Mundu að þjást og þjást af kóresku konum

Eftir Joseph Essertier, mars 12, 2018.

"Eiginleikar einkennandi en ekki einstakt fyrir Bandaríkin - þ.mt algeng og frjálslegur kynferðisleg ofbeldi og kynþáttafordómur - eru kynntar um kynlíf í gegnum klám. Frá sjónarhóli amerískra kvenna þýðir alþjóðleg klámsferð að bandarískir konur eru brotnir og pyntaður og nýttir þannig að hægt sé að klára þau svo að konur í heiminum verði brotið og pyntuð og nýtt með notkun. Á þennan hátt nýtir amerískan stíl heiminn á félagslegan hátt sem lögleysingalöggjöf, breskur stíll, að hafa kolistað heiminn á lagalegum vettvangi, tryggir að ekkert sé gert um það. "

Kaþólskur MacKinnon, Eru konur manna? Og aðrar alþjóðlegar samræður (2006)

Þrír skítugir P: Feðraveldi, vændi og klám

Það er erfitt fyrir alla að setja sig í spor einhvers annars. Þessi hugmynd er svo mikið skilið að það sé klisja. En það er sérstaklega erfitt fyrir flest menn að ímynda sér sig í aðstæðum konu. Engu að síður, fyrir þá sem viðurkenna patriarchy sem vandamál í heiminum í dag, verður að gera tilraunir.

Sem betur fer eru sumir menn í dag að reyna að sigrast á svikum patriarkíu. Eins og kínverska bjölluskáparnir hafa skrifað: "Að taka innfæddan jákvæð kynhneigð karla og snúa henni í ofbeldi er patriarkalísk glæpurinn sem haldin er gegn karlkyns líkama, glæpur sem fjöldi manna hefur ennþá ekki styrk til að tilkynna. Menn vita hvað er að gerast. Þeir hafa einfaldlega verið kennt að tala ekki sannleika líkama sinna, sannleika kynhneigðar þeirra "(bjallahooks, Vilja að breyta: karlar, karlmennska og ást, 2004). Upphaflega að spyrja um vændi og klám og áskorun á réttindum "kynlífstarfa" er líklega hluti af því ferli sem við verðum að fara í gegnum, fyrir sakir kvenna fyrst og fremst en jafnvel fyrir sakir sjálfstrausts, stráka og annarra manna. "Feminism er fyrir alla" fer í titilinn af mörgum bækur af berklum.

Íhuga orð kóreska eftirlifanda borgaralegrar vændis:

Ef þú heldur að vændi sé kynlíf, ert þú svo mjög fávitur. Hafa kynlíf með kærastanum þínum 350 út af 365 daga á ári hljómar þreytandi, svo hvernig gæti tekið nokkra viðskiptavini á hverjum degi á hverjum degi líður eins og kynlíf? Vændi er skýr nýting fátækra kvenna. Það virðist bara eins og sanngjarnt skipti vegna þess að johns [þ.e. kaupmenn um vændi] greiðir fyrir þjónustuna. Og vændiskonur eru síðan meðhöndlaðar eins og fólk sem verðskuldar að vera árás og móðgað. Við biðjum þig ekki um að sjá okkur sem fórnarlömb. Við biðjum ekki fyrir samúð þinni. Við erum að segja að vændi er ekki bara vandamálið okkar. Ef þú heldur áfram að hugsa að það sé, verður vandamálið aldrei leyst. (Þetta og öll síðari tilvitnanir koma frá bók Caroline Norma nema annað sé tekið fram: Japanska Comfort Women og kynferðislegt þrælahald í Kína og Pacific Wars, Bloomsbury Academic, 2016).

Og vandamálið með vændi er vel gefið upp svo skýrt og hugrakkur með orð Susan Kay:

Eins og nauðgari er hann ekki áhyggjur af þörfum hennar eða vilja eða óskum. Hann þarf ekki að meðhöndla hana eins og manneskju vegna þess að hún er hlutur að vera sjálfsfróður á og inn. Þegar við sjáum ofbeldið unmasked og við setjum til hliðar peningana sem eru notuð til að slegna hana, er kynlíf hans nauðgunarverk. "

Þetta lýsir flestum vændi. Það lýsir einnig flestum klámi, eins konar raunverulegra manna leikara (á móti fjör). Jafnvel þótt þú veist lítið um óréttlæti vændis, jafnvel þótt þú sért feminist sem er á móti kynlífi og jafnvel þótt þú hafir lesið svolítið um vændiskonur og klám atvinnugreinar Japan, verður þú líklega hneykslaður af miklu af því sem þú ert læra í Caroline Norma Japanska Comfort Women og kynferðislegt þrælahald í Kína og Pacific Wars, ef þú ert hugrakkur nóg til að kíkja.

Ein helsta rök hennar er að borgaraleg samkynhneigð og hernaðarleg þrælahald eru sögulega mjög tengd, að þessar tvær tegundir af óréttlæti sem framin eru gegn líkama, hjörtum og hugum stúlkna, kvenna unglinga og kvenna styðja hvor aðra. Bók Norma leggur áherslu á japönsku konur sem voru innrættir í borgaralegum vændi, og þeir sem voru í fangelsi og í fangelsi af tegund hernaðarvændis sem kallast "þægindistöðvar". Margir konur voru fórnarlömb beggja tegunda vændis. The "þægindi stöðvar" voru dreifðir um yfirráðasvæði Empire Japan og nálægt vígvellinum af löndum sem Empire var í því að sigra. Samkynhneigðin um "þægindistöðvarnar" sem ríkisstjórnin setti upp og rekið um fimmtán ára stríðið (1931-45) táknar bara ein leið að japanska konur í fortíðinni hafi verið þrælaðir í þeim tilgangi að kynferðislega fullnæging japanska karla.

En bók hennar nær einnig yfir sögu um ofbeldi gegn kóreska konum í þessu kerfi um kynferðislegt þrælahald. Og í þessum mánuði, mánaðarhátíð kvenna í Bandaríkjunum, vil ég bjóða upp á lítið sýnishorn af mikilvægum ályktunum um sögu Kóreu kvenna sem hægt er að draga úr þessari bók, vara af mörgum rannsóknum á vændi, klám og mansali í Japan og Suður-Kóreu, eins og heilbrigður eins og í Ástralíu.

Caroline Norma á borgaralegum og stríðstíma réttindum japanska karla

Norma sýnir að, eins og patriarkalska innræðisskerfin í öðrum löndum, japönsku patriarchy rétti menn í Taisho tímabilinu (1912-26) réttinn til að koma í veg fyrir konur á tiltölulega opnum hátt. Frá sjónarhóli mínum, sem einhver sem hefur rannsakað japönsku bókmenntir og alltaf fundið japanska fræðimennsku áhugavert, er þetta ekki á óvart. Þetta er land dúkkulíkra kvenna stafi og fetishism hinum fræga skáldsögu Tanizaki Jun'ichiro (1886-1965), af Geisha sögu, klámfengið anime, og Meiji tímabilið (1868-1912) feminist baráttu til að ljúka viðburði, bigamy og vændi.

Ég man eftir því hvernig snemma 1990-menn myndu oft sjá menn ríða alltaf á tíma, dásamlegu, nútíma lestum með dagblaði eða tímaritinu sem haldin var opin með beinum handleggjum á þann hátt að móðgandi klámmyndir eða teikningar gætu séð af öðrum farþegar, jafnvel börn og ungir konur. Með tilkomu farsíma og með lítið en verulegt stig meðvitundarhækkunar lítur maður miklu minna á þetta í dag en ég man eftir því að vera hneykslaðir oft og ekki svo mikið á stöðugum nakinn myndum kvenna en einstaka kynlíf kynferðislegra árás og kynferðislegar myndir af börnum og unglingum í Reykjavík Manga. Hin fræga feminist Ueno Chizuko kallaði Japan fyrir löngu "klámfélög".

En, jafnvel þótt vopnaður með slíkri þekkingu, myndin sem Caroline Norma sýnir frá upphafi dögum nútíma japanska vændisiðnaðarins er átakanlegt. Ég hef ekki lesið mikið um bandaríska vændi, svo þetta er í Engin leið samanburður á Bandaríkjunum og Japan, en bara að taka staðreyndirnar fyrir það sem þeir eru, til dæmis,

Þó að meirihluti japanska kvenna, sem flutt hafði verið inn í huggunarstöðvar, höfðu þegar náð fullorðinsárum, höfðu þeir næstum alltaf verið búnir fyrir þetta í borgaralegum kynlífinu frá barnæsku. Þetta var sérstaklega við um konur sem fluttust í þægindistöðva frá "geisha" vettvangi. Notkun samþykktar samninga geisha venue eigenda sem miðlægur plank af innkaup starfsemi þeirra gerði vændi stúlkna yngri en einkennilegur eiginleiki þessara fyrirtækja, og Geisha vettvangi voru sameiginleg uppruna uppruna japanska konur smíðaðir í þægindi stöðvum.

Japönskir ​​feður og mæður sem stóðu frammi fyrir örvæntingu fátæktar voru blekktir af miðlari að afnema eftirlit með dætrum sínum á fyrirheit um framtíðarverkefni vinnu dóttur sinnar eða listræna "þjálfun" sem Geisha. Það sem ég vissi þegar, en ég vissi ekki að frá því að þau voru samþykkt, gætu þau verið misnotuð jafnvel meira en í öðrum tegundum vændis.

Innlent þjónusta var innkaupastefna sem leiddi til þess að fólk, einkum stór hluti yngri stúlkna, kynni í Taisho-tímabilinu í Japan, sérstaklega í kafar, Geisha vettvangi og öðrum stöðum sem ekki voru brothel sem voru tiltölulega óreglulegar ... Kusuma tilnefnir tvær ástæður fyrir þessu stóra hlutfalli stúlkna undir stelpum í kynlífinu í Japan: svæðisstjórnir leyfa stelpum frá aldri 16 að starfa hjá kaffihús vettvangi og yngri stelpur gætu verið löglega selt í geisha vettvangi undir því yfirskini að fá listræna "þjálfun".

(Hvað var þá kallað kafar [frá ensku orðinu "kaffihúsum"] bauð leiðir fyrir karla til að stækka stelpur og konur). Með síðari "comfort women" kerfi seint 1930s og snemma 1940s, er búist við hryllingasögum, en ég var hissa á því að dregið var á serbnesku serbíu og mansali barna á Taisho tímabilinu (1912-26).

Við lærum að seinna í 1930-iðunum er þessi iðnaður í grundvallaratriðum samþykkt af stjórnvöldum með aðeins minniháttar breytingar svo að herinn geti fljótt sett upp kerfi af kynferðislegu enslavement sem veitir japönskum hermönnum aðgang að kynferðislegri fullnægingu fyrir og eftir Þau eru send til vígvöllana um dauða og eyðileggingu í "alls stríðinu", þar sem þeir standa upp á móti eins og Bandaríkjanna, í hvaða John Dower kallaði "stríðið án miskunnar".

Það var kynþáttafordómur og grimmur á bæði bandaríska og japönsku hliðinni en Bandaríkjamenn voru ríkari land með þann kost að miklu meiri eyðileggjandi getu, þannig að slysatíðni var mun hærra á japönsku hliðinni og japönskir ​​hermenn höfðu minni líkur á að lifa en Bandarískir hermenn. Þessi kynslóð týndra manna leiddi til óvenju mikils fjölda sjálfsvíga meðal margra ógiftra japanska kvenna, ógift vegna þess að svo margir japanska menn höfðu látist í stríðinu að skortur væri á tiltækum karlkyns samstarfsaðilum sem þeir gætu giftast - í upphafi 1990s , sem voru þá aldraðir og sem fannst af einhverri ástæðu að þeir voru byrðar á bræðrum sínum eða öðrum fjölskyldumeðlimum sem þurftu að styðja þá fjárhagslega.

The "comfort women" kerfi hófst með innkaupum aðallega japanska fórnarlamba áður en það kom að treysta miklu meira á viðskiptum unglinga og kvenna úr Kóreu og inn á mörg kynlíf þrælahald pyndingarstöðvar um allt heimsveldið. Umskipti frá borgaralegri, leyfilegri og opinskátt lögfræðilegum vændisiðnaði til hernaðarvalds ríkisstjórnarinnar, þ.e. kynlífsmiðlana, sem venjulega er nefnt "þægindiskvöld" kerfið, var tiltölulega slétt. Kerfið var líka alveg opið. Menn voru einfaldlega línaðir og greiddir til að eiga kynlíf með fangelsunum og fangelsunum sem ríkisstjórnin hafði veitt þeim.

Taisho tímabilið hefur verið tengt lýðræðisþróun japönsku samfélagsins, svo sem stækkun kosningaréttar í kosningum, en á þessu tímabili var einnig aðgang að brothels lýðræðislegt, skýrir Norma. male réttindi voru stækkuð en japanska konur voru fastir í útlendingum á síðasta aldri. Fjöldi kvenna sem misnotuðu, pyntaðir og brjóta þjást af því sem við þekkjum í dag sem PTSD-í vændishúsa jókst reyndar. (Skilgreining mín á patriarkíu sem ég tek frá Oxford orðabók af ensku, þ.e. "samfélagssamfélag eða ríkisstjórn þar sem menn eiga vald og konur eru að mestu undanskilin" og bætast við því að venjur hugsun á bak við kerfið - kerfin, stofnanir og hugmyndafræði).

Hér er örlítið sýnishorn af mörgum átakanlegum staðreyndum og tölfræði: Árið 1919 (þ.e. sama ár og sjálfstæðisyfirlýsing Kóreu og upphaf 1. mars hreyfingarinnar gegn erlendum yfirráðum) var vændi lögleitt fyrir alla Kóreu af nýlendu Japönum. ríkisstjórn. Um 1920 var helmingur allra vændra kvenna í Kóreu japanskar. Að lokum dvergaði kóreska fórnarlambið brátt fjölda japanskra fórnarlamba, en á fyrstu dögum vændis undir valdsveldi Japans sást einnig mikill fjöldi japanskra vændiskvenna. „Borgaralegir atvinnurekendur í kynlífsiðnaði“ ruddu brautina fyrir hernaðarlega þátttöku síðar og margir þessara athafnamanna nýttu fjármagnið sem byggt var upp með kynlífs mansali til að koma á fót mjög arðbærum og „virðulegum“ fyrirtækjum í öðrum atvinnugreinum. Sveltaaðstæður á landsbyggðinni árið 1929 (þ.e. árið á hlutabréfamarkaðshruni) veittu kynlífsmiðlum þúsundir ömurlegra kóreskra kvenna. (Ég fæ þetta hugtak „aumur“ að láni frá Kropotkin. Hann útskýrði hvernig kapítalismi getur ekki starfað án stöðugs framboðs af örvæntingarfullu fólki, sem hefur verið slegið niður á hnén í ástandi ömurleika þar sem hægt er að neyða þá til niðurlægjandi vinnu sem þeir myndu ekki annars hafa einhvern tíma tekið þátt í). Og að lokum „fjölgaði skækjum kóreskra kvenna fimm sinnum milli áranna 1916 og 1920.“ Þessi bók er fyllt með augnayndi sögulegum staðreyndum sem munu breyta skilningi okkar á stríðinu.

Hver var ábyrgur fyrir þessum ofbeldi, að sjálfsögðu voru mennirnir, sem vernduðu stöðvarnar, þ.e. mennirnar, sem höfðu verið kennt undir hefðbundnum borgaralegum patriarkalískum afleiðingum, að menn hefðu rétt á reglulegum aðgangi að líkama kvenna til að ráða yfir þeim þegar þeir voru ánægðir? Margir sagnfræðingar myndu benda fingrinum á trygga þjónn keisara, Tojo Hideki (1884-1948), einn af þeim sem framkvæmdar eru stríðsglæpi. Samkvæmt Yuki Tanaka, einn af frægustu japönsku sagnfræðingar sögunnar um "huggun kvenna", Tojo, "bera endanlega ábyrgð á prýði kvenna í þægindum"Falinn Horrors: Japanska stríðsglæpi í síðari heimsstyrjöldinni, 1996).

Glæpir Tojo voru svo ósýnilegir að þeir voru næstum í sambandi við þá stjórnarmannsins frá 1945 til 1953, Harry S. Truman forseta. Truman viðurkennt sprengjuárásina á Nagasaki þremur dögum eftir sprengjuárás hans á Hiroshima, bara ef enginn hefði tekið eftir umfang tjónsins í Hiroshima. Eitt af treysta ráðgjöfum hans eftir stríðið var herforingja kóreska stríðsins og gegnheill uppbygging hernaðar-iðnaðarflokksins Dean Acheson (1893-1971).

Einhver tilbúinn fyrir kóreska stríðið 2.0 með kjarnorku? Ef það sem Bandaríkjamenn gerðu til Japan var slæmt skaltu íhuga hvað væri gert við Nuke-vopnuð Norður-Kóreu. Íhuga hvað myndi gerast þegar bandarískir bækistöðvar í Suður-Kóreu og Okinawa voru lentir eða ef Peking fannst ógnað af innrás Bandaríkjanna í Norður-Kóreu (eins og það gerði á síðasta kóreska stríðinu) og steig inn í átökin. Íhuga hvað myndi gerast fyrir konur og stelpur í Kóreu þegar flóttamenn flúðu frá Kóreu til Kína.

Réttindi Bandaríkjamanna og borgaralegra karlas

73 árin hafa liðið frá lokum Kyrrahafs stríðsins, þar sem mansal kvenna í Japan dregst í þrot. Vegna þess að heimsveldið í Japan skjalfesti atvinnu sína á mansali kynjanna, þá er engin spurning meðal sagnfræðinga - Japan, Kóreu, Kína, Bandaríkjunum, Filippseyjum og öðrum löndum - að japanska ríkisstjórnin væri ein umboðsmanna ábyrgur fyrir þessari grimmdarlegu hernaðarlegu kynferðislegu ofbeldi. En sagnfræðingar, réttarstarfsmenn kvenna og aðrir sérfræðingar eru nú líka farin að grípa til sögulegra efna frá næsta stigi í pólitískum pyntingum kóreska kvenna, þ.e. Bandaríkjanna og Bandaríkjanna, sem varir lengur en Japan hernaðarlega kynferðislega mansali.

Sem betur fer var stofnun fólks af bandarískum hernaðarstarfsmönnum bönnuð af bandaríska hersins í 2005 og á undanförnum árum er unnið að framförum í Bandaríkjunum varðandi baráttu gegn því að slíta kynferðislega ofbeldi almennt. Einhver trúnaður fyrir það er vegna "eftirlifandi kvenna" eftirlifenda, feminista aðgerðasinnar og sagnfræðingar sem hafa unnið í samstöðu við þá, margir af þeim kóresku. Slík fólk hefur opnað augun á því hvað getur gerst við kynferðislega mansali undir stríðstímum, en Norma's bók sýnir okkur að það getur verið skelfilegt eyðileggjandi manneskja, jafnvel undir borgaralegum aðstæðum.

Þegar um japönsku huggunarkonur er að ræða byrjaði ánauð og mansal almennt þegar konurnar voru á unglingsaldri. Þetta er í samræmi við það sem við vitum um kynlífssölu í Ameríku í dag: „Meðalaldur sem stúlkur verða fyrst fórnarlömb vændis er 12 til 14. Það eru ekki aðeins stelpurnar á götunni sem verða fyrir áhrifum; drengir og transgender ungmenni fara að meðaltali í vændi á aldrinum 11 til 13 ára. “ (https://leb.fbi.gov/2011/march/human-sex-trafficking) "Á hverju ári búa mannsmenn með milljarða dollara í hagnað með því að fórna milljónum manna í Bandaríkjunum og um allan heim. Traffickers er áætlað að nýta 20.9 milljón fórnarlömb, með áætlaðum 1.5 milljón fórnarlömb í Norður-Ameríku, Evrópusambandinu og öðrum þróaðri hagkerfi sameinuð. "(" Human Trafficking, "National Human Trafficking Hotline, komst í júlí 17, 2017:  https://humantraffickinghotline.org/type-trafficking/human-trafficking).

Þannig er það satt að um Japan í kringum 100 árum hafi mikið atvinnuhúsnæði í atvinnumálum og kynlífi, en það ætti að hafa áhyggjur af Bandaríkjamönnum að við eigum einn jafnvel í dag. Og það er eftir áratugi menntunar um kynlíf, misnotkun barna, eiginkonu-baráttu, nauðgun osfrv. í ríkustu þjóð á jörðu þar sem hreyfingar hreyfingar kvenna og kvenna eru tiltölulega sterkar. Ólíkt japanska sem hættir að taka þátt í stríði í 1945, eru Bandaríkjamenn enn að drepa mikla fjölda saklausa fólks á vígvellinum. Og stríð stríðsins örva árásir og þrælkun kvenna fyrir sakir hermanna á miklum mæli. Þannig að við erum með borgaralega kynferðislega atvinnugrein og við höfum hernaðarlega kynferðislega mansali, eins og heimsveldið í Japan gerði á síðasta ári. (Ég mun ekki reyna að bera saman umfang kynferðislegs ofbeldis - áminning enn og aftur að þetta er ekki samanburður).

Það er vaxandi vitund um vandamálið við kynferðislega mansal Filipinas í Bandaríkjunum og hvernig menn sem koma í veg fyrir Filipinas líka oft ofbeldisfullt að misnota þau. (Fyrir dæmi um átakanlegt SÞ skýrslu sjá https://www.un.org/womenwatch/daw/vaw/ngocontribute/Gabriela.pdf). Meðferð Suður-Kóreu kvenna verður að hafa verið verri í Bandaríkjunum í Kóreu (1945-48), Kóreustríðinu og á árunum strax eftir kóreska stríðið. Sögulegar rannsóknir á grimmdarverkum sem framin hafa verið gegn Kóreumönnum eru í upphafi. Ef og þegar friður kemur til Kóreuskagans verður mikið nýtt enska rannsóknir á Norður-Kóreu birtar, vissulega í bandarískum grimmdarverkum, líklega á öðrum grimmdarverkum Sameinuðu þjóðanna og auðvitað í byrjun tuttugustu aldar japanska grimmdarverk.

Í tilviki japanska stúlkna og unglinga sem eru þjálfaðir sem Geisha, sem að lokum voru mansalaðir á „þægindarstöðvum“, þeir höfðu þegar upplifað venjulegan sársauka vegna vændis barna áður en þeir urðu „huggunarkonur“, þar á meðal „beinbrot, mar, fylgikvillar í æxlun, lifrarbólga og kynsjúkdómar ... [og] sálrænir erfiðleikar þ.mt þunglyndi , Áfallastreituröskun, sjálfsvígshugsanir, sjálfsskemmdir og sterkar tilfinningar um sekt og skömm. “ Þetta er sú þjáning sem fórnarlömb kynlífsverslunar í Bandaríkjunum verða að horfast í augu við núna.

Starfsemi vændis er "að finna um allan heim til að örva tíðni áfallastrengja hjá konum sem eru stærri en stríðsvopnaðir, jafnvel þótt kynferðisleg misnotkun á kynferðislegu aldri sé afsláttur sem fylgni breytu." Þetta er konar sársauki að japanska hernaðarlegir menn heimsóttu kóreska konum í tvö til þrjá áratugi og hvað bandarískir hernaðarmenn hafa heimsótt konur í Suður-Kóreu í um sjö áratugi, aðallega á svæðum nálægt bandarískum herstöðvum.

Það er algengt að bandarískir hermenn myndu útrýma konur á miklum mæli í Kóreustríðinu og Víetnamstríðinu, ekki aðeins í Kóreu og Víetnam heldur einnig í Japan, Okinawa og Tælandi. Það er minna meðvitað um þá staðreynd að þeir tóku upp slæma venja á stríðssvæðum og færðu þau aftur til Bandaríkjanna. Kynferðislegt árásargirni gegn asískum konum "sprakk" í Bandaríkjunum eftir Víetnamstríðið, samkvæmt Katherine MacKinnon. Hún skrifar,

Þegar herinn kemur aftur, heimsækir hann á konur heima, aukið stig af árásum mennirnir voru kennt og stunduð á konum á stríðsvæðinu. Bandaríkin vita þetta vel frá stríðinu í Víetnam. Heimilisofbeldi karla gegn konum fjölgaði - þar á meðal hæfileika sína til að valda pyndingum án þess að fara fram sýnileg merki. Kynferðislegt árásargirni gegn asískum konum með vændi og klámi sprungu í Bandaríkjunum á þessu tímabili. Bandarískir menn fengu sérstaka bragð fyrir að brjóta þá þarna úti.

MacKinnon, Eru konur manna?, Kafli 18 (sögð af Norma).

Hernaðarupplifun stríðs eykur vandamál kynferðislegs ofbeldis innan Bandaríkjanna. Jafnvel án stríðs, munu samfélög oft leyfa hryllilegu kynferðislegu ofbeldi, en stríð kynni kynferðislegt ofbeldi. "Kjóll kynferðisleg ofbeldi og kynþáttafordómur er nú, með klámi, kynnt um allan heim sem kynlíf." "Bæði Bandaríkin og Japan eru að auðvelda kynferðislegt ofbeldi og kynþáttafordóm sem kynlíf í gegnum borgaralegt vændi og klám atvinnugreinar okkar í dag.

Kóreumaður Konur Trailblazing Mannréttindi og friður

Borgarar í Suður-Kóreu, þar á meðal margir ferðamenn í kynlífinu, halda áfram að nýta sér kynlífsmálið þar sem það var magnað af japanska kolonialismanum og bandaríska herstöðinni "camptowns" (svæði í kringum grunnvöllum þar sem konur voru þola konur í Suður-Kóreu til hagsbóta fyrir Bandarískir hermenn). Og alþjóðlegt þrælahald kvenna virðist því ekki vera að minnka. Alþjóðleg kynlífsmisskipti eru stór fyrirtæki í 2018, en það verður að stöðva. Ef þér þykir vænt um fórnarlömb stríðs, þá ættirðu líka að hafa áhyggjur af kynferðislegu ofbeldi. Báðir hafa rætur í patriarchy, þar sem strákar eru kennt að það sé hlutverk þeirra að ráða í gegnum ofbeldi, jafnvel eins og margir strákar líka, eru fórnarlömb af því. Segjum að nóg sé nóg. Vinsamlegast taktu þátt í okkur í því að kalla til að binda enda á allar tegundir af kynferðislegu ofbeldi.

Ímyndaðu þér kynferðislega mansalaða konu sem syngur lag Tracy Chapman „Subcity“ (1989) með orðunum „Ég er miskunn heimsins, held ég sé heppin að vera á lífi.“ (https://www.youtube.com/watch?v=2WZiQXPVWho). Ég hef alltaf ímyndað mér þetta lag sem eitt af afrísk-amerískri konu sem kastað er mola úr gífurlegu ríkidæmi Ameríku í formi velferðar stjórnvalda og matarfrímerkja, en nú á kvennasögumánuði, þar sem friður í Kóreu leit meira út fyrir en nokkru sinni 2017, þegar ég hlusta á þetta lag, sé ég fyrir mér kóreska konu sem hefur áður verið kynferðis mansal vegna augnabliks fullnægingar ofbeldisfullra hermanna. Ég sé fyrir mér að hún syngi, „við viljum kannski ekki bara dreifibréf heldur leið til að lifa heiðarlega af. Að lifa? Þetta lifir ekki, “í þeim skilningi að hún vill ekki að peningum sé hent í hana eftir að maður hefur misnotað hana kynferðislega. Það vill hún lifa, ekki sem niðurlægður skepna sem lifir af þessum "handouts" frá gerendum ofbeldis gegn henni og öðrum konum en sem "ekta" manneskja í skilningi orðsins "ekta", gefið upp af byltingarkenndum japanska feminínsku Hiratsuka Raicho, stofnandi af fyrsta kvenkyns tímaritinu Japan Seito (Bluestocking) í 1911:

Í upphafi var konan sannarlega sólin. Ekta manneskja. Nú er hún tunglið, tá og veiku tungli, háð öðru og endurspeglar ljóma annars. (Í upphafi var konan sólin, þýðing með Teruko Craig, 2006)

Ímyndaðu þér Suður-Kóreu eftirlifandi kynlífsmála og segðu: "Vinsamlegast gefðu forseti mína heiðarlega kveðju fyrir að hafa misst af mér" -orð til að fara fram á forseta Trump þegar þú sérð hann.

Láttu þennan mánuð, þar sem friður lítur betur út og mögulegt er til að hækka kostnað við ofbeldi á kóreska skaganum og vernda líf saklausra barna, þá eru konur og karlar, tíma til að syrgja, láta tárin flæði í vitund okkar um hvað kóreska konur hafa gengið í gegnum. En láttu það líka vera tími til að leysa til að gera hlutina okkar, standa upp og taka þátt í kóreska konum sem vinna óþrjótandi í dag fyrir mannréttindi og friði. Við getum öll öðlast sjálfstraust og hugrekki frá athöfnum þeirra og skrifum, karlar og konur. Þessi ákveðna tjáning á andlitið á "Stúlkan fyrir unga stúlkuna fyrir friði" fyrir framan sendiráðið í Seoul (einnig kallað "Comfort Woman Statue") er nú stöðugt áminning um af hverju við vonumst til friðar og enda á kynferðislega mansali . Hundruð ára frá nú, þessar styttur geta samt verið að mennta fólk og hvetja hugrekki. Rétt eins og meðvitund er vakin ein manneskja í einu, fjölgir þau einn í einu, hafa nú birtist í Glendale, Kaliforníu; Brookhaven, Georgia; Southfield, Michigan; og Toronto, Kanada, svo ekki sé minnst á aðra staði utan Norður-Ameríku.

Japanska eftirlifandi "þægindistöðvarinnar" Shirota Suzuko birti ævisögu sína í 1971. Því miður náði hún ekki alþjóðlegri athygli eða jafnvel mikilli athygli í Japan, en áður en hún lést, þá var sem betur fer hughreystir með þeirri þekkingu að Suður-Kóreu eftirlifendur hafi opinberlega komið út með sögunni og að þeir höfðu náð alþjóðlegum sviðsljósinu sem myndi nota til að stuðla bæði gegn stríðstruflunum og stöðva kynferðislegt ofbeldi. Suður-Kóreu eftirlifandi Kim Hak-sólin (1927-94) lagði örugglega úr sársauka þúsunda slíks eftirlifenda, af tugi þjóðernis, þegar hún hugreiddi persónulega sögu sína opinberlega í 1991, í andliti Austur-Asíu Confucianist patriarchy og venjulega mismunun gagnvart kynlífsmótaðum konum - eins konar mismunun sem Ameríku deilir við Austur-Asíu samfélög, þar sem fórnarlambið er sökkt fyrir ofbeldi við hana.

Ekki síst af öllu á meðal fulltrúa kóreska kvenna er það sem þeir náðu á síðasta ári öxl-við-öxl við Suður-Kóreu menn í Kandljósbyltingunni sem leiddi til baka regluna fyrrum forseta Park Geun-hye, dóttur Bandaríkjamanna einræðisherra Park Chung-Hee sem stjórnaði landinu frá 1963 til 1979. Milljónir kóreska kvenna hjálpuðu til að gera núverandi augnabliki nánari nálægð milli Norður-og Suður-Kóreu mögulegt. Kóreumaður og aðrir eftirlifendur í öryggisstöðinni, frá öðrum löndum eins og Japan, Kína, Filippseyjum, Tælandi, Víetnam, Taívan og Indónesíu. Einnig er hægt að þakka fyrir því að fagna glaðan dag þegar forseti Moon Jae-in bauð eftirlifandi og réttindasamtökum kvenna Lee Yong-Soo til að borða með Trump forseta. Suður-Kóreu konur eru að gera félagslegar framfarir sem munu gagnast milljónum kvenna í Kóreu og milljónir kvenna utan Kóreuskagans í öðrum löndum.

Lee Yong-soo, einn af þeim sjaldgæfu áberandi fórnarlömbum kynferðislegs ofbeldis á alþjóðavettvangi, hugsaði í raun frægasta misogynist heims og yfirmaður stofnunar sem var alræmd fyrir kynferðislegt ofbeldi - bandaríska hersins. Einstaklingurinn hennar var athöfn ríkur með táknmáli sem haldi áfram hugsanlegri framtíð fyrirgefningar, sáttar og friðar í Austur-Asíu. Þessi framtíðarlausn verður náð þar sem menn viðurkenna alls staðar að patriarchy og leiðirnar sem við höfum verið indoctrinated, blekkt og agað frá stráka til að trúa því að ríkjandi konur, kynferðislegar og aðrar óréttmætar leiðir, muni vera meira fullnægjandi og karlmennsku en elska konur og vinna í samstöðu við þá.

Christine Ahn, leiðandi amerískur talsmaður friðar á kóreska skaganum, hefur nýlega skrifað að "eins og stjórn Trump mun fljótlega uppgötva, eru kóreska konur og bandamenn þeirra í fararbroddi við að skilgreina tengsl landsins við Washington og tryggja að þau séu heyrt-á götum, fyrir framan sendiráðum, og í gegnum pocketbooks þeirra. "Já. Í dag, þegar mikill möguleiki er á friði á kóreska skaganum, munum við muna bæði þjáningar og framlag kóreska kvenna.