Eftir David Swanson, World BEYOND War, Júní 14, 2022
Bandarísk stjórnvöld tóku fjölskyldu frá húsi sínu, vinnu, skólum og vinum, læstu alla meðlimi hennar inni og fóru síðan að skipa karlkyns fjölskyldumeðlimum á réttum aldri að ganga í bandaríska herinn og fara beint í stríð.
Þetta var ekki í síðasta mánuði. Þetta var árið 1941. Og það var ekki af handahófi. Fjölskyldan var af japönskum ættum og fangelsuninni fylgdi ásökun um að vera ómannlegar skepnur en einnig um að vera ótrúir svikarar. Ekkert af því gerir það ásættanlegt eða óviðkomandi. Samsvörunin er sýnd með spurningahugsunarástandinu þar sem þú lest bara fyrirsögnina hér að ofan. Var fjölskyldan sunnan landamæranna? Voru þeir múslimar? Voru þeir rússneskir? Illir og móðgandi vinnubrögð hafa verið til síðan löngu fyrir misnotkun Japana-Bandaríkjamanna í seinni heimsstyrjöldinni og eru enn til í dag.
Þessi vika New York Times, birti nokkrar nýjar ljósmyndir frá Guantanamo og Krafa að þetta væri eitthvað nýtt, jafnvel þó að fólk hafi í áratugi séð mjög svipaðar og mjög frægar ljósmyndir af föngum í appelsínugult á Guantanamo, mótmælendur hefðu klæðst appelsínugulum og sett myndirnar á risastór veggspjöld, ofbeldisfullir and-Bandaríkjamenn hefðu borið appelsínugult. Hryðjuverkamenn höfðu sagt að þeir væru að bregðast við hneykslanum í Guantanamo. Auðvitað vill einhver bara búa til smelli á New York Times vefsíðu, en það er aldrei refsing fyrir að eyða hryllingi eða fyrir að meðhöndla þá sem óvenjulega.
Aftur til fjölskyldunnar í Kaliforníu. Nýútgefin minningargrein eftir Yoshito Kuromiya, með formála eftir Lawson Inada, formála eftir Eric Muller, og ritstýrt af Arthur Hansen, heitir Beyond The Betrayal: The Memoir of a World War II Japanese American Draft Resister of Conscience. Kuromiya segir frá því hvernig fjölskylda hans var hrifsuð úr lífi sínu í Kaliforníu og sett í búðir handan gaddavírs í Wyoming. Í búðunum fræddu hvítir - og því áreiðanlegir og aðdáunarverðir - kennarar ungu meðlimum óæðri hópsins um dýrðir bandarísku stjórnarskrárinnar og allt það dásamlega frelsi sem hún skapar. Og Yoshito var skipað að ganga í bandaríska herinn og drepa eða deyja í seinni heimsstyrjöldinni (full mannúð og áreiðanleiki ekki krafist).
Þar sem titill bókarinnar gefur frekar upp, neitaði Yoshito Kuromiya. Margir neituðu saman og margir hlýddu saman. Það urðu talsverðar umræður eins og þú gætir ímyndað þér. Á maður að fara að drepa og deyja í skelfilegri heimsku stríðs? Og ætti maður að gera það fyrir ríkisstjórn sem kemur fram við þig eins og þessi gerði? Mér er aldrei kristaltært, og kannski aldrei höfundinum, hvort hann mótmælti öllu stríði. Hann skrifar um hversu hræðilegt það hefði verið að taka þátt. Hann skrifar einnig að hann gæti hafa tekið þátt í tilgangslausu morðinu undir öðrum kringumstæðum. Samt lýsir hann einnig, árum síðar, yfir stuðningi sínum við að Ehren Watada neiti að taka þátt í stríðinu gegn Írak. Kannski voru þetta líka bara rangar aðstæður. En Kuromiya skrifar að hann sjái eftir því að hafa ekki staðfest lagalegan rétt til að hafna stríði á þeim tíma sem seinni heimsstyrjöldin hófst og hann getur ekki verið ómeðvitaður um hversu banvænt áfall fyrir stríðsstofnunina hefði verið. Hann gæti heldur ekki hafa verið ómeðvitaður um að hann hefði staðist eina stríðið af óteljandi stríðum Bandaríkjanna á undanförnum 75 árum sem flestir munu jafnvel reyna að verja sem siðferðilega réttlætanlegt.
Minningargrein Kuromiya gefur okkur samhengi. Hann segir frá innflytjendum foreldra sinna og baráttu fyrir seinni heimstyrjöldina. Hann segir að hann hafi alltaf verið bundinn af fátækt landfræðilega, áður en hann var innilokaður af vörðum og girðingum. Eftir stríðið lýsir hann öfugsnúningi hlutanna, með hvíta flóttanum frá hverfum sem japanskir Bandaríkjamenn náðu að flytja inn í. Hann segir einnig frá mismunandi skoðunum meðal fanga og meðal fanga. Hann lýsir fangelsinu í Washington-fylki sem hann og aðrir samviskumenn voru sendir til, þar á meðal tiltölulega jákvæðum hliðum þess, og þar á meðal fangavörðunum sem þyrftu að dvelja þar lengur en fangarnir.
Kuromiya og félagar hans í andspyrnu fóru fyrir dómstóla og voru dæmdir gegn af kynþáttafordómum og áttu síðan möguleika á jákvæðum úrskurði sem endaði með því að Truman náði að fyrirgefa andspyrnu. Bandarísk stjórnvöld viðurkenndu síðar rangt með því að fangelsa allar þessar fjölskyldur. Það er minnismerki í Washington, DC, sem sver að þeir muni ekki gera það aftur. En ríkisstjórnin hefur aldrei viðurkennt að eitthvað hafi verið athugavert við drög. Reyndar, ef það væri ekki fyrir kynþokkafulla repúblikana, þá væru demókratar löngu búnir að bæta konum við drög að skráningu. Bandarísk stjórnvöld hafa heldur ekki, eftir því sem ég best veit, viðurkennt opinberlega neitt sérstaklega rangt við samsetningu þess að loka fólk inni og síðan semja það. Reyndar leyfir það dómstólum enn að gefa sakfelldum val um herinn umfram aðra refsingu, leyfir innflytjendum að vera neitað um ríkisborgararétt nema þeir gangi í herinn, leyfir öllum að skorta aðgang að menntun nema þeir gangi í herinn til að afla fjár fyrir háskóla, og við skulum krakkar alast upp í svo hættulegum hverfum að herinn lítur út fyrir að vera öruggari kostur.
Frásögn Kuromiya af því sem hann stóð frammi fyrir er ekki það sem þú munt lesa í sögutexta sem hefur verið samþykktur af skólastjórn. Þetta er fyrstu persónu vitni að því sem gerðist án þess að útvatna af hetjulegu hátign FDR eða afsakandi illsku nasista. Ekki er heldur sleppt óþægilegum hugsunum Kuromiya. Hann veltir því fyrir sér hvers vegna ekki var farið með Þjóðverja- og Ítalska-Bandaríkjamenn eins og Japanir og Bandaríkjamenn. Hann viðurkennir að bandarísk stjórnvöld hafi gert ráðstafanir til að lenda í stríði við Japan, sem skildi lesandanum eftir að velta því fyrir sér hvort þessi hæfileiki til að sjá framhjá hluta af áróðrinum, svo ekki sé minnst á hæfileikann til að sjá Japana sem manneskjur, gæti hafa haft áhrif á gjörðir Kuromiya. — og að velta fyrir sér hvað svipaðir hæfileikar gætu hafa þýtt ef þeir voru útbreiddari.
