נגד חג ההודיה

אבל הבעיות בעולם רלוונטיות למה אני נגד חג ההודיה, ומשתי סיבות. ראשית, זה נראה מגונה לעסוק בחג ההודיה לאור זוועות העולם. שנית, פעולה זו תורמת לאותן זוועות במספר דרכים.

אז למה אני גרר כל כך איום ונורא? בטח, יש דברים איומים בעולם, אבל האם זה יותר מדי לבקש לקחת יום אחד כדי להעריך כמה ממיליוני הדברים הנפלאים בעולם? האם לא כך אנו מעוררים את עצמנו ומטעינים את עצמנו מחדש? האם לא עלינו להיות אסירי תודה לאלה שמזהים את בעיות העולם ופועלים לפתור אותן?

אני לא במצב רוח רע. לא עברתי איזו טרגדיה אישית. כמו בכל שנה, החיים האישיים שלי נפלאים בהשוואה לגורל כדור הארץ, כל עוד אני לא מחשיב את עתיד הצאצאים שלי כאישי. אני גם לא מוחה על המסורת להעמיד פנים שהעולי רגל מתנהגים כידידים כלפי הילידים, או להעמיד פנים שאין שום דבר רע במשחק הכדורגל של וושינגטון רדסקינס חג ההודיה השנה, או להתמסר לגרגרנות טורפת כהכנה לתחרויות של צרכנות קיצונית. אם הייתה דרך לשים את הדברים בצד ולעשות את חג ההודיה בצורה הנכונה, הייתי בעד זה. אני לא חושב שיש.

אמנם יש מיליוני דברים נפלאים בעולם, ומיליוני דברים נוראים, אבל אל לנו לטשטש את העובדה שהדברים הנוראים מנצחים. מינים מתים, מערכות אקולוגיות קורסות, מלחמות משתוללות, הסיכון לאפוקליפסה גרעינית עולה. האם עלינו להיות עצובים, אם כן; זה מה שאני חושב שיעזור? לא, באמת אין לי עניין בפינוק עצמי של פסימיות או אופטימיות. אם אתה צריך להיות עליז כדי לעבוד למען עולם טוב יותר, אז היה עליז. אם אתה צריך להיות אומלל כדי לעשות את זה, אז תהיה אומלל. אבל קיומו של אפילו דבר אחד טרגי בעולם, הרבה פחות טרגדיה דומיננטית ומנצחת, היא סיבה מספקת שלא יהיה חג כדי להודות לפנטזיה מיטיבה כל יכולה. זה רק תורם לאשליה המטורפת שאי אפשר להרוס את כדור הארץ, או לצורך העניין קצת ממנה כמו תימן. כן זה יכול להיות.

אה, אבל אנחנו יכולים להיות אסירי תודה על כל האנשים המדהימים שאנחנו מכירים. אנחנו יכולים לערוך חג הודיה הומניסטי.

לא, אנחנו לא צריכים להיות אסירי תודה ל כאלה אנשים. אנחנו צריכים להיות אסירי תודה ל אוֹתָם. אנחנו אפילו לא צריכים להיות תודה להם. אנחנו צריכים להודות להם, פשוט ופשוט. להודות הוא פועל, לא שם תואר, לא מצב נפשי. להיות אסיר תודה על יצירות שונות של "אלוהים" או "גורל" או "האחדות הרוחנית של הדברים" או "משהו גבוה יותר" או "התעלומה הגדולה" או איך שלא תשנה את שמה, לא רק מוריד מהאנשים את הקרדיט המגיע להם על מעשים טובים. לעשות, אבל גם להזין את הפנטזיה שהכל בסדר - שיכולה ללבוש צורה של הכחשת אפוקליפסה מתקרבת או צורה של כמיהה לאפוקליפסה כדרך למשהו טוב יותר בצורה קסומה.

התפיסה שיש איזה ישות או דבר בחוץ שצריך להודות להם ניזונה עוד יותר להכחשה הכללית של מציאות המוות, להתכחשות לאחריות לגורל שלנו, להתכחשות לכוחנו לחולל שינוי. הוא תומך באמונה הרווחת בחשיבה מאגית, ובהערצה הסופר-רווחת לתרגול של ציות עיוור. כל זה מניע את הפוליטיקה הימנית, שנותנת לאנשים אסירי תודה הרבה פחות על מה להודות.

כרגע אני שמח במיוחד שנראה שפעילות השלום מתגברת מעט, משהו שלא אמרתי כבר יותר מעשור. אבל אני לא רוצה להודות ליקום על כך. אני רוצה לנסות להבין את הסיבות שלה ואז להגביר אותן. אני רוצה להודות למי שפועל כדי שזה יקרה. אבל אני לא רוצה לאמץ חשיבה של הכרת תודה. אני רוצה לאמץ חשיבה של מאבק דחוף.

אז, בכל האמצעים, התכנסו עם המשפחה והחברים ותאהבו אותם. בכל אופן תהנה ותעריך את המהנה ואת הראוי להערכה. אולי תנסה להיזכר ולהצטער על העבר וההווה של רצח עם. אולי תאכל אוכל שלא כל כך פוגע בעולם. אולי לקחת הפסקה גדולה מהצרכנות, במקום להתמכר. אולי להימנע מבידור פוגע במוח מישות שמתנגדת למחאה על גזענות אבל לוקחת כסף כדי לקדם מיליטריזם. ואולי תשתדל לא לאבד את התמונה הרחבה יותר, מהעובדה שמרוויחי נשק, ערוצי "חדשות", קנאי Russiangate וגדולים דוחפים את הסיכוי להרס גרעיני גבוה יותר מדי יום, בעוד שמרוויחי הרס האקלים פועלים להחמיר כאוס אקלימי. אם כולם היו מגלים מספיק אחיזה במציאות כדי להפוך את היום שאחרי חג ההודיה ליום של פעולה המונית לא אלימה להישרדות, ולא ליום של חומרנות קיצונית, לא הייתה לי התנגדות לחג ההודיה.