La propaganda di guerra e di guerra è stata spesso alimentata e alimentata dal razzismo, dalla xenofobia, dall'odio religioso e da altri tipi di fanatismo.
La storica Kathleen Belew dice c'è sempre stata una correlazione negli Stati Uniti tra le conseguenze della guerra e l'aumento della violenza dei suprematisti bianchi.
"Se si guarda, ad esempio, alle ondate di affiliazione del Ku Klux Klan, si allineano più coerentemente con il ritorno dei veterani dal combattimento e dalle conseguenze della guerra di quanto non facciano con l'anti-immigrazione, il populismo, le difficoltà economiche o una qualsiasi delle altri fattori che gli storici hanno tipicamente usato per spiegarli ", dice.
Il Dott. Martin Luther King Jr. ha affermato che dovremmo affrontare insieme tre problemi interconnessi: razzismo, militarismo e materialismo estremo.
Ecco un estratto da La guerra è una bugia di David Swanson:
Il jingoismo razzista bigotto aiuta la medicina a scendere
Ciò che rende credibili le bugie più fantasiose e non documentate sono le differenze e i pregiudizi, contro gli altri e in favore dei nostri. Senza il fanatismo religioso, il razzismo e lo sciovinismo patriottico, le guerre sarebbero più difficili da vendere.
La religione è stata a lungo una giustificazione per le guerre, che furono combattute per dei prima che fossero combattute per faraoni, re e imperatori. Se Barbara Ehrenreich ha ragione nel suo libro Blood Rites: Origins and History of the Passions of War, i primi precursori delle guerre erano battaglie contro leoni, leopardi e altri feroci predatori di persone. 16 In effetti, quelle bestie predatrici potrebbero essere materiale di base da cui sono state inventate le divinità e nomi di droni non presidiati (es. "il Predator"). Il "sacrificio estremo" in guerra può essere intimamente connesso con la pratica del sacrificio umano come esisteva prima che le guerre, come le conosciamo, venissero ad essere. Le emozioni (non i credi o le realizzazioni, ma alcune delle sensazioni) della religione e della guerra possono essere così simili, se non identiche, perché le due pratiche hanno una storia comune e non sono mai state lontane.
Le crociate e le guerre coloniali e molte altre guerre hanno avuto giustificazioni religiose. Gli americani hanno combattuto guerre di religione per molte generazioni prima della guerra per l'indipendenza dall'Inghilterra. Il Capitano John Underhill in 1637 ha descritto la sua eroica guerra contro il Pequot:
Il capitano Mason, entrando in un Wigwam, tirò fuori una marca di fuoco, dopo che aveva ferito molti in casa; poi ha dato fuoco al Westside ... la mia auto ha appiccato il fuoco all'estremità sud con un allievo di Powder, i fuochi di entrambi gli incontri al centro del Forte divamparono terribilmente e bruciarono tutti nello spazio di metà e ora; molti compagni coraggiosi non volevano uscire allo scoperto e combattevano disperatamente ... così mentre venivano bruciati e bruciati ... e così morirono valorosamente ... Molti furono bruciati nel Forte, uomini, donne e bambini
Questo Underhill spiega come una guerra santa: "Il Signore è lieto di esercitare il suo popolo con difficoltà e afflizioni, affinché si apprezzi a loro in misericordia, e riveli più clemente la sua grazia libera ai loro soules." 18
Underhill significa la sua stessa anima, e il popolo del Signore è, naturalmente, la gente bianca. I nativi americani possono essere stati coraggiosi e valorosi, ma non sono stati riconosciuti come persone in senso pieno. Due secoli e mezzo più tardi, molti americani avevano sviluppato una visione molto più illuminata, e molti non l'avevano fatto. Il presidente William McKinley considerava i filippini bisognosi di occupazione militare per il loro bene.
Per suo conto, McKinley in 1899 ha raccontato a un gruppo di metodisti che non voleva le Filippine e "quando sono venuti da noi, come dono degli dei, non sapevo cosa fare con loro". McKinley ha detto che aveva pregato e ricevuto la seguente illuminazione. Sarebbe "codardo e disonorevole" restituire le Filippine alla Spagna, "brutti affari" per darli in Germania o in Francia, e presumibilmente creare "anarchia e malgoverno" per lasciare le Filippine ai filippini. Quindi, per guida divina, McKinley vide che non aveva altra scelta: "Non c'era altro da fare per noi se non prenderli tutti, ed educare i filippini, elevandoli, civilizzandoli e cristianizzandoli". McKinley stava proponendo di civilizzare nazione con un'università più antica di quella di Harvard e per cristianizzare una popolazione che era in gran parte cattolica romana. 19
È dubbio che molti membri della delegazione di metodisti abbiano messo in discussione la saggezza di McKinley. Come ha notato Harold Lasswell in 1927, "Le chiese di praticamente ogni descrizione possono essere invocate per benedire una guerra popolare e per vedere in essa un'opportunità per il trionfo di qualsiasi disegno sacro scelgano di approfondire." Tutto ciò che serviva, Lasswell disse, era quello di ottenere "venerabili clerici" per sostenere la guerra, e "le luci minori brilleranno dopo". I postali di propaganda negli Stati Uniti durante la prima guerra mondiale mostrarono che Gesù indossava kaki e avvistava una canna di fucile. Lasswell aveva vissuto una guerra combattuta contro i tedeschi, gente che apparteneva prevalentemente alla stessa religione degli americani. 20 Quanto è più facile usare la religione nelle guerre contro i musulmani nel 21st secolo. Karim Karim, professore associato presso la School of Journalism and Communication della Carleton University, scrive:
L'immagine storicamente radicata del "cattivo musulmano" è stata abbastanza utile per i governi occidentali che pianificano di attaccare le terre a maggioranza musulmana. Se l'opinione pubblica nei loro paesi può essere convinta che i musulmani sono barbari e violenti, allora ucciderli e distruggere le loro proprietà sembra più accettabile. 20
In realtà, naturalmente, la religione di nessuno giustifica la guerra contro di loro, ei presidenti degli Stati Uniti non reclamano più di farlo. Ma il proselitismo cristiano è comune nelle forze armate statunitensi, così come l'odio per i musulmani. I soldati hanno riferito alla Fondazione per la libertà religiosa militare che, quando cercano consigli per la salute mentale, sono stati inviati ai cappellani invece che li hanno chiamati a rimanere sul "campo di battaglia" per "uccidere i musulmani per Cristo". 22
La religione può essere usata per incoraggiare la convinzione che quello che stai facendo è buono anche se non ha senso per te. Un essere superiore lo capisce, anche se non lo fai. La religione può offrire la vita dopo la morte e la convinzione di uccidere e rischiare la morte per la causa più alta possibile. Ma la religione non è l'unica differenza di gruppo che può essere usata per promuovere le guerre. Qualunque differenza di cultura o lingua lo farà, e il potere del razzismo di facilitare il peggiore tipo di comportamento umano è ben consolidato. Il senatore Albert J. Beveridge (R-IN) offrì al Senato la propria giustificazione divinamente guidata per la guerra nelle Filippine:
Dio non ha preparato i popoli di lingua inglese e teutonici per mille anni per nient'altro che auto-contemplazione e auto-ammirazione vane e oziose. No! Ci ha resi i maestri organizzatori del mondo per stabilire un sistema in cui regna il caos. 23
Le due guerre mondiali in Europa, mentre si combattevano tra nazioni ora considerate come "bianche", includevano anche il razzismo da tutte le parti. Il quotidiano francese La Croix in agosto 15, 1914, celebrava "l'antico slancio dei Galli, dei Romani e dei francesi che risorgevano dentro di noi" e dichiarò che "I tedeschi devono essere liberati dalla riva sinistra del Reno. Queste infami orde devono essere respinte all'interno delle loro stesse frontiere. I Galli di Francia e Belgio devono respingere l'invasore con un colpo decisivo, una volta per tutte. Appare la guerra razziale. "24
Tre anni dopo fu il turno degli Stati Uniti di perdere la testa. A dicembre 7, 1917, il membro del Congresso Walter Chandler (D-TN) ha dichiarato sul pavimento della Camera:
È stato detto che se analizzi il sangue di un ebreo al microscopio, troverai il Talmud e l'Antica Bibbia che fluttuano in alcune particelle. Se analizzi il sangue di un rappresentante tedesco o teutone troverai mitragliatrici e particelle di proiettili e bombe che fluttuano nel sangue…. Combattili finché non distruggi l'intero gruppo
Questo tipo di pensiero aiuta non solo ad alleggerire i libretti di controllo dei finanziamenti di guerra dalle tasche dei membri del Congresso, ma anche a permettere ai giovani che mandano in guerra di uccidere. Come vedremo nel capitolo 5, uccidere non viene facilmente. A proposito di 98 la percentuale di persone tende ad essere molto resistente ad uccidere altre persone. Più recentemente, uno psichiatra ha sviluppato una metodologia per consentire alla Marina degli Stati Uniti di preparare meglio assassini da uccidere. Include tecniche, "per convincere gli uomini a pensare ai potenziali nemici che dovranno affrontare come forme inferiori di vita [con film] prevenute per presentare il nemico come meno che umano: la stupidità dei costumi locali è ridicolizzata, le personalità locali sono presentato come malvagio semidio. "26
Per un soldato americano è molto più facile uccidere un hadji che un essere umano, così come è stato più facile per le truppe naziste uccidere Untermenschen delle persone reali. William Halsey, che comandava le forze navali degli Stati Uniti nel Pacifico meridionale durante la seconda guerra mondiale, pensò alla sua missione come "uccidi Japs, uccide Japs, uccide più giapponesi" e giurò che quando la guerra era finita, la lingua giapponese sarebbe parlato solo all'inferno.27
Se la guerra si è evoluta come un modo per gli uomini che uccidevano le bestie giganti per continuare a uccidere altri uomini mentre quegli animali si estinguevano, come teorizza Ehrenreich, il suo partenariato con il razzismo e tutte le altre distinzioni tra gruppi di persone è lungo. Ma il nazionalismo è la fonte più recente, potente e misteriosa della devozione mistica allineata con la guerra, e quella che è cresciuta dal fare guerra. Mentre i cavalieri del vecchio morivano per la loro stessa gloria, uomini e donne moderni moriranno per un pezzo di stoffa colorata che non si cura di nulla per loro. Il giorno dopo che gli Stati Uniti dichiararono guerra alla Spagna in 1898, il primo stato (New York) approvò una legge che imponeva ai bambini delle scuole di salutare la bandiera degli Stati Uniti. Altri seguiranno. Il nazionalismo era la nuova religione. 28
Samuel Johnson ha riferito che il patriottismo è l'ultimo rifugio di una canaglia, mentre altri hanno suggerito che, al contrario, è il primo. Quando si tratta di motivare emozioni bellicose, se altre differenze falliscono, c'è sempre questo: il nemico non appartiene al nostro paese e saluta la nostra bandiera. Quando gli Stati Uniti hanno mentito più profondamente sulla guerra del Vietnam, tutti tranne due senatori hanno votato per la risoluzione del Golfo di Tonkin. Uno dei due, Wayne Morse (D-OR) disse ad altri senatori che gli era stato detto dal Pentagono che il presunto attacco dei vietnamiti del nord era stato provocato. Come sarà discusso nel capitolo 2, le informazioni di Morse erano corrette. Qualsiasi attacco sarebbe stato provocato. Ma, come vedremo, l'attacco stesso è stato fittizio. I colleghi di Morse non si sono opposti a lui per il fatto che si sbagliava, comunque. Invece, un senatore gli disse: "Hell, Wayne, non puoi litigare con il presidente quando tutte le bandiere sventolano e stiamo per andare a una convention nazionale. Tutti [il presidente] Lyndon [Johnson] vuole è un pezzo di carta che gli dice che abbiamo fatto proprio là fuori, e lo sosteniamo. "29
Mentre la guerra continuava per anni, distruggendo inutilmente milioni di vite, i senatori della Commissione per le relazioni estere hanno discusso in segreto della loro preoccupazione di essere stati mentiti. Eppure hanno scelto di tacere, e le registrazioni di alcuni di quegli incontri non sono state rese pubbliche fino a quando 2010.30 Le bandiere non avevano fatto ondeggiare in tutti gli anni intermedi.
La guerra è buona per il patriottismo come il patriottismo è per la guerra. Quando iniziò la Prima Guerra Mondiale, molti socialisti in Europa si radunarono contro le loro varie bandiere nazionali e abbandonarono la loro lotta per la classe operaia internazionale.31 Ancora oggi nulla guida l'opposizione americana alle strutture di governo internazionali come l'interesse USA in guerra e l'insistenza che i soldati USA non essere soggetti a qualsiasi autorità diversa da Washington, DC
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