Abolizione della polizia e abolizione dei militari

Di David Swanson, World BEYOND WarGiugno 10, 2021

Le somiglianze tra il movimento per abolire la guerra e il movimento per abolire la polizia e le carceri mi saltano all'occhio leggendo il libro di Mariame Kaba Lo facciamo finché non ci liberiamo, che riguarda l'abolizione della polizia e delle carceri. Il libro ha una prefazione di Naomi Murakawa che include questo:

“La polizia spinge milioni di persone nel sistema di punizione criminale, dove il commercio di morte contro i neri aumenta attraverso ogni girone infernale. I neri costituiscono il 13% della popolazione degli Stati Uniti, ma circa il 30% degli arrestati, il 35% dei carcerati, il 42% di quelli nel braccio della morte e il 56% di coloro che stanno scontando l'ergastolo. All'interno del più grande sistema carcerario del pianeta, il tasso di mortalità per Covid-19 è cinque volte quello della popolazione generale. Le circa ottocento basi militari statunitensi in tutto il mondo - come la nascita della nazione nell'espropriazione e nella schiavitù dei nativi - rafforzano le lezioni che i fratelli bianchi di Trump conoscono fin troppo bene: prendere con la forza e inventare il nemico razziale. Viviamo nell'era del sacrificio umano, dice Ruth Wilson Gilmore, e la nostra prigione e le macchine militari normalizzano l'uccisione industrializzata. Bisogna abolire il complesso carcerario-industriale. . . .”

Che il complesso militare-industriale stesso sia scomparso da quell'ultima frase riflette il fatto che non è l'argomento del libro. Che sia stato menzionato nelle frasi precedenti è notevole. Al di fuori dell'attivismo anti-carcere e antirazzista, è difficile trovare un sostenitore di qualcosa di buono sotto il sole che menzioni l'abolizione della guerra anche di sfuggita.

L'abolizione del carcere ha un problema simile. Gli oppositori della violenza sessuale tendono a non opporsi alle carceri in cui si verifica un'enorme percentuale di aggressioni sessuali, così come gli oppositori della distruzione ambientale e climatica tendono a non opporsi ai militari che ne fanno tanta (per fare due esempi di dozzine per ciascuno dei questi due movimenti abolizionisti).

La polizia e l'abolizione della guerra hanno molto più in comune, tuttavia, della riluttanza di movimenti di riforma rispettabili ben finanziati a sostenerli. Le due cause affrontano miti e incomprensioni simili, disumanizzanti e che fanno paura. Entrambi devono aiutare le persone a superare la loro fede nella buona guerra o nella buona pena detentiva, e la fantasia di utilizzare la polizia in modo benevolo o di dispiegare i militari per gestire i soccorsi in caso di catastrofe. Entrambi devono spiegare perché le riforme non aiutano, ed educare su cosa deve sostituire le istituzioni malvagie che sono accusate di voler semplicemente abbattere. Entrambi devono lavorare su cambiamenti strutturali e cambiamenti culturali, affrontando sistemi profondamente radicati nella psiche come nei bilanci pubblici. Entrambi conoscono la centralità del re-indirizzamento delle risorse. Entrambi sono potenziali fonti di massicci finanziamenti per i bisogni umani e ambientali se possono reindirizzarli.

Entrambi stanno affrontando il peggior attore nel governo (i) degli Stati Uniti e quindi hanno il resto del mondo a cui puntare per fare grandi passi nella giusta direzione, anche se molti altri governi si impegnano nelle loro terribili attività di polizia e guerre. Entrambe sono istituzioni opposte, falsamente immaginate come affari di maschi adulti. Entrambe le istituzioni sono, infatti, in gran parte immaginarie e false nelle immagini comuni delle persone che consistono in campi di battaglia con forze di "difesa" di terra e tribunali indulgenti con ufficiali "correzionali". Gli abolizionisti delle carceri devono infrangere i concetti di vittime idealizzate (e lo svilimento delle vittime non perfette) mentre gli abolizionisti di guerra devono sottolineare la conoscenza indesiderata di ciò che ha preceduto gli assalti sacri all'innocente e incontaminata Pearl Harbor e al Pentagono/World Trade Center. La polizia crea in gran parte rivolte e i militari creano in gran parte nemici armati. Le carceri alimentano la recidiva e le guerre statunitensi vengono condotte contro armi e dittatori di fabbricazione statunitense. Eppure la realtà sembra capovolta a coloro che hanno ancora bisogno di essere inseriti nella polizia e nei movimenti per l'abolizione della guerra.

Qualcos'altro collega questi due movimenti. Sono contro, in molti casi, le stesse identiche persone: gli stessi profittatori, politici ed esperti, così come molte delle stesse persone che "servano" come soldati, polizia e guardie (in sequenza e simultaneamente). Lo facciamo finché non ci liberiamo descrive uno sforzo fallito a Chicago per fermare la creazione di una nuova accademia di polizia da parte dell'allora sindaco Rahm Emanuel, che ovviamente non fallì completamente poiché svolse un lavoro educativo nel processo. I sostenitori della pace erano da molti anni oppositori di Emanuele. Ora, c'è qualcosa di a unendo gli sforzi nell'opporsi alla sua nomina ad ambasciatore in Giappone, assistito da tutta l'organizzazione che si faceva a Chicago quando era sindaco.

E, naturalmente, unirsi agli sforzi per l'abolizione li rende più forti. Se coloro che cercano di abolire il MIC aiutano coloro che cercano di abolire il PIC e viceversa, entrambi guadagneranno - e così anche il piatto di finanziamenti che collettivamente si sforzano di reindirizzare in qualcosa di utile. Il https://WorldBeyondWar.org sito Web che costruisce un caso per l'abolizione della guerra potrebbe essere ottimizzato per produrre un sito Web World Beyond Police e potrebbe essere migliorato pensando attraverso analogie dalle intuizioni di quest'ultimo. Se uno di questi movimenti di abolizione diventerà mai rispettabile nei media e nelle fondazioni aziendali, ci sarà ovviamente la tendenza a evitare l'altro, ma spero che coloro che capiscono il mondo che dobbiamo creare, e spero che nel frattempo entrambi i movimenti possono resistere alla tentazione di immaginare di poter sapere che il loro movimento sarà quello che avrà successo per primo. Nessuno può essere diviso e conquistato se non sceglie di esserlo.