Segðu sannleikanum: Vetrarhátíðardagur er þjóðardagsdagur

Eftir David Swanson, World BEYOND War

Sumir eru hneigðir til að viðurkenna að Trumpies búa í öðru alheimi þar sem hvorki loftslagsfall né kjarnorkuvopn er áhyggjuefni en ógnvekjandi villimörk múslíma Hondúras eru að sleppa og dansa inn í föðurlandið, vopnaðir með táknmyndum, banvænum steinum og sósíalískum tilhneigingum.

Aðrir eru vakandi fyrir því að svokallaður „almennur“ - sjónarmið pro-status-quo, stofnana gegn endurbótum - er líka uppspuni í óskadraumaverksmiðju. Sem sýning eitt býð ég upp á: Veterans Day.

A National safnið segjast segja sögur vopnahlésdaganna og þrá að verða „rýmingarstofa öldungraddanna“ þar sem „framleiðendur eða höfundar eða podcastarar í framtíðinni“ koma „fyrir ósviknar raddir frá öldungunum“ hefur nýlega opnað í Columbus, Ohio. 82 milljóna $ ráðningarauglýsingin nýtur góðs af ríkisstjórn fjármögnun og hækkar framlög með þessu tungumáli: „Gjöf þín frádráttarbær frá skatti hjálpar til við að heiðra, tengja, hvetja og fræða alla um söguna um þá sem þjónuðu landinu okkar hugrakkir.“ Ekki eitt orð um nákvæmni, vandvirkni, fjölbreytileika sjónarmiða eða sjálfstæði hugsunar.

„Það sem þú munt sjá og hér eru sögurnar - Af hverju ákvað einhver að þjóna? Hvernig var að taka eiðinn, þjóna í bardaga? Hvernig var að koma heim? “ skýrslur einn dagblað. Til dæmis? Jæja: „Til dæmis er Deborah Sampson, kona í Massachusetts, sem dulbjó sig sem karl til að þjóna í byltingarstríðinu (jafnvel að draga musketkúlur úr læri til að forðast að þurfa að leita til læknis, sem gæti uppgötvað sitt rétta kynlíf) . Eða Roy Benavidez hershöfðingi, sem hlaut heiðursmerki fyrir að bjarga lífi að minnsta kosti átta manna í Víetnamstríðinu í sex tíma bardaga, þar sem hann hlaut sjö skotsár og rifflar um allan líkama sinn. “

Fá gestir upplýsingar, fræðslu, áskoranir um forsendur? Kannski, en það sem maður getur lesið um þetta safn segir að maður verði „innblásinn“ eins og þessi strákur: „Fyrir mína parta finn ég innblástur og tækifæri til umhugsunar í„ fullkomnu fórn “sýningunni sem heiðrar hina föllnu; í hljóði „Taps“ sem spila á annarri hæð; í máltíðarsettunum og öðrum hversdagslegum hlutum sem fluttir voru í þjónustu og bréfin send heim; í gluggum röndóttum litum hernaðarbanda í gegnum söguna; í sögunum um umskipti til borgaralífs; í laufléttum minningarlund úti. “

Hugsanlega heiður er ekki það sama og að læra. Án spurninganna hefur mikil þátttaka í hernum tekið þátt í hugrekki og mikið hefur tekið þátt í kappi. A mjög sterkt mál er hægt að gera að hernaðarstefna hafi ekki verið „þjónusta“ í þeim skilningi að þjóna neinum gagnlegum tilgangi eða gagnast fólki frekar en að stofna þeim í hættu, drepa, áverka og fátækt. Óumdeilanlega hafa milljónir alls ekki „ákveðið“ að „þjóna“ heldur verið neyddar til að taka þátt og milljónir til viðbótar hafa „valið“ að skrá sig aðallega vegna skorts á betri tekjulind. Af öllum þeim öldungum sem ég hef talað við, þá sem eru stríðsátök og andstæðingar stríðs, ekki einn sem ég man eftir hefur minnst á að eið hafi verið eiðinn sem stór hluti af reynslu stríðsins. Hjartahlýjar sögur af konu sem laumast inn í herinn og hermaður sem bjargar mannslífum í Víetnam geta ekki eytt stærri sögu hermanna sem hafa drepið milljónir manna í Víetnam og tugi milljóna til viðbótar um allan heim. Fellur fólk virkilega í „fórn“ eða er þeim slátrað í heimskulegri hjartalausri vél? „Skipta“ þeir yfir í borgaralegt líf eða lenda þeir í kvalafullri hindrunarleið vegna meiðsla, sektar, áfallastreituröskunar og menningaráfalls? Eru vopnahlésdagar oftar truflaðir af sagnaritum um að hafa verið hrækt á eða vegna barnalegs þakklætis fyrir að hafa framið siðferðileg grimmd?

Stríðsminjasafn sem einnig er opinskátt stríðsminjagerð smíðað af stríðsskapandi samfélagi sem hefur eðlilegt ástand permawar ætlar ekki að svara þessum spurningum. En fyrir löngu hefur þeim verið svarað af söfnum fátæks fólks, einnig þekkt sem bækur, og það er nýtt af þeim sem eru nýkomin út sem ég myndi setja fram gegn eitruðu tilboði þessa nýja safns. Bókin er Guys Like Me eftir Michael A. Messner.

Þessi bók segir sögur af fimm vopnahlésdagum fimm bandarískra stríðsára: WWII, Kóreu, Víetnam og Írak Hlutar I og II. Við lærum sögur sínar frá löngu áður en þeir komu inn í herinn í gegnum löngu eftir að þeir yfirgáfu það. Sögurnar eru vel sagt, með lúmskur og flókið, ekki sögusagnir eins og áróður. Mynstur verða augljósar án þess að bókin verði endurtekin. Hver einstaklingur er einstakur, en hver confronts sama skrímsli.

Sögur nýlegra öldunga hefðu ekki dugað við að búa til þessa bók. Sögur af fyrri stríðum sem löngu eru umvafðar goðafræði eru nauðsynlegar ef lesandinn á að byrja að efast um stríðið sjálft. Slíkar sögur eru líka gagnlegri sem dæmigerðar sögur af styrjöldunum sem þær voru hluti af. Í nýlegri styrjöldum nema sögur bandarískra vopnahlésdaga örlítið hlutfall af sögunum af þeim sem urðu fyrir stríðinu. En eldri sögur einar og sér hefðu ekki dugað heldur. Að viðurkenna eilífan hrylling stríðs í núverandi búningi lýkur því öfluga máli sem hér er sett fram. Þetta er bók til að gefa ungu fólki.

Fyrsta saga bókarinnar heitir „Það er ekkert„ gott stríð “og segir frá öldungnum Ernie„ Indio “Sanchez í síðari heimsstyrjöldinni. Ekki taka fullyrðingu mína fyrir ofan að stríð feli í sér hugleysi sem og hugrekki frá mér. Lestu sögu Sanchez og taktu hana frá honum. En hugleysi var ekki hryllingurinn sem laumaðist í heilanum á Sanchez í áratugi meðan hann hélt uppteknum hætti og forðaðist þar til hann gat ekki forðast það lengur. Hér er brot:

„Allt þetta - beinhrollandi óttinn, sektin, siðferðislega skömmin - leyndust í líki Ernie Sanchez alla sjö áratugina sem eftir voru af lífi hans og féllu í fyrirsát þegar hann átti síst von á því og rak hann eins og það flísarstykki sem komið var nálægt hrygg hans. Hann gat aldrei látið það hverfa, ekki alveg. Að lokum komst hann að því að tala um það - að bera vitni um alla sem vildu hlusta á sögur hans af heimsku stríðsins, byrðarnar af því að hafa barist og drepið og von um frið - væri besti sálin fyrir sár hans. “

Þessi bók er ekki aðeins líkan af því að segja frá sögusögnum sem eru óvelkomin í söfnum og NPR-heimildarmyndum og dagskrárhátíðardögum, heldur einnig fyrirmynd um að skrifa um sjónarhóli stofnunar. Messner fann einstaklinga sína í gegnum Veterans For Peace, á ráðgjafarráðinu sem ég þjónaði, og náði nákvæmlega mikið af siðferðilegum og persónulegum hvötum á bak við verk þessara vopnahlésdaga til að losna við heiminn að leiða til að búa til enn fleiri vopnahlésdagar.

Saga Sanchez byrjar á erfiðu, grófu, gengis- og fangelsislífi. En það líf inniheldur ekkert eins og hryllinginn í stríðinu. Hann rifjar upp:

"Í tvær og hálfs vikur þurftu þeir að draga út 4th og 28th Infantry Divisions, vegna þess að þeir voru decimated. Í tvær og hálfs vikur missti þessi deild 9,500 menn, annað hvort drepnir eða særðir. Tveir og hálfs vikur ég er að tala um. Í þessu stríði höfum við [nú] í Írak, við höfum ekki drepið 6,000 fólk ennþá. Hversu mörg ár höfum við verið þarna? "

Höfundur stígur ekki inn í söguna til að leiðrétta hugmyndina um að yfir milljón látinna manna í Írak séu í raun ekki „fólk“ heldur er það hugsunarháttur sem margir þátttakendur í stríði vinna að því að verða meðvitaðir um og sigrast á. Sanchez eyddi reyndar mörgum árum í að segja sjálfum sér að að minnsta kosti hefði hann ekki drepið fólk persónulega vegna þess að hann hefði skotið framan í skotgrafir svo „óvinirnir“ myndu ekki stinga höfði og byssum fyrir ofan þá. Þegar líf hans varð minna upptekið fór hann að hugsa um það sem hann hafði raunverulega gert áratugum áður:

„Þegar ég hafði ekki alla þessa aðra hluti sem ég þurfti að hugsa um komu þeir aftur til mín og þá komst ég að því. Guð, geðlæknirinn sagði mér að ég drap á milli fimmtíu og 100 Þjóðverja. En ég skaut ekki til að drepa. Ég skýt til að halda strákunum niðri frá því að skjóta til baka. Starf mitt var að skjóta beint fyrir framan skurðinn svo ryk og grjót og allt væri rétt yfir höfuð svo að Þjóðverjar [ætla] ekki að stinga út höfðinu til að skjóta til baka. Það var mitt starf, að halda þeim niðri og koma í veg fyrir að þeir berjist aftur. Það var hugarfar mitt. Ég var ekki að drepa neinn. Og það var það sem ég var að segja í öll þessi ár. En helvítis Írakstríðið minnti mig á hvað ég var skítugur SOB. “

Sögurnar verða erfiðara, ekki auðveldara, þaðan. Sagan um stríðið á Kóreu felur í sér bandaríska öldungur afsökunar á mann til konu sem var eini eftirlifandi í þorpinu fjöldamorð.

Ekki kenna öldungunum um, er okkur oft sagt. En þetta er teiknimyndasiðferði þar sem að kenna einhverjum um að hindra þig í að kenna einhverjum öðrum um (svo sem æðstu stjórnvöld og herforingja og vopnaframleiðendur). Staðreyndin er sú að margir vopnahlésdagar kenna sjálfum sér um og myndu sama hvað við hin gerðum; og margir fara í átt að bata með því að horfast í augu við sekt sína og vinna að því að koma jafnvægi á það með friði og réttlæti.

Messner útskýrir sjónarmið hans með tilliti til samtala við afa sinn, fyrri heimsstyrjöldina, fyrrum hermaður:

„Að morgni dags vopnahlésdagsins 1980 sat Gramps með morgunmatnum sínum - bolli af vatnskenndu kaffi, stykki af brenndu ristuðu brauði, marmelaði, og eina sneið af svölum lifrarpylsu. Tuttugu og átta ára framhaldsnemi og ég flutti nýlega til ömmu og afa í Oakland í Kaliforníu. Ég reyndi að skera í gegn hrikalega skap Gramps með því að óska ​​honum til hamingju með öldungadaginn. Risastór mistök. 'Dagur öldunga!' hann gelti á mig með möluðum rödd ævilangs reykingarmanns. 'Það er ekki Veterans Day! Það er vopnahlésdagur. Þeir gawd. . . fordæmdur. . . stjórnmálamenn. . . breytti því í Veterans Day. Og þeir halda okkur áfram í fleiri styrjöldum. ' Afi minn var að ofventilera núna, lifrarpylsan hans gleymd. 'Buncha skúrkar! Þeir heyja ekki stríðin, þú veist það. Strákar eins og ég berjast í stríðunum. Við kölluðum það „Stríðið til að ljúka öllum stríðum“ og við trúðum því. “ Hann lauk samtalinu með harrumph: 'Veterans Day!'

„Vopnahlésdagurinn táknaði fyrir Gramps ekki bara lok styrjaldar hans, heldur endalok alls stríðs, dagsetningu varanlegs friðar. Þetta var ekki aðgerðalaus draumur. Reyndar hafði fjöldahreyfing fyrir frið þrýst á Bandaríkjastjórn, árið 1928, til að undirrita Kellogg-Briand sáttmálann, alþjóðlegan „sáttmála um afsal stríðs“, styrktur af Bandaríkjunum og Frakklandi og var síðan undirritaður af flestum þjóðum Heimurinn. Þegar Dwight D. Eisenhower forseti undirritaði lögin um að breyta nafni hátíðarinnar í Veterans Day, til að taka til öldunga heimsstyrjaldarinnar síðari, var það skellur í andlitið á afa mínum. Vonin gufaði upp, í staðinn fyrir þann ljóta veruleika að stjórnmálamenn myndu halda áfram að finna ástæður til að senda bandaríska stráka - „krakkar eins og ég“ - til að berjast og deyja í styrjöldum. “

Þannig munu þeir þar til við stöðvum þá. Guys Like Me er frábært tæki fyrir þann málstað - og fyrir endurreisn vopnahlésins. Ein villa sem ég vona að verði leiðrétt er þessi fullyrðing: „Obama hægði á styrjöldum í Írak og Afganistan.“ Obama forseti þrefaldaði hernám Bandaríkjanna í Afganistan og gerði það með öllum ráðstöfunum (dauða, eyðileggingu, fjöldi herliðs, dollara) meira en stríð Bush eða Trump eða þeirra tveggja samanlagt.

Veteran Gregory Ross las eitt af ljóðunum á 2016 Veterans For Peace Convention. Það er vitnað í Guys Like Me:

Þeir dauðu

Ekki krefjast þess að þögn okkar sé heiðraður

Ekki krefjast þess að þögn okkar sé minnst.

Ekki samþykkja þögn okkar til minningar, eins og heiður.

ekki búast við þögn okkar til enda

stríðsglæpi

barnið hungraði

Konan nauðgaði

ofbeldi óþols

Jörðin hneigðist

Það er lifandi sem krefst þögn okkar

á ævi ótta og samúð

Þeir dauðu

Krefjast hugrekki okkar til að spá fyrir öflugum og gráðugum.

Krefjast þess að líf okkar sé hávær, miskunnsamur og hugrökk.

Krefjast reiði okkar í áframhaldandi stríði í nafni þeirra.

krefjast þess að áfallið sé í gremju jarðarinnar í nafni þeirra.

krefjast þess að ofbeldi okkar sé heiður, að minnast.

Þeir dauðu

ekki nota fyrir þögn okkar