Staðbundin getu til að koma í veg fyrir og hafna ofbeldisfullum átökum

By Friðvísindadreifing, Desember 2, 2022

Þessi greining tekur saman og endurspeglar eftirfarandi rannsóknir: Saulich, C., & Werthes, S. (2020). Að kanna staðbundna möguleika á friði: Aðferðir til að viðhalda friði á stríðstímum. Friðarsmíð, 8 (1), 32-53.

Tala stig

• Tilvist friðsamlegra samfélaga, friðarsvæða (ZoPs) og samfélaga sem ekki eru stríðsábyrg sýnir að samfélög hafa valmöguleika og sjálfræði, jafnvel í víðara samhengi stríðsofbeldis, að það eru til ofbeldislausar aðferðir til verndar og að það er ekkert óumflýjanlegt við að vera dregin út. inn í hringrás ofbeldis þrátt fyrir mikla aðdráttarafl þeirra.
• Að taka eftir „staðbundnum möguleikum til friðar“ sýnir tilvist staðbundinna aðila – fyrir utan aðeins gerendur eða fórnarlömb – með nýjar aðferðir til að koma í veg fyrir átök, sem auðgar efnisskrána af átakavarnaráðstöfunum sem til eru.
• Ytri átakavarnaraðilar geta notið góðs af meiri vitund um samfélög utan stríðs eða ZoPs á stríðshrjáðum svæðum með því að tryggja að þeir „skaða ekki“ þessum frumkvæðisaðgerðum með inngripum sínum, sem annars gætu komið á stað eða veikt staðbundna getu.
• Lykilaðferðir sem beitt er af samfélögum utan stríðs geta upplýst stefnur um forvarnir gegn átökum, svo sem að styrkja sameiginlega sjálfsmynd sem er þvert á skautaðar sjálfsmyndir á stríðstímum, taka virkan þátt í vopnuðum leikara eða byggja upp traust samfélaga á eigin getu til að koma í veg fyrir eða neita þátttöku í vopnuðum átökum.
• Útbreiðsla þekkingar á farsælum samfélögum utan stríðs á víðara svæði getur hjálpað til við friðaruppbyggingu eftir átök með því að hvetja til þróunar annarra samfélaga utan stríðs, sem gerir svæðið í heild þolnari átök.

Lykilinnsýn fyrir upplýsingatæknie

• Þótt samfélög utan stríðsátaka séu venjulega rædd í samhengi við virk stríðssvæði, bendir núverandi pólitískt loftslag í Bandaríkjunum til þess að bandarískir Bandaríkjamenn ættu að fylgjast betur með aðferðum samfélaga sem ekki eru stríðsátök í okkar eigin átakavörnum - sérstaklega að byggja upp og viðhalda samböndum þvert á móti. skautaðar sjálfsmyndir og styrkja þverlægar sjálfsmyndir sem hafna ofbeldi.

Yfirlit

Þrátt fyrir aukinn áhuga á staðbundinni friðaruppbyggingu að undanförnu, hafa alþjóðlegir aðilar oft frumkvæði að sjálfum sér við mótun og hönnun þessara ferla. Staðbundnir aðilar eru oft hugsaðir sem „viðtakendur“ eða „bótaþegar“ alþjóðlegrar stefnu, frekar en sem sjálfstæða aðila friðaruppbyggingar í sjálfu sér. Christina Saulich og Sascha Werthes vilja frekar skoða það sem þau kalla „staðbundin möguleika á friði,” og bendir á að samfélög og samfélög eru til um allan heim sem neita þátttöku í ofbeldisfullum átökum, jafnvel þeim sem eru í kringum þau, án utanaðkomandi hvatningar. Höfundarnir hafa áhuga á að kanna hvernig meiri athygli á staðbundnum möguleikum fyrir frið, sérstaklega óstríðssamfélög, getur upplýst nýstárlegri aðferðir til að koma í veg fyrir átök.

Höfundarnir byrja á því að lýsa þremur mismunandi flokkum staðbundinna möguleika á friði. Friðsamleg samfélög fela í sér langvarandi menningarbreytingar í átt að friði, öfugt við samfélög utan stríðs og friðarsvæði, sem eru skjótari viðbrögð við virkum ofbeldisfullum átökum. Friðsamleg samfélög „hlynna samstöðumiðaðri ákvarðanatöku“ og tileinka sér „menningarleg gildi og heimsmyndir [sem] hafna í grundvallaratriðum (líkamlegu) ofbeldi og stuðla að friðsamlegri hegðun. Þeir taka ekki þátt í sameiginlegu ofbeldi innvortis eða ytra, hafa hvorki lögreglu né her og upplifa mjög lítið ofbeldi í samskiptum. Fræðimenn sem rannsaka friðsamleg samfélög taka einnig fram að samfélög breytast til að bregðast við þörfum félagsmanna sinna, sem þýðir að samfélög sem áður voru ekki friðsöm geta orðið það með fyrirbyggjandi ákvarðanatöku og ræktun nýrra viðmiða og gilda.

Friðarsvæði (ZoPs) eru grundvölluð á hugtakinu griðastaður, þar sem ákveðin svæði eða hópar eru talin öruggt skjól fyrir ofbeldi. Í flestum tilfellum eru ZoPs svæðisbundin samfélög sem lýst er yfir í vopnuðum átökum eða síðari friðarferli, en stundum eru þau einnig bundin við ákveðna hópa fólks (eins og börn). Fræðimenn sem rannsaka ZoPs hafa bent á þætti sem stuðla að velgengni þeirra, þar á meðal „sterk innri samheldni, sameiginlega forystu, hlutlausa meðferð stríðsaðila, [ ] sameiginleg viðmið,“ skýr mörk, skortur á ógn sem stafar af utanaðkomandi aðila og skortur á verðmætum varningi innan ZoP (sem gæti hvatt til árása). Þriðju aðilar gegna oft mikilvægu hlutverki við að styðja við friðarsvæði, sérstaklega með snemmbúnum viðvörun eða staðbundinni getuuppbyggingu.

Að lokum, samfélög utan stríðs eru nokkuð lík ZoPs að því leyti að þau koma fram til að bregðast við ofbeldisfullum átökum og vilja viðhalda sjálfstæði sínu frá vopnuðum aðilum á öllum hliðum, en þau eru kannski raunsærri í stefnumörkun sinni, með minni áherslu á friðarkennd sjálfsmynd og viðmið . Sköpun þverskurðar sjálfsmyndar fyrir utan sjálfsmyndina sem skipuleggja átökin er mikilvæg fyrir tilurð og viðhald samfélaga sem ekki eru stríðsátök og hjálpar til við að styrkja innri einingu og tákna samfélagið sem stendur aðskilið frá átökum. Þessi heildarsjálfsmynd byggir á „sameiginlegum gildum, reynslu, meginreglum og sögulegu samhengi sem stefnumótandi tengiliði sem eru kunnugleg og eðlileg fyrir samfélagið en ekki hluti af sjálfsmynd stríðsaðilanna. Samfélög sem ekki eru í stríðinu halda einnig uppi opinberri þjónustu innbyrðis, stunda sérstakar öryggisáætlanir (eins og vopnabann), þróa leiðtoga- og ákvarðanatökukerfi sem taka þátt, án aðgreiningar og móttækilega, og „hafa fyrirbyggjandi samskipti við alla aðila deilunnar,“ þar á meðal með samningaviðræðum við vopnaða hópa. , en halda því fram sjálfstæði sínu frá þeim. Ennfremur bendir fræðin til þess að stuðningur þriðja aðila gæti verið eitthvað minna mikilvægur fyrir samfélög utan stríðs en fyrir ZoPs (þótt höfundarnir viðurkenna að þessi greinarmunur og önnur á milli ZoPs og nonwar samfélög gæti verið nokkuð ofmetin, þar sem það er í raun veruleg skörun á milli raunveruleg tilvik þessara tveggja).

Tilvist þessara staðbundnu friðarmöguleika sýnir að samfélög hafa valmöguleika og sjálfræði, jafnvel í víðara samhengi ofbeldis á stríðstímum, að það eru til ofbeldislausar aðferðir til verndar og að þrátt fyrir styrk herskárrar pólunar er ekkert óumflýjanlegt við að vera dregin. inn í hringrás ofbeldis.

Að lokum spyrja höfundarnir: Hvernig getur innsýn frá staðbundnum möguleikum til friðar, einkum samfélög utan stríðs, upplýst stefnu og framkvæmd átakavarna – sérstaklega þar sem ofanfrá-niður nálgun til átakavarna sem alþjóðlegar stofnanir innleiða hafa tilhneigingu til að einbeita sér óhóflega að kerfismiðuðum aðferðum og missa af eða minnka staðbundna getu? Höfundarnir benda á fjórar lexíur fyrir víðtækari átakavarnir. Í fyrsta lagi sýnir alvarlegt athugun á möguleikum staðbundinna friðar tilvist staðbundinna aðila – fyrir utan aðeins gerendur eða fórnarlömb – með nýjar aðferðir til að koma í veg fyrir átök og auðgar efnisskrá átakavarna sem talið er að mögulegar séu. Í öðru lagi geta ytri átakavarnaraðilar notið góðs af vitund sinni um samfélög utan stríðs eða ZoPs á stríðshrjáðum svæðum með því að tryggja að þeir „skaða engan“ þessum frumkvæðisaðgerðum með inngripum sínum, sem annars gætu komið á stað eða veikt staðbundna getu. Í þriðja lagi geta lykilaðferðir sem notaðar eru af samfélögum utan stríðs upplýst raunverulega forvarnarstefnu, svo sem að styrkja sameiginlegar sjálfsmyndir sem hafna og fara yfir skautaðar sjálfsmyndir á stríðstímum, "styrkja [að styrkja] innri einingu samfélagsins og hjálpa [að] miðla afstöðu sinni utan stríðsins"; fyrirbyggjandi samskipti við vopnaða leikara; eða byggja upp traust samfélaga á eigin getu til að koma í veg fyrir eða neita þátttöku í vopnuðum átökum. Í fjórða lagi getur útbreiðsla þekkingar á farsælum samfélögum utan stríðs á víðtækari svæðinu hjálpað til við friðaruppbyggingu eftir átök með því að hvetja til þróunar annarra samfélaga sem ekki eru stríðsátök, sem gerir svæðið í heild þolnari átök.

Upplýsandi starfshætti

Þótt samfélög utan stríðs séu venjulega rædd í samhengi við virk stríðssvæði, bendir núverandi pólitískt loftslag í Bandaríkjunum til þess að bandarískir Bandaríkjamenn ættu að fylgjast betur með aðferðum óstríðssamfélaga í okkar eigin átakavörnum. Sérstaklega, með aukinni skautun og ofbeldisfullri öfgastefnu í Bandaríkjunum, ætti hvert okkar að spyrja: Hvað þyrfti til að gera my samfélag sem er þrautseigt gegn hringrás ofbeldis? Byggt á þessari athugun á staðbundnum möguleikum til friðar koma nokkrar hugmyndir upp í hugann.

Í fyrsta lagi er brýnt að einstaklingar viðurkenni að þeir hafi sjálfræði – að aðrir kostir séu í boði fyrir þá – jafnvel í ofbeldisfullum átökum þar sem það kann að líða eins og þeir hafi mjög lítið. Rétt er að taka fram að sjálfræðishyggja var eitt af lykileinkennum sem aðgreindu einstaklinga sem björguðu gyðingum í helförinni frá þeim sem gerðu ekkert eða þeir sem unnu skaða í Rannsókn Kristins Renwick Monroe hollenskra björgunarmanna, nærstaddra og samstarfsmanna nasista. Að finna fyrir hugsanlegri virkni manns er mikilvægt fyrsta skref til að bregðast við – og sérstaklega til að standast ofbeldi.

Í öðru lagi verða meðlimir samfélagsins að bera kennsl á áberandi, yfirgripsmikla sjálfsmynd sem hafnar og fer yfir skautaðar sjálfsmyndir ofbeldisátakanna á sama tíma og þeir byggja á viðmiðum eða sögu sem eru þýðingarmikil fyrir það samfélag – sjálfsmynd sem getur sameinað samfélagið á sama tíma og hún miðlar höfnun sinni á ofbeldisátökum sjálfum. Hvort þetta gæti verið sjálfsmynd um alla borg (eins og raunin var fyrir fjölmenningarlega Tuzla í Bosníustríðinu) eða trúarleg sjálfsmynd sem getur þvert á pólitíska deilingu eða annars konar sjálfsmynd getur verið háð því á hvaða mælikvarða þetta samfélag er til og hvaða staðbundnu auðkenni eru í boði.

Í þriðja lagi ætti að huga alvarlega að því að þróa innifalin og móttækileg ákvarðanatöku og leiðtogaskipulag innan samfélagsins sem mun öðlast traust og innkaup fjölbreyttra samfélagsmeðlima.

Að lokum ættu meðlimir samfélagsins að hugsa markvisst um fyrirliggjandi tengslanet sín og aðgangsstaði þeirra að stríðsaðilum/vopnuðum leikurum til þess að eiga frumkvæði að taka þátt í þeim, gera sjálfræði þeirra skýrt frá báðum hliðum - en einnig nýta tengsl sín og heildarsjálfsmynd í samskiptum sínum. með þessum vopnuðu leikurum.

Vert er að taka fram að flestir þessara þátta eru háðir því að byggja upp tengsl – áframhaldandi tengslamyndun meðal fjölbreyttra samfélagsmeðlima þannig að sameiginleg sjálfsmynd (sem þvert á skautaðar sjálfsmyndir) finnst ósvikinn og fólk deilir samheldni í ákvarðanatöku sinni. Ennfremur, því sterkari sem tengslin eru þvert á skautaðar sjálfsmarkslínur, því fleiri aðgangsstaðir verða að vopnuðum leikurum á báðum/öllum hliðum átaka. Í aðrar rannsóknir, sem virðist vera viðeigandi hér, bendir Ashutosh Varshney á mikilvægi þess að byggja ekki bara upp á sérstökum samböndum heldur "félagaformum þátttöku" þvert á skautaðar sjálfsmyndir - og hvernig þetta form stofnanabundinnar, þverbundinnar þátttöku er það sem getur gert samfélög sérstaklega þolgóð gegn ofbeldi . Eins lítið verk og það kann að virðast, því mikilvægasta sem eitthvert okkar getur gert núna til að koma í veg fyrir pólitískt ofbeldi í Bandaríkjunum gæti verið að breikka eigin tengslanet okkar og rækta hugmyndafræðilegan og annars konar fjölbreytileika í trúarsamfélögum okkar, skólar okkar, vinnustaðir, stéttarfélög, íþróttafélög, sjálfboðaliðasamfélög. Síðan, ef það verður einhvern tíma nauðsynlegt að virkja þessi þverskurðarsambönd andspænis ofbeldi, þá verða þau til staðar.

Spurningar vakna

• Hvernig geta alþjóðlegir friðaruppbyggingaraðilar veitt stuðning við samfélög utan stríðs og aðra staðbundna möguleika til friðar, þegar þess er óskað, án þess að skapa ósjálfstæði sem gæti að lokum veikt þessa viðleitni?
• Hvaða tækifæri getur þú greint í þínu nánasta samfélagi til að byggja upp tengsl þvert á skautaðar sjálfsmyndir og rækta með sér yfirgripsmikla sjálfsmynd sem hafnar ofbeldi og þvert á sundrungu?

Áframhaldandi lestur

Anderson, MB og Wallace, M. (2013). Afþakka stríð: Aðferðir til að koma í veg fyrir ofbeldisfull átök. Boulder, CO: Lynne Rienner Publishers. https://mars.gmu.edu/bitstream/handle/1920/12809/Anderson.Opting%20CC%20Lic.pdf?sequence=4&isAllowed=y

McWilliams, A. (2022). Hvernig á að byggja upp tengsl þvert á mismun. Sálfræði dag. Sótt 9. nóvember 2022 af https://www.psychologytoday.com/us/blog/your-awesome-career/202207/how-build-relationships-across-differences

Varshney, A. (2001). Þjóðernisátök og borgaralegt samfélag. Heimspólitík, 53, 362-398. https://www.un.org/esa/socdev/sib/egm/paper/Ashutosh%20Varshney.pdf

Monroe, KR (2011). Siðfræði á tímum skelfingar og þjóðarmorðs: Sjálfsmynd og siðferðilegt val. Princeton, NJ: Princeton University Press. https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691151434/ethics-in-an-age-of-terror-and-genocide

Friðvísindadreifing. (2022). Sérstakt mál: Óofbeldislausar aðferðir við öryggismál. Sótt 16. nóvember 2022 af https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/special-issue-nonviolent-approaches-to-security/

Peace Science Digest. (2019). Vestur-Afríkusvæði friðar og staðbundin friðaruppbyggingarverkefni. Sótt 16. nóvember 2022 af https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/west-african-zones-of-peace-and-local-peacebuilding-initiatives/

Félög

Samtöl í stofu: https://livingroomconversations.org/

Lækna PDX: https://cure-pdx.org

Lykilorð: óstríðssamfélög, friðarsvæði, friðsamleg samfélög, forvarnir gegn ofbeldi, forvarnir gegn átökum, staðbundin friðaruppbygging