Di David Swanson, maggio 2, 2019
Vai subito e prendi tu e la casa più vicina con una bandiera di fronte una copia di Roberto Sirvent e Danny Haiphong L'eccezionalismo americano e l'innocenza americana: una storia popolare di notizie false - Dalla guerra rivoluzionaria alla guerra al terrore.
Se questo libro fosse esistito quando ho pubblicato Curare l'eccezionalismo, Avrei detto che leggerlo faceva parte della cura. Gli autori forniscono un ricco sondaggio e analisi di come le persone negli Stati Uniti riescono a credersi non solo eccezionalmente qualificate per infrangere le regole e commettere reati, ma anche eccezionalmente innocenti di tutti questi comportamenti.
Per questi autori, gli appelli ai "valori" di "libertà" e "libertà" e "diritti individuali" non sono solo falsi perché le azioni non riflettono quei valori ma anche perché quei valori sono stati fin dall'inizio basati sull'asservimento e l'oppressione di altri. I miti di origine della "rivoluzione americana" non solo mettono da parte la schiavitù e il genocidio come note a piè di pagina, e descrivono un progetto imperialista come una ribellione contro l'impero, ma pretendono di descrivere un sistema autocorrezionale sempre più inclusivo, sempre meno ipocrita, così che la rivoluzione è reso obsoleto.
Mentre ho chiesto alle persone di iniziare ad usare "noi" per riferirci alle identità globali e locali, piuttosto che a un nazionalismo militarizzato, Sirvent e Haiphong chiedono ai loro lettori di usare "noi" per portare ingiustizie del passato nel presente e riconoscere il "nostro" complicità nel colonialismo dei coloni. Le due cose non sono, ovviamente, incompatibili.
Questo libro fa il salto appropriato dai miti di origine degli 1770 a quelli che li hanno ampiamente sostituiti dagli 1940. Venendo a patti con il vera storia della seconda guerra mondiale è centrale per la cura dell'eccezionalità. Un inciampo, credo, arriva quando gli autori affermano che l'Occidente vedeva Hitler come un nemico solo quando applicava trattamenti crudeli agli europei che erano accettabili solo per i non europei. Questo è vero per la propaganda post-seconda guerra mondiale, naturalmente, ma un falso resoconto delle azioni occidentali durante la guerra, e non penso a quello che Aimé Césaire, che citano, aveva in mente. Gli obiettivi del governo degli Stati Uniti erano esattamente come quelli imperiali e avevano così poco a che fare con i diritti umani allora come adesso. I governi dell'Occidente avevano rifiutato di accettare gli ebrei come rifugiati, nonostante la richiesta di Hitler di spedirli tutti su navi da crociera di lusso. I governi britannico e statunitense hanno respinto le richieste degli attivisti pacifisti di evacuare gli ebrei. Ogni parte della guerra ha ucciso molte più persone combattendo la guerra di quante ne siano state uccise nei campi. Non uno scarto della propaganda occidentale menzionava il salvataggio delle vittime del campo di concentramento di Hitler fino a dopo la fine della guerra. Infatti, come Sirvent e Haiphong notano, solo due pagine dopo: "Quando gli Stati Uniti entrarono in guerra a tutto vapore, un solo obiettivo contava: ridisegnare il mondo nell'interesse dei monopoli americani, con la Gran Bretagna al suo fianco".
Uno dei capitoli più importanti in Eccezionismo americano e innocenza americana Si chiama "L'imperialismo degli Stati Uniti dovrebbe essere importante per le vite nere?" La risposta, ovviamente, è sì, e il caso è molto ben argomentato. Il movimento Black Lives Matter includeva fin dall'inizio l'internazionalismo e l'anti-imperialismo, scrivono gli autori. Questo si riflette, penso, nell'eccellente Black Lives Matter Platform. Ma Black Lives Matter ha faticato, Sirvent e Haiphong hanno raccontato, quando Colin Kaepernick è stato ampiamente criticato per aver protestato durante l'inno nazionale degli Stati Uniti - una critica che naturalmente ha prodotto la diffusa risposta che "Amiamo le bandiere e anche i paesi e le guerre; non è quello che stiamo protestando. "Sirvent e Haiphong giustamente suggeriscono che la protesta avrebbe dovuto includere tali obiettivi, non come alternativa agli omicidi di polizia delle persone di colore, ma come parti integranti dello stesso problema.
Kaepernick fu accusato di non essere patriottico, ma anche di essere ingrato. Sirvent e Haiphong fanno emergere la lunga storia di richiesta di gratitudine da parte di coloro che sono stati maltrattati dagli Stati Uniti, persino schiavizzati dagli Stati Uniti. Mi viene in mente il sondaggio che ha trovato una maggioranza degli Stati Uniti credendo che il popolo iracheno fosse riconoscente per la distruzione del loro paese. Ricordo anche una strana specie di opposizione di guerra derivante dalla consapevolezza che le vittime di una guerra potrebbero non essere nemmeno grate. Sospetto che ci sia un potenziale inespresso, e che informare il pubblico degli Stati Uniti che gli esseri umani 40,000 sono già morti per le sanzioni statunitensi in Venezuela e che una guerra ucciderebbe numeri enormi potrebbe non essere altrettanto efficace alla fine, proclamando una ostinata mancanza di gratitudine tra venezuelani.
Dopotutto, c'è qualcosa di unico, persino eccezionale, riguardo certe abitudini di pensiero degli Stati Uniti. Non è qualcosa di cui essere orgogliosi.
