eftir Antonio De Lauri Algengar draumar, Apríl 10, 2022
Stríðið í Úkraínu endurlífgaði ákveðna hættulega hrifningu fyrir stríð. Hugmyndir eins og patriotism, lýðræðisleg gildi, hægri hlið sögunnar, eða a ný baráttu fyrir frelsi eru virkjaðir sem kröfum allra til að taka afstöðu í þessu stríði. Það kemur því ekki á óvart að mikill fjöldi svokallaðra erlendir bardagamenn eru tilbúnir að fara til Úkraínu til að taka þátt í annarri hliðinni.
Ég hitti nokkra þeirra nýlega við landamæri Póllands og Úkraínu, þar sem ég var að taka viðtöl við norskt tökulið með hermönnum og erlendum bardagamönnum sem voru ýmist að fara inn eða út úr stríðssvæðinu. Sumir þeirra fengu reyndar aldrei að berjast eða vera „ráðnir“ þar sem þeir skortir hernaðarreynslu eða rétta hvatningu. Þetta er blandaður hópur fólks, sem sumt hefur varið árum saman í hernum á meðan annað sinnti eingöngu herþjónustu. Sumir eru með fjölskyldu heima sem bíður eftir sér; aðrir, ekkert heimili til að fara aftur til. Sumir hafa sterkar hugmyndafræðilegar hvatir; aðrir eru bara tilbúnir að skjóta á eitthvað eða einhvern. Það er líka stór hópur fyrrverandi hermanna sem færðist yfir í mannúðarstarf.
Þegar við vorum að fara yfir landamærin til að komast inn í Úkraínu sagði fyrrverandi bandarískur hermaður mér: „Ástæðan fyrir því að margir hermenn á eftirlaunum eða fyrrverandi hermenn fluttu í mannúðarstörf gæti auðveldlega verið þörfin fyrir spennu. Þegar þú hefur yfirgefið herinn er mannúðarstarf – eða í raun og veru röð af öðrum fyrirtækjum sem koma upp í Úkraínu, næsta athöfnin sem getur fært þig á „skemmtisvæðið,“ eins og annar sagði, sem vísaði til stríðssvæðisins í Úkraínu. nálægð stríðs, þar með talið verktaka og glæpastarfsemi.
„Við erum adrenalínfíklar,“ sagði fyrrverandi bandaríski hermaðurinn, þó að hann vilji nú aðeins hjálpa óbreyttum borgurum, eitthvað sem hann lítur á sem „hluta af lækningaferli mínu“. Margir erlendu bardagamennirnir eiga það sameiginlegt að þurfa að finna tilgang með lífinu. En hvað segir þetta um samfélög okkar ef þúsundir eru tilbúnar til að fara í stríð til að leita að innihaldsríku lífi?
Það er ríkjandi áróður sem virðist benda til þess að stríð geti farið fram í samræmi við sett af viðunandi, stöðluðum og óhlutbundnum reglum. Það setur fram hugmynd um vel hegðað stríð þar sem einungis hernaðarlegum skotmörkum er eytt, valdi er ekki beitt í óhófi og rétt og rangt er skýrt skilgreint. Þessi orðræða er notuð af stjórnvöldum og áróður fjöldafjölmiðla (með hernaðariðnaði fagna) til að gera stríð viðunandi, jafnvel aðlaðandi, fyrir fjöldann.
Hvað sem víkur frá þessari hugmynd um almennilegt og göfugt stríð telst til undantekninga. bandarískir hermenn að pynta fanga í Abu Ghraib: undantekning. þýskir hermenn að leika sér með höfuðkúpu í Afganistan: undantekning. The bandarískur hermaður sem fór í hús úr húsi í afgönsku þorpi og drap 16 óbreytta borgara, þar á meðal nokkur börn, án ástæðu: undantekning. Stríðsglæpir framdir af Ástralskir hermenn í Afganistan: undantekning. Íraskir fangar pyntaðir af Breskir hermenn: undantekning.
Svipaðar sögur eru að koma fram í stríðinu sem nú stendur yfir í Úkraínu, jafnvel þó að þær séu að mestu enn „óstaðfestar“. Þar sem upplýsingastríðið gerir greinarmun á raunveruleika og fantasíu óljós, vitum við ekki hvort og hvenær við getum staðfest myndbönd eins og eitt sem sýnir úkraínskan hermann tala í síma við mömmu drepins rússnesks hermanns og gera grín að hana, eða úkraínskir hermenn að skjóta fanga til að særa þá varanlega, eða fréttir af rússneskum hermönnum sem beita konur kynferðisofbeldi.
Allar undantekningar? Nei. Þetta er einmitt það sem stríð er. Ríkisstjórnir leggja mikið á sig til að útskýra að svona þættir eigi ekki heima í stríði. Þeir þykjast meira að segja vera hissa þegar óbreyttir borgarar eru drepnir, jafnvel þó að kerfisbundin miða á óbreytta borgara sé einkenni allra stríðs samtímans; til dæmis yfir 387,000 borgarar voru drepnir í bandarískum stríðum eftir 9. september einni saman, með meiri líkur á að deyja af völdum áhrifa þeirra stríðs.
Hugmyndin um hreint og skilvirkt stríð er lygi. Stríð er óskipulegur heimur hernaðaráætlana samofin ómannúð, brotum, óvissu, efasemdum og svikum. Á öllum bardagasvæðum eru tilfinningar eins og ótta, skömm, gleði, spenna, undrun, reiði, grimmd og samúð samhliða.
Við vitum líka að hverjar sem raunverulegar ástæður stríðs eru, þá er að bera kennsl á óvininn afgerandi þáttur í öllum átökum. Til þess að geta drepið — kerfisbundið — er ekki nóg að láta bardagamenn gera lítið úr óvininum, að fyrirlíta hann eða hana; það er líka nauðsynlegt að láta þá sjá í óvininum hindrun fyrir betri framtíð. Af þessum sökum krefst stríðs stöðugt umbreytingu á sjálfsmynd einstaklings úr stöðu einstaklings í meðlim í skilgreindum og hatuðum óvinahópi.
Ef eina markmið stríðs er eingöngu líkamleg útrýming óvinarins, hvernig skýrum við þá hvers vegna pyntingar og eyðileggingar á líkum, bæði dauðum og lifandi, eru stundaðar af slíkri grimmd á svo mörgum vígvöllum? Þrátt fyrir að slíkt ofbeldi virðist ólýsanlegt í óhlutbundnu tilliti, verður hægt að sjá fyrir sér þegar hinir myrtu eða pyntuðu eru í takt við mannúðarfulla framsetningu sem sýnir þá sem ræningja, hugleysingja, skítuga, fádæma, ótrúa, viðurstyggilega, óhlýðna – framsetningar sem ferðast hratt á almennum og samfélagsmiðlum. . Stríðsofbeldi er dramatísk tilraun til að umbreyta, endurskilgreina og setja félagsleg mörk; að staðfesta eigin tilvist og afneita tilvist hins. Þess vegna er ofbeldið sem stríðið veldur ekki aðeins empirísk staðreynd, heldur einnig form félagslegra samskipta.
Af þessu leiðir að ekki er einfaldlega hægt að lýsa stríði sem aukaafurð pólitískra ákvarðana að ofan; það ræðst líka af þátttöku og frumkvæði að neðan. Þetta getur verið í formi grófs hrottalegs ofbeldis eða pyntinga, en einnig sem andstöðu við rökfræði stríðs. Það er tilfelli hersins sem mótmælir því að vera hluti af ákveðnu stríði eða verkefni: dæmin eru allt frá samviskusamlega mótmæli á stríðstímum, til skýrrar staðsetningar eins og tilvikið um Fort Hood Three sem neitaði að fara til Víetnam vegna þess að stríðið „ólöglegt, siðlaust og óréttlátt,“ og synjun Rússneska þjóðgarðurinn að fara til Úkraínu.
„Stríð er svo óréttlátt og ljótt að allir sem heyja það verða að reyna að kæfa rödd samviskunnar innra með sér,“ skrifaði Leo Tolstoy. En það er eins og að halda niðri í sér andanum neðansjávar—þú getur ekki gert það lengi, jafnvel þótt þú sért þjálfaður.
Antonio De Lauri er rannsóknarprófessor við Chr. Michelsen Institute, forstöðumaður norsku miðstöðvarinnar í mannúðarfræðum, og þátttakandi í Costs of War Project Watson Institute for International and Public Affairs við Brown University.
