגיטימיים (לפחות בסוף המאה התשע-עשרה) והן של לגיטימיים, במיוחד בנות, באירופה. כתוצאה מכך, היה חוסר איזון גדול בקרב גברים על פני נקבות גם בימי הביניים. התעללות פיזית ומינית הייתה כה נפוצה, עד שרוב הילדים שנולדו לפני המאה השמונה עשרה היו מה שכונה היום "ילדים מוכים". עם זאת, התסמונת הרפואית עצמה לא התרחשה בקרב רופאים עד שנת 1962, כאשר שימוש קבוע בצילומי רנטגן גילה שברים נפוצים בגפיים של ילדים קטנים שהיו צעירים מכדי להתלונן באופן מילולי. "
ספקטור מציין גם כי בין כמה XINX לינצ 'ינים בארצות הברית בין 5,000 ו 1880, לפחות 1930 אחוזים היו טקסי קורבן אדם, לעתים קרובות מתוזמר היטב, לעתים קרובות עם אנשי דת הנשיאות, בדרך כלל ביום ראשון, האתר נבחר מראש ופרסומים בעיתונים.
יוונים ועברים ראו בהקרבת ילדים חלק מהעבר הלא רחוק, אם לא ההווה. מילה עשויה להיות שריד לכך. אדם אחר יכול להיות מבוגר שמסתכל באהבה על תינוק ומעיר שהם "כל כך חמודים שיכולתי לאכול אותם." הרעיון של ילדים כטרף עשוי לתארך עד לתקופה בה טורפים גדולים איימו לעתים קרובות על בני אדם. הפחד מפני טורפים גדולים עשוי להימשך אלפי שנים לאחר שהיה רלוונטי בדיוק משום שהוא נלמד לילדים כשהם צעירים מאוד. זה עלול להיעלם ממוחות מבוגרים אם הוא ייעלם מסיפורי ילדים. תיאר דיקטטור זר כחיה פראית בסרטים מצוירים בעריכה עשוי פשוט להיראות טיפש ולא מפחיד.
יש כיום מגמה עממית באקדמיה של טשטוש הקווים בין סוגי האלימות, על מנת לטעון כי בשל התעללות בילדים או בלינץ '(אם כן), כך גם מלחמה. זה לטעון כבר פשטני ומעוות. אבל ספקטור ומומחים שהוא מצטט, ורבים אחרים, מאמינים כי אחת הדרכים לעשות את כל סוגי האלימות, כולל המלחמה, פחות סביר היא לגדל ילדים באהבה ולא אלימות. ילדים כאלה אינם נוטים לפתח את דפוסי המחשבה של תומכי המלחמה.
האם אנחנו אוהבים את הילדים שלנו? כמובן שאנחנו עושים. אבל למה מדינות פחות עשירות להבטיח חינוך חינם דרך המכללה, זמן חופשה הורית, זמן חופשה, פרישה, בריאות וכו ', בעוד אנו מבטיחים רק מלחמה אחרי המלחמה אחרי המלחמה? בזמן המלחמה הקרה האחרונה, היה זה שיר של סטינג רוסי שטענה שיהיה שלום "אם הרוסים יאהבו גם את ילדיהם." מובן מאליו שהמערב אוהב את ילדיו, אך ככל הנראה היה ספק קל כלשהו ברוסים.
ראיתי במקרה וידאו השבוע של צעירים רוסים שרוקדים ושרים במוסקבה, באנגלית, באופן שלדעתי האמריקאים יאהבו. אני תוהה אם חלק מהתשובה לא נועד לאהוב ילדים רוסים, ורוסים לאהוב ילדים אמריקאים, וכולנו באופן קולקטיבי - במובן גדול יותר של קולקטיבי - להתחיל לאהוב באופן שיטתי ומבני את כל הילדים כפי שאנו מוקירים באופן אישי. שלנו מאוד.
הנה מקום בסיסי אחד שאולי נתחיל בו. רק שלוש מדינות סירבו לאשרר את האמנה לזכויות הילד. הם סודן, סומליה וארצות הברית של אמריקה, ושניים מתוך השלושה האלה מתקדמים באישור.
עמיתי האמריקאים, WTF?
