Anglophone-kreppan í Kamerún: Ný sjónarmið

Eftir Hippolyte Eric Djounguep, 24. maí 2020

Ofbeldisfull átök milli yfirvalda í Kamerún og aðskilnaðarsinna tveggja enskumælandi svæða síðan í október 2016 versna stöðugt. Þessi svæði voru undirboð Þjóðabandalagsins (SDN) frá 1922 (dagsetning undirritunar Versalasáttmálans) og undirumsjón Sameinuðu þjóðanna frá 1945 og stjórnað af Stóra-Bretlandi til 1961. Betri þekktur sem „ Anglophone kreppu “, þessi átök hafa tekið verulegan toll: nærri 4,000 látnir, 792,831 á flótta yfir 37,500 flóttamönnum, þar af 35,000 í Nígeríu, 18,665 hælisleitendur.

Öryggisráð Sameinuðu þjóðanna hélt fund um mannúðarástandið í Kamerún í fyrsta skipti 13. maí 2019. Þrátt fyrir ákall framkvæmdastjóra Sameinuðu þjóðanna um tafarlaust vopnahlé vegna alhliða viðbragða við Covid-19 hafa barátturnar haldið áfram að versna félagslegt efni í þessum svæðum í Kamerún. Kreppan er hluti af röð átaka sem hafa einkennt Kamerún síðan 1960. Það er einn merkasti þátturinn, mældur jafnmikill eftir fjölda leikara sem taka þátt og fjölbreytni þeirra og í húfi hans. Áhugamál frá sjónarhorni endurspegla ennþá ekki alltaf brotna hlekki fullar af myndum og anachronistic framsetningum nýlendutímans og sjónarhorni sem í gegnum árin hefur ekki þróast að fullu.

Átök sem fjallað var um fyrirfram dreifðust með tilliti til raunveruleikans

Skynjun átaka í Afríku er byggð af ýmsum aðferðum, sem sumpart eru oft bergmáluð af fjölmiðlum og öðrum leiðum til að flytja þekkingu. Sá háttur sem fjölmiðlar lýsa yfir englófónkreppunni í Kamerún af jaðri alþjóðlegrar og jafnvel þjóðarfréttar afhjúpar enn þá orðræðu sem er að berjast við að losa sig við framtíðarsýn sem talin er undir eftirliti. Mál sem stundum er fullt af framsetningum, klisjum og fordómum fyrir sjálfstæði heldur áfram í dag. Sumir fjölmiðlar og aðrar skurðir þekkingarflutninga í heiminum og jafnvel í Afríku viðhalda prísum og hugmyndafræði sem gerir kleift að þessi nýlendu- og póstkolonialmynd Afríku blómstrar. En þessar staðalímyndir af Afríku meginlandi hylja eða grafa undan viðleitni afmörkunar annars fjölmiðlaflokks: menntamenn og fræðimenn sem láta ekki fara með sig í framhaldi af þessari framtíðarsemd með því að kjósa um sannreyndar upplýsingar og mál sem gera Afríku, heimsálfa sem samanstendur af 54 löndum, eins flókin og hver önnur heimsálfa.

Anglophone kreppan í Kamerún: hvernig á að hæfa það?

Kringlukreppan er sett fram í sumum alþjóðlegum fjölmiðlum og öðrum útvarpsrásum sem tilheyra þeim atburðarhópi sem merktur er „náttúruhamfarir“ - auðvelt hæfi og náttúruvæðing fyrir félagslega atburði sem eiga sér stað reglulega í Afríku og fjölmiðlar gera sér grein fyrir. Þar sem þeir eru ekki nægilega meðvitaðir „kenna þeir“ Yaounde stjórninni (höfuðborg Kamerún) þar sem „langlífi og neikvæð stjórn hefur leitt til styrjaldar“. Þjóðhöfðingi Lýðveldisins Kamerún í persónu Paul Biya er alltaf nefndur í öllum neikvæðum athöfnum: „skortur á pólitísku siðferði“, „slæm stjórn“, „þögn forseta“ o.s.frv. Það sem er þess virði að setja við ljósaljósið er hvorki sannleiksgildi né þyngd staðreyndanna sem greint er frá heldur fjarvera aðrar skýringar á ákveðnum ræðum.

Siðferðileg spurning?

Náttúruvæðing þessa stríðs á meginlandi Afríku sem þróast með framköllun þjóðernisþátta er grundvallarvídd nýlenduumræðunnar um Afríku sem heldur áfram í dag. Ástæðan fyrir því að þessi átök eru að lokum talin aðeins náttúrulegt fyrirbæri er staðsett víðara á ás sem er andsnúinn náttúru og menningu og sem við finnum fyrir ýmsum hvötum í ákveðnum bókmenntum. „Anglophone kreppunni“ er oft lýst sem fyrirbæri sem ekki er hægt að skýra skynsamlega eða næstum því. Sjónarhornið sem hyllir náttúrulegar orsakir í skýringunni á stríði þróar mjög oft nauðsynjaræðuumræðu. Þetta styrkir með því að blanda ímyndina heimsendamynd, þar sem við finnum þemu eins og „helvíti“, „bölvun“ og „myrkur“ sérstaklega.

Hvernig ætti að meta það?

Þetta mat er reglulegra og stundum ákveðið í ákveðnum fjölmiðlum og verulegur hluti skurða þekkingarflutnings. Frá upphafi stöðvunar kreppunnar í Anglophone 1. október 2017 var litið svo á að „þetta leiðir líklega til nýrrar sundrungar í kamerúnískum stjórnmálum og útbreiðslu staðbundinna hersveita sem eiga rætur að rekja til hollustu ættbálka eða helvítis stríðs milli ættbálka“. Afríka fylgist nú með Kamerún. En gættu þín: hugtök eins og „ættbálkur“ og „þjóðflokkur“ eru hlaðnir staðalímyndum og mótteknum hugmyndum og afkalka efnið í raunveruleika hlutanna. Þessi orð, í skilningi sumra manna, eru nálægt villimennsku, villimennsku og frumstæðum. Þess ber að geta að í einni lýsingunni eru bardagarnir ekki á móti fylkingum sem hafa valið valkost stríðs til að skaða aðra, en þeir virðast leggja á þá þar sem þeir eru í sumum svo „þjálfaðir“.

Táknmynd neikvæðra orða

Það sem venjulega gerist við „anglophone kreppuna“ er vettvangur óreiðu, ruglings, rányrkju, hrópa, gráta, blóðs, dauða. Ekkert sem bendir til bardaga milli vopnaðra hópa, yfirmanna sem stjórna aðgerðum, tilrauna til viðræðna sem eru hafin af stríðsaðilum osfrv. Spurningin um ágæti þess er að lokum ekki réttmæt þar sem þetta „helvíti“ ætti sér enga stoð. Maður gæti skilið að „Kamerún er alvarlegt áfall fyrir viðleitni alþjóðastofnana til að hjálpa Afríku við að leysa stríð sín“. Sérstaklega þar sem „samkvæmt nýlegri skýrslu Sameinuðu þjóðanna er anglophone kreppa í Kamerún ein versta mannúðarkreppa, sem hefur áhrif á um 2 milljónir manna“.

Áfallamyndir líka

Að vísu fullyrðir einn flokkur fjölmiðla að „átökin í Kamerún séu hræðileg og flókin“. Þessar þjáningar eru raunverulegar og eru að miklu leyti ósegjanlegar. Þar að auki eru reglulegar frásagnir af þessum þjáningum, ástæðurnar fyrir því að við útskýrum ekki, sérstaklega vorkunn gagnvart því hvað er banvæn einkennandi fyrir Afríku og sem enginn ber raunverulega ábyrgð á. Úr greiningu franska félagsfræðingsins Pierre Bourdieu, talandi um myndir af sjónvarpsfréttum frá heiminum, eru slíkar frásagnir að lokum „röð af virðist fáránlegum sögum sem enda allt eins (...)„ atburðir birtust án skýringa, hverfa án lausna “ . Tilvísunin í „helvíti“, „myrkur“, „sprengingar“, „eldgos“ hjálpar til við að setja þetta stríð í sérstakan flokk; það af óútskýranlegum kreppum, skynsamlega óskiljanlegt.

Myndir, greining og athugasemdir benda til sársauka og eymdar. Í Yaounde-stjórninni skortir lýðræðisleg gildi, umræður, pólitíska skilning o.s.frv. Ekkert sem hann býr yfir er hluti af andlitsmyndinni sem honum er boðin. Það er hægt að lýsa honum líka sem „snilldar skipuleggjanda“, „hæfum skipuleggjanda“, stjórnanda með nokkra kunnáttu. Með lögmætum hætti geta menn lagt til að sú staðreynd að hafa getað haldið stjórn í meira en 35 ár þrátt fyrir marga snúninga geti skilið honum þessa hæfni.

Samstarf á nýjum grunni

Náttúruvæðing Anglophone kreppunnar í Kamerún, lausnin á alþjóðlegum afskiptum til að binda enda á hana og fjarveran í ákveðnum fjölmiðlaræðum um raddir leikaranna í átökum og ósamræmdra radda afhjúpar bæði þrautseigju sambandsins og eftir- sjálfstætt vald. En áskorunin liggur í þróun nýrrar samvinnu. Og hver segir nýtt samstarf segir nýja sýn á Afríku. Það er því nauðsynlegt að stjórnmálavæða og fara yfir augnaráðið í Afríku til að grípa í húfi og leiða spegilmynd sem er skortur á kynþáttafordómum, klisjum, staðalímyndum og umfram allt miklu meira en framhjá þessari senghorian hugsun um að „tilfinning sé negra og skynsemi sé Hellene“.

Setning meira en óheppileg og ekki án teiknimynda. Ekki ætti að draga verk Senghor niður í þessa setningu utan samhengis. Því miður hafa mörg einræðisríki og alræðisríki í Afríku samþykkt áratugum saman samfélagspólitískar og efnahagslegar hugmyndir og fordómar sem víða fara yfir Afríku, þær frá Norður- til Suður-Afríku. Öðrum svæðum er ekki hlíft og sleppur ekki við fjöldann allan af fyrirfram og fulltrúum: efnahagslegt, mannúðarlegt, menningarlegt, íþróttir og jafnvel geopolitískt.

Í afrísku samfélagi samtímans, sem er næmara fyrir því sem gefið er að sjá en fyrir það sem er gefið að heyra, er „látbragðsorð“ uppljóstrunar mjög dýrmæt leið til að deila einhverju spennandi, nýstárlegu og eigindlegu. Uppruni tilverunnar er að finna í fyrsta „jáinu“ sem viðfangsefnin, þróunin og umbreytingarnar í heiminum leggja til. Þetta eru kröfurnar sem byggja undir væntingar. Tákn um stjórnlaust vald, mál fjölmiðla vill draga fram fréttir í öllum hlutum sínum fyrir mannsæmandi og samstillta þróun.

Upplýsingaflæðið sem þróað hefur verið í alþjóðlegum fjölmiðlum, rannsóknir þar sem gæði eru áberandi vegna dýptar greiningar, eru allt sem taka okkur frá okkur sjálfum og losa okkur við áhyggjur af sjálfsréttlætingu. Þeir kalla eftir því að láta upplýsingar umbreyta ríkjum, „sálgreina“ venjur til að koma þeim í takt við alþjóðavæðinguna. Samkvæmt framsögn máls fjölmiðilsins er „greining á sama tíma móttaka, loforð og sending“; að halda aðeins einum af þremur skautum myndi ekki gera grein fyrir hreyfingu greiningarinnar. 

Samt sem áður er allur heiðurinn af ákveðnum persónuleikum alþjóðlegra fjölmiðla, fræðilegum og vísindalegum heimi sem leggja á þá skyldu að bjóða upp á tákn og orð sem segja hlutinn og metnaðinn í Afríku fara út úr hugmyndunum slitnum og slitnum. Það er ekki spurning fyrir þá síðarnefndu að gera töfraverk sem knýja aðstæður til að vera hagstæðar Afríku; né þýðir það að öll verkefni álfunnar séu samþykkt. Þar sem það vísar til stefnumótandi upplýsinga sem gera alla hluti nýja, þar sem þær skapa traust til framtíðar, eru þær sannar uppsprettur friðar og vonar; þeir opna framtíðina og leiðbeina endurnýjaðri lífdýnamík. Þeir votta einnig tilvist hamingju í mistökum sem og árangri; í öruggum göngum og í flakki. Þeir veita hvorki óvissu um mannlegt líf né áhættu af verkefnum eða ábyrgð, en styðja traust á enn betri framtíð. Hins vegar er það ekki spurning um að rugla saman lögmætan fjölbreytileika og samhliða samsöfnun hvorki sannfæringar og einstakra vinnubragða (einfalt fjölræði) né að tileinka sér einingu skynfæranna með álagningu á alla sannfæringu og einstaka framkvæmd (einsleitni).

Þessi mynd af Afríku er ekki aðeins utanaðkomandi og aðeins upplifuð; það er einnig framleitt og stundum sett upp innan álfunnar. Það er ekki spurning um að detta í gryfjuna „helvíti, það eru hinir“. Hver og einn stendur frammi fyrir skyldum sínum.

Hippolyte Eric Djounguep er blaðamaður og stjórnmálasérfræðingur franska tímaritsins Le Point og framlag BBC og Huffington Post. Hann er höfundur nokkurra bóka þar á meðal Cameroun - crise anglophone: Essai d'analyse post coloniale (2019), Géoéconomie d'une Afrique émergente (2016), Perspective des conflits (2014) og Médias et Conflits (2012) meðal annarra. Síðan 2012 hefur hann farið í ýmsar vísindaleiðangrar um gangverki átaka á Afríku Stóravötnum, í Afríkuhorninu, á Chad-svæðinu og í Fílabeinsströndinni.