Eftir David Swanson, World BEYOND War, September 12, 2021
Árið 2002 sendu bandarískar kvennahópar sameiginlegt bréf til George W. Bush, þáverandi forseta, til stuðnings stríðinu gegn Afganistan til hagsbóta fyrir konur. Gloria Steinem (áður hjá CIA), Eve Ensler, Meryl Streep, Susan Sarandon og margir aðrir skrifuðu undir. Landssamtök kvenna, Hillary Clinton og Madeline Albright studdu stríðið.
Mörg ár í hörmulegu stríði sem sannanlega hafði ekki gagnast konum og hafði í raun drepið, slasað, orðið fyrir áföllum og gert heimilislausa fjölda kvenna, jafnvel Amnesty International var enn að hvetja til stríðs fyrir konur.
Jafnvel þessi 20 árum síðar, með skynsamlegum, staðreyndagreiningum sem eru aðgengilegar um heilmikið af stríðum „gegn hryðjuverkum“, hjálpa Landssamtök kvenna og skyldir hópar og einstaklingar að framkvæma lögboðna kvenkyns drög að skráningu í gegnum Bandaríkjaþing á þeim forsendum að það sé femínískur réttur til að vera jafn þvingaður gegn vilja sínum til að drepa og deyja fyrir kvenkyns forstjóra Lockheed Martin.
Nýja bók Rafia Zakaria, Gegn hvítri femínisma, gagnrýnir vestrænan femínisma fyrr og nú fyrir ekki aðeins kynþáttafordóma heldur líka flokkun, hernaðarhyggju, óvenjulega framkomu og útlendingahatur. Sérhver orðræða, pólitísk eða annað, mun hafa tilhneigingu til að vera með kynþáttafordóma í samfélagi sem þjáist af kynþáttafordómum. En Zakaria sýnir okkur hvernig ávinningur femínista hefur stundum verið beint á kostnað hins „hvíta“ fólks. Þegar Bretland hafði heimsveldi gætu sumar breskar konur fundið nýtt frelsi með því að ferðast utan heimalandsins og hjálpa til við að leggja undir sig frumbyggjana. Þegar Bandaríkin fengu heimsveldi varð það mögulegt fyrir konur að öðlast nýtt vald, virðingu og álit með því að kynna það.
Eins og Zakaria segir frá, í Hollywood-myndinni sem er studd af CIA Zero Dark Þrjátíu, kvenhetjan (byggð á raunverulegri persónu) öðlast virðingu frá hinum persónunum, lófaklappi frá áhorfendum í leikhúsinu þar sem Zakaria horfði á það, og síðar Óskarsverðlaun fyrir bestu leikkonuna með því að sýna karlmönnum sorg með því að sýna meiri fús til að pynta. „Ef hvítir bandarískir femínistar á sjötta áratugnum og tímum Víetnam beittu sér fyrir stríði,“ skrifar Zakaria, „snerust nýju bandarísku femínistarnir um nýfædda tuttugustu og fyrstu öldina um að berjast í stríðinu við hlið drengjanna.
Bók Zakaria opnar með sjálfsævisögulegri sögu um vettvang á vínbar með hvítum femínistum (eða að minnsta kosti hvítum konum sem hún grunar sterklega að séu hvítar femínistar - semsagt ekki bara femínista sem eru hvítir heldur femínistar sem njóta forréttinda skoðana hvítra kvenna og kannski vestrænna stjórnvalda eða að minnsta kosti hersins). Zakaria er spurð um bakgrunn hennar af þessum konum og neitar að svara með upplýsingum sem reynslan hefur kennt henni verður ekki vel tekið.
Zakaria er greinilega í uppnámi yfir viðbrögðum sem hún ímyndar sér að þessar konur hefðu gert ef hún hefði sagt þeim hluti sem hún gerði ekki. Zakaria skrifar að hún viti að hún hefur sigrað meira á lífsleiðinni en að hafa nokkra af þessum konum á vínbarnum, þrátt fyrir að hafa vitað jafn lítið um þær og þær um hana. Miklu seinna í bókinni, á blaðsíðu 175, bendir Zakaria til þess að spyrja einhvern hvernig eigi að bera nafnið sitt fram sé yfirborðskennd tilgerð, en á blaðsíðu 176 segir hún okkur að það sé mjög móðgandi að mistakast að nota rétt nafn einhvers. Stór hluti bókarinnar fordæmir ofstækið innan femínisma með því að nota dæmi frá liðnum öldum. Ég sé að margt af þessu virðist svolítið ósanngjarnt gagnvart varnarlesara - kannski lesanda sem grunar sig hafa verið á vínbarnum um kvöldið.
En bókin rifjar ekki upp stórhyggju fyrri tíma kvennahyggjunnar vegna hennar sjálfs. Með því lýsir hún greiningu sinni á vandamálunum sem finnast í femínisma í dag. Það er ekki heldur talsmaður þess að hlusta á aðrar raddir einfaldlega af einhverri lauslegri hugmynd um fjölbreytileika, heldur vegna þess að þessar raddir hafa önnur sjónarmið, þekkingu og visku. Konur sem hafa þurft að glíma við fyrirhuguð hjónabönd og fátækt og kynþáttafordóma kunna að hafa skilning á femínisma og ákveðinni tegund þrautseigju sem er jafn mikils metin og uppreisn í starfi eða kynferðislegri frelsun.
Í bók Zakaria er sagt frá eigin reynslu, sem felur í sér að henni var boðið á viðburði sem pakistansk-amerísk kona til að sýna meira en hlustað var á og ávíta sig fyrir að vera ekki í „innfæddum fötum“ sínum. En áhersla hennar er á hugsun femínista sem líta á Simone de Beauvoir, Betty Friedan og hvítan femínisma í efri millistétt sem leiðandi. Hagnýtar niðurstöður ástæðulausra hugmynda um yfirburði eru ekki erfiðar. Zakaria býður upp á ýmis dæmi um hjálparáætlanir sem fjármagna ekki aðeins aðallega fyrirtæki í auðugum löndum heldur veita vistir og þjónustu sem hjálpar ekki konunum sem eiga að njóta góðs af og sem voru aldrei spurðar hvort þær vildu eldavél eða kjúkling eða annað flýttu þér fljótt til að forðast pólitískt vald, líta á það sem konur eru að gera núna sem vinnulausar og starfa út frá algerri vanþekkingu á því hvað gæti haft efnahagslega eða félagslega gagn af konu í samfélaginu sem hún býr í.
USAid -áætlunin, sem kallast PROMOTE, hjálpaði 75,000 afganskum konum (á meðan þær gerðu sprengjuárásir) á hrikalegt stríð gegn Afganistan strax í upphafi. Forritið endaði með því að vinna með tölfræði sína til að halda því fram að hver kona sem þau höfðu rætt við hefði „hagnast“ hvort sem hún hefði, eða þú veist, hagnast eða ekki og að 20 af 3,000 konum sem aðstoðuðu við að finna vinnu myndi „heppnast“ - en jafnvel því markmiði 20 var í raun ekki náð.
Skýrslur í fjölmiðlum fyrirtækja hafa fært fram hefðbundna hefð fyrir því að láta hvítt fólk tala fyrir aðra, sýna og brjóta gegn friðhelgi einkalífs ó-hvítra kvenna á þann hátt sem ekki þolist hvítum konum, nefna hvítt fólk og láta aðra nafnlausa og forðast einhver hugmynd um hvað þeir héldu enn sem innfæddir gætu viljað eða gætu verið að gera til að fá það fyrir sig.
Ég mæli eindregið með þessari bók en ég er ekki viss um að ég eigi að skrifa þessa bókagagnrýni. Karlar eru nánast fjarverandi í bókinni og hverri lýsingu innan hennar á því hverjir femínistar eru. Femínisminn í þessari bók er af, eftir og fyrir konur - sem er augljóslega milljón kílómetra betra en karlar sem tala fyrir konur. En ég velti því fyrir mér hvort það fæðist ekki líka inn í þá vinnu að tala fyrir eigin eigingirni, sem sumir hvítir femínistar virðast túlka sem talsmenn þröngra hagsmuna hvítra kvenna. Mér sýnist að körlum sé að mestu um að kenna fyrir ósanngjarna og grimmilega meðferð á konum og í að minnsta kosti jafn mikla þörf fyrir femínisma og konur. En ég geri ráð fyrir að ég sé karlmaður, svo ég myndi halda það, er það ekki?
