הערת העורך: תוכלו לחתום על המכתב כאן.
מאת בריאן טרל
בשבועות האחרונים הייתי חלק מתהליך אקראי ואד-הוק לחיבור פתוח מִכְתָב לאפיפיור פרנציסקוס לקראת ביקורו בספטמבר 2015 בארצות הברית בספטמבר. קידומו של מכתב זה נלקח על ידי ידידי פרנץ יאגרשטטר, קהילה של שוחרי שלום בהשראת האיכר הקתולי האוסטרי שנרצח בשהיד על סירובו להילחם בצבא הגרמני במהלך מלחמת העולם השנייה.
הערותיו האחרונות של האפיפיור פרנסיס בנוגע למלחמה, איכות הסביבה וצדק כלכלי מעוררות את מכתבנו, המצטט חלקים מהאנציקלופיו החדש שלו, לאודאטו סי. "מלחמה תמיד פוגעת בסביבה ובעושר התרבותי של העמים", כותב האפיפיור פרנסיסקוס, "סיכונים המוגדלים כאשר בוחנים נשק גרעיני ונשק ביולוגי." לאור מציאות זו, מכתבנו מציע כי האפיפיור פרנסיסקוס ינצל את ההזדמנות המאתגרת להכיר בכך שארצות הברית היא "המזהמת הפורה ביותר ולא במקרה, יצרנית המלחמה הגדולה ביותר בעולם."
עודד מכינויו להרג ההמוני של הארמנים בידי התורכים העות'מאניים לפני מאה שנה "רצח העם הראשון מבין 20th מֵאָה," מכתבנו מבקש מהאפיפיור פרנסיסקוס "להתבטא באותה מידה בצורה ברורה ו (לה) להוקיע בפומבי את הטרור ורצח העם שמדינת המארחת שלך, ארצות הברית, אפילו גורמת כעת לעם הערבי המוסלמי והנוצרי במזרח התיכון ולאנשי אפגניסטן ", והיא קובעת כי" עשרות שנים של תוקפנות כולל סנקציות, הפצצות, פלישות, חימוש של מורדים, הותירו מיליונים הרוגים, מיליונים רבים נוספים עקורים וחסרי בית. אלפים נכלאו ועונו. אדמות רבות נעשות שוממות ומורעלות, וקהילות עתיקות נהרסות. "
בהרכבת מכתב זה ובעקבותיו מבקשים אנשים וארגונים לחתום על מכתב זה, שיופיע בפרסומת בתשלום במשרד ספטמבר 11 נושא הכתב הלאומי הקתולי, המחלוקת והמעידה הגדולה ביותר עבור רבים היא השימוש שלנו במילה "רֶצַח עַם" לתאר את הטרור שארה"ב גורמת על האדמה ובארצות ערב והמוסלמים בפרט. אין זה מפתיע שמילה זו מעוררת תגובה חזקה.
מאחר שהתבקשו הערות וחתימות תחילה בקרב קבוצה קטנה של חברים ועמיתים בתנועת השלום, מעטים מאלה טענו כי מדיניות ארה"ב טובה. יש שאף חוששים ששפת מכתבנו חלשה מכדי להתאים לאימת המציאות הנוכחית. האמונה הושמעה כי אמנם פעולותיה של ארה"ב עולות לרמה של רצח עם, אך השימוש של האפיפיור במילה לתיאור מדיניות טורקיה נגד הארמנים הוא ביטוי יתר מצער. יש שמקבלים שמבצע רצח עם בארה"ב, אך מזהירים כי דיבור המילה הנוראית הזו בפני אנשים שאינם מוכנים לשמוע שהיא אינה מניבה, אולם נכון היא.
ההתנגדויות החזקות ביותר לשימוש במילה מגיעות ממי שמכחיש שמדיניות המלחמה בארה"ב היא רצח עם. למרות שפעולות ארה"ב עשויות להיות אלימות ולא חוקיות, "זה לא רצח עם, כפי שאני רואה את זה", או "לא רצח עם לדעתי", יש אומרים לנו. עמדה זו משקפת תפיסה רווחת בתקשורת האמריקאית ובשיח הממשלתי והציבורי לפיה המילה ג'נוסייד היא סובייקטיבית, רק מוגדרת ומעורפלת במעורפל, שניתן ליישם אותה על פי דעתו או עניינו. אחרים מצטטים הגדרה פופולרית אחרת של רצח עם שמכסה רק פעולות מכוונות שמטרתן להשמיד גזע שלם.
עם זאת, למילה ג'נוסייד יש הגדרה משפטית מוגדרת ללא תלות בפרספקטיבה או בדעה. הוא מקודד בשנת 1948 אמנת האומות המאוחדות למניעה וענישה של פשע רצח עם האמור בסעיף II, "באמנה הנוכחית, רצח עם פירושו כל אחד מהמעשים הבאים שבוצעו בכוונה להשמיד, כולה או חלקה, קבוצה לאומית, אתנית, גזעית או דתית, ככזו: (א) הריגת חברי הקבוצה; (ב) גרימת נזק גופני או נפשי חמור לחברי הקבוצה; (ג) גרימת מכוון לתנאי החיים הקבוצתיים המחושבים להביא להרס הפיזי שלהם כולו או חלקו; (ד) הטלת אמצעים שנועדו למנוע לידות בתוך הקבוצה; (ה) העברת ילדי הקבוצה בכוח לקבוצה אחרת. "
יש פעילי שלום שמבססים את הכחשתם של רצח עם בארה"ב על הבנתם את השימוש באמנה במילה "כוונה". הכוונה המוצהרת של הסנקציות בעירק בין השנים 1990-2003, למשל, הייתה להפעיל לחץ על ממשלת עירק לאפשר פקחי נשק לעירק. מכיוון שהכוונה לא הייתה להרוג אנשים עיראקים בכמות עצומה, הסנקציות לא היו רצח עם, בראייה זו, למרות מותם של מיליונים, כולל יותר מ -500,000 ילדים מתחת לגיל 5 מאוגוסט 1990 ועד סוף 1995 בלבד. הסנקציות הכלכליות נותרו במקום שבע שנים נוספות, והטילו עונש חסר רחמים על אזרחים חפים מפשע. תיאוריה זו אינה מסבירה את העובדה שהסנקציות נותרו במקום במשך שנים לאחר שפקחי האו"ם אישרו שוב ושוב כי לא מצאו ראיות לתוכנית לפיתוח נשק להשמדה המונית בעירק. כתב אחד מציע כי גם אם הסיבה האמיתית אך הבלתי מוסברת לסנקציות הייתה לדרבן את העם העיראקי להפיל את סדאם, הכוונה עדיין לא הייתה "להשמיד את העם העירקי, כולו או חלקו". שוב זה לא מתחשב בכוחות ארה"ב שמאפשרים את הגישה הצבאית של סדאם לספינות מסוק כדי להפיל את מרד העם לאחר מלחמת המפרץ בשנת 1991.
מכיוון שהמלחמה המתנהלת כיום היא מלחמה נגד התקוממות ואינה מכוונת לאוכלוסייה אזרחית, משום מה שלא ניתן לקרוא לכוונתה רצח עם. זה לא מתחשב בעובדה ש רבים מאלה שמכוונים למעשה להיהרג בהתקפות מזל"ט אינם מלוחמים מלכתחילה וכי התקפות אלה הורגות מספר לא פרופורציונלי של קורבנות "לא מכוונים".
התנגדויות אלה נובעות מאי הבנה של המילה "כוונה". כשם שלמילה ג'נוסייד יש משמעות משפטית ספציפית ללא קשר להבנות פופולריות או אישיות של המילה, כך למילה "כוונה" יש הגדרה במשפט המקומי והבינלאומי שאינה זהה למה שאפשר להשתמש בשפה היומיומית. במילים פשוטות, כוונה איננה אותו דבר כמניע. ההפך מתוצאה מכוונת הוא מקרי. אם ניתן לחזות באופן סביר תוצאה רעה מסוימת של פעולה, תוצאה רעה זו מכוונת, ללא קשר למניע. מוכר בינלאומי מבחן הכוונה אומר כי "בעת תכנון פעולותיהם, אנשים עשויים להיות מודעים לתוצאות סבירות ואפשריות רבות", ולכן ההחלטה להמשיך בפעולה מתוכננת "פירושה שכל התוצאות הצפויות הן במידה מסוימת מכוונת, כלומר בגדר ולא במסגרת הכוונה של כל אדם. "
דוגמה אחת שבית המשפט העליון בארה"ב הכריע בשנת 1999, הולווי נ 'ארצות הברית, נוגעת למקרה של דחיפת מכוניות: "שותפו של העותר העיד כי תוכניתם הייתה לגנוב מכוניות מבלי לפגוע בנהגים, אך כי היה משתמש באקדחו אם מישהו מהקורבנות היה נותן לו 'קשה'." הכוונה הייתה רק לגנוב מכונית ולא לפגוע או להרוג את נוסעיה לא התקבלה על ידי בית המשפט. התביעה אינה זקוקה "להוכיח שלנאשם הייתה כוונה ללא תנאי להרוג או לפגוע בכל מקרה, אלא רק דורשת הוכחה של כוונה להרוג או לפגוע במידת הצורך בכדי לבצע חטיפת מכוניות."
מיליונים מתים ומדינות נהרסות על ידי המדיניות האמריקנית האחרונה והנוכחת. לקבל זאת כאמת ועדיין להתנגד לכך שפעולות אלה אינן רצח-עם משום שה"כוונה "שלהן אינה להרוג אלא רק להרחיב את העשייה הפוליטית ולגנוב משאבי טבע היא לקחת את חלקו של שותפו של חוטף הרכב. כמובן, התוצאות הטרגיות של מדיניות זו צפויות ולכן הן מכוונות והן פליליות. ככל שהם גורמים להרס "כולו או חלקו", של "קבוצה לאומית, אתנית, גזעית או דתית", הם רצח עם.
מדלן אולברייט, אז שגרירת ארה"ב באו"ם, העידה כי ההשלכות הקטלניות של מדיניות ארה"ב צפויות ומכוונות בראיון שנערך בשנת 1996 בנושא CBS 60 דקות. היא נשאלה על ידי לסלי סטאהל, "שמענו שחצי מיליון ילדים מתו. זאת אומרת, זה יותר ילדים ממה שמתו בהירושימה. ואתה יודע, האם המחיר שווה? " לזה גב 'אולברייט השיבה: "אני חושב שזו בחירה קשה מאוד, אבל המחיר - אנחנו חושבים שהמחיר שווה את זה."
כאשר האפיפיור פרנסיס הצהיר את הצהרתו על רצח העם בארמנים אפריל 12, זה היה כצפוי נתקל במחלוקת והתמרמרות, מתחים ביחסים בין הכנסייה הקתולית למדינה הטורקית בפרט. השימוש שלו במילה להתייחס למדיניות הנוכחית של ארה"ב יהיה בהכרח פרובוקטיבי ומעיק עוד יותר, אך הכרחי יותר לעובדה זו. "להסתיר או להכחיש את הרוע זה כמו לאפשר לפצע להמשיך לדמם בלי לחבוש אותו", אמר האפיפיור שהתייחס לנושא זה באפריל.
"לא היו כוהנים קתוליים בצבא הטורקי בשנת 1915", אנו מזכירים לאפיפיור פרנסיס, "וכרזות דאעש אינן מוצגות כיום בכנסיות קתוליות. לעומת זאת, צבא ארה"ב הנו נוצרי בעיקרו עם שליש מהכוח הקתולי, כך שאפשר לקוות שההוקעה שלך לטרור ורצח עם עשויה להיות השפעה חיובית יותר כאן ועכשיו. "
מעבר לוויכוחים לגבי ההגדרות של "רצח עם" ו"כוונה ", אני מאמין שיש סיבה עמוקה יותר מאחורי הרתיעה הזו לקרוא למדיניות של ארצנו רצח עם. בשנת 1967 התייחס ד"ר מרטין לותר קינג הבן לצורך לדבר "בבירור עם הספק הגדול ביותר של אלימות בעולם כיום - הממשלה שלי". זה היה קשה לבלוע אז, קשה אפילו עכשיו. רצח עם זו מילה איומה. הרבה יותר קל להשתמש בה בהקשר של האשמה, כך נראה, מאשר בהודאה.
מכתבנו מברך את האפיפיור פרנסיסקוס על כך שהוא שם את פשעיהם של הטורקים העות'מאניים (המוסלמים) כנגד רצח העם (הנוצרי). מאז שכתבנו אותו השתמש האפיפיור פרנסיסקוס במילה בהתייחס לאכזריות (המוסלמית) של דאעש כנגד נוצרים באזורים שהם שולטים בהם. המילה ג'נוסייד חדשה, הוטבעה רק בשנת 1944 בהתייחס להשמדת היהודים הנאצית. צריך להשתמש במילה בצורה מהורהרת ושיפוטית, אבל לפעמים צריך להשתמש בה. אם משתמשים בה אך ורק בשמות פשעים שאנשים אחרים מבצעים נגדנו ואנשים כמונו, ולעולם לא למנות את הפשעים שאנחנו ואנשים כמונו מבצעים כנגד אחרים, המילה ג'נוסייד היא בסך הכל נשק תגמול ואין לה שום פוטנציאל לְרַפֵּא.
בין אם האפיפיור ייתן את השם המתאים למדיניות המלחמה האמריקאית ובין אם לא (כפי שאנו מקווים בכנות שהוא יעניק), חשוב גם שאנחנו בארצות הברית, הנוצרים שבינינו במיוחד, לא נזניח לקרוא לרצח עם בשמו הנכון. תחנוננו בפני האפיפיור פרנציסקוס מסתיימת בעידודו של האקזיסטנציאליסט הצרפתי, אלבר קאמי, "מה שהעולם מצפה מהנוצרים הוא שנוצרים צריכים לדבר בקול רם וברור, והם צריכים להשמיע את גינוים בצורה כזו שללא ספק , אף ספק לא קל, יכול לעלות בלב האדם הפשוט ביותר. "
בריאן טרל מתגורר בחוות פועלים קתוליות במלוי, איווה
