Eftirfarandi viðtal er endurprentað með leyfi frá Inquiring Mind: The Semiannual Journal of the Vipassana Community, Vol. 30, nr. 2 (vor 2014). © 2014 með Inquiring Mind.
Við hvetjum þig til að panta eintak af „Stríð og friður“ útgáfu Inquiring Mind vor 2014, sem skoðar núvitund og herinn, ofbeldisleysi og skyld þemu frá búddista sjónarhorni. Dæmi um útgáfur og áskriftir eru í boði á www.inquiringmind.com. Vinsamlegast styðjið starf Inquiring Mind!
KARMA óþæginda:
VIÐTAL VIÐ ANN WRIGHT
Eftir mörg ár í bandaríska hernum ásamt utanríkisþjónustunni, er Ann Wright nú friðarsinni sem var undir áhrifum búddakenninga að segja af sér úr bandaríska utanríkisráðuneytinu. Hún er einstök rödd í málefnum stríðs og friðar. Wright þjónaði þrettán ár í virkri skyldu í bandaríska hernum og sextán ár í varaliðshernum og fór upp í ofurstastig. Eftir herinn þjónaði hún sextán ár í utanríkisráðuneytinu í löndum frá Úsbekistan til Grenada og sem staðgengill sendiherra (aðstoðarsendiherra) við sendiráð Bandaríkjanna í Afganistan, Síerra Leóne, Míkrónesíu og Mongólíu. Í mars 2003 var hún ein þriggja alríkisstarfsmanna, allir embættismenn utanríkisráðuneytisins, sem sögðu af sér í mótmælaskyni við stríðið í Írak. Undanfarin tíu ár hefur Wright hugrökk talað um margvísleg málefni, þar á meðal kjarnorku og vopn, Gaza, pyntingar, ótímabundinn fangavist, Guantanamo fangelsið og dróna morðingja. Virkni Wrights, þar á meðal viðræður, alþjóðlegar ferðir og borgaraleg óhlýðni, hefur haft sérstakan kraft í friðarhreyfingunni. Aðgerðarsinnar, sem eru studdir af málflutningi hennar, geta fullyrt, eins og hún orðar það: „Hér er einhver sem hefur eytt mörgum árum af lífi sínu í hernum og diplómatasveitinni og er nú tilbúin að tala um frið og ögra þeim rökum sem Bandaríkin þurfa að hafa. stríð til að vera ríkjandi vald í heiminum."
Wright vinnur með samtökum eins og Veterans for Peace, Code Pink: Women for Peace og Peace Action. En með bakgrunn sinn bæði í hernum og í bandaríska diplómatasveitinni talar hún sem sjálfstæð rödd.
Alan Senauke og Barbara Gates, ritstjórar Inquiring Mind, tóku viðtöl við Ann Wright í gegnum Skype í nóvember 2013.
SPURÐANDI HUGA: Afsögn þín úr bandaríska utanríkisráðuneytinu árið 2003 í andstöðu við Íraksstríðið féll saman við upphafsnám þitt á búddisma. Segðu okkur frá því hvernig þú fékkst áhuga á búddisma og hvernig rannsókn á búddisma hafði áhrif á hugsun þína.
ANN WRIGHT: Þegar ég sagði af mér var ég staðgengill sendiráðsstjóra bandaríska sendiráðsins í Mongólíu. Ég var farinn að kynna mér búddatexta til að skilja betur andlega undirstöðu mongólsks samfélags. Þegar ég kom til Mongólíu voru tíu árum eftir að landið var komið úr sovéska sviðinu. Búddistar
voru að grafa upp minjar sem fjölskyldur þeirra höfðu grafið áratugum áður þegar Sovétmenn eyðilögðu búddista musteri.
Ég hafði ekki gert mér grein fyrir því áður en ég kom til Mongólíu hversu mikið búddismi hafði verið hluti af lífi landsins fyrir valdatöku Sovétríkjanna árið 1917. Fyrir tuttugustu öldina var skipting búddískrar hugsunar milli Mongólíu og Tíbet mikil; í raun er hugtakið Dalai Lama mongólskt orðasamband sem þýðir „Visdómshafið“.
Þó að flestar lama og nunnur hafi verið drepnar á Sovéttímanum, á þeim fimmtán árum sem liðin eru frá því að Sovétmenn losuðu um tök sín á landinu, voru margir Mongólar að rannsaka hina löngu bönnuðu trú; ný hof og sterkir búddiskir lækna- og listaskólar voru stofnaðir.
Ulan Bator, höfuðborgin og þar sem ég bjó, var ein af miðstöðvum tíbetskra lækna. Alltaf þegar ég var með kvef eða flensu fór ég í musterisapótek til að sjá hvað læknarnir þar myndu mæla með og í samtölum mínum við munkana og mongólska borgara sem hjálpuðu til við að reka apótekið lærði ég um mismunandi hliðar búddisma. Ég fór líka á kvöldnámskeið um búddisma og gerði ráðlagðan lestur. Það kemur sennilega ekki flestum búddista á óvart, það virtist sem í hvert skipti sem ég myndi opna bækling í einni lestraröð, þá væri eitthvað sem var eins og, guð minn góður, hversu ótrúlegt að þessi tiltekna lestur væri að tala til mín.
IM: Hverjar voru kenningarnar sem töluðu til þín?
AW: Ýmis búddistarit höfðu mikla þýðingu fyrir mig í innri umræðu minni um hvernig eigi að meðhöndla stefnuágreining minn við Bush-stjórnina. Ein athugasemd minnti mig á að allar gjörðir hafa afleiðingar, að þjóðir, eins og einstaklingar, eru að lokum dregnar til ábyrgðar gjörða sinna.
Sérstaklega voru ummæli Dalai Lama í september 2002 í „Minning um fyrsta afmælið 11. september 2001“ mikilvæg í umræðum mínum um Írak og jafnvel mikilvægari í nálgun okkar á hnattræna stríðinu gegn hryðjuverkum. Dalai Lama sagði: „Átök koma ekki upp úr þurru. Þær eiga sér stað vegna orsaka og aðstæðna, sem margar hverjar eru undir stjórn mótefnanna. Þar er forysta mikilvæg. Ekki er hægt að sigrast á hryðjuverkum með valdbeitingu, því það tekur ekki á flóknum undirliggjandi vandamálum. Reyndar getur valdbeiting ekki aðeins leyst vandamálin, hún getur aukið þau enn frekar; það skilur oft eftir eyðileggingu og þjáningu
hans vakandi."
IM: Hann benti á kenningar um málstað
AW: Já, orsök og afleiðingu málið sem Bush-stjórnin þorði ekki að viðurkenna. Dalai Lama benti á að Bandaríkin yrðu að skoða ástæðurnar fyrir því að bin Ladin og tengslanet hans voru að koma með ofbeldi til Ameríku. Eftir Fyrri Persaflóastríðið hafði bin Laden tilkynnt heiminum hvers vegna hann var reiður Ameríku: Bandarískar herstöðvar eftir í Sádi-Arabíu á „hinu heilaga landi íslams“ og hlutdrægni Bandaríkjanna í garð Ísraels í átökum Ísraela og Palestínumanna.
Þetta eru orsakir sem bandarísk stjórnvöld hafa enn ekki viðurkennt sem ástæður fyrir því að fólk heldur áfram að skaða Bandaríkjamenn og „hagsmuni Bandaríkjanna“. Það er blindur blettur í
Horfa bandarískra stjórnvalda á heiminn og hörmulega er ég hræddur um að það sé blindur blettur í sálarlífi margra Bandaríkjamanna að við gerum okkur ekki grein fyrir því hvað ríkisstjórnin okkar gerir sem veldur slíkri reiði um allan heim og veldur því að sumt fólk tekur ofbeldi og banvænt. aðgerðir gegn Bandaríkjamönnum.
Ég tel að Bandaríkin hafi þurft að bregðast á einhvern hátt við ofbeldisaðferðum al-Qaeda. Eyðilegging World Trade turnanna, sem er hluti af Pentagon, sprenginguna á USS Cole, sprengjuárásina á tvö bandarísk sendiráð í Austur-Afríku og sprenginguna á Kobar turna bandaríska flughersins í Sádi-Arabíu gátu ekki gengið án viðbragða. Sem sagt, þar til Bandaríkin viðurkenna virkilega að stefna Bandaríkjanna - sérstaklega innrás og hernám landa - veldur reiði í heiminum og breytir umgengni þeirra í heiminum, þá er ég hræddur um að við séum í miklu lengri tíma. hefndaraðgerðir en þau tólf ár sem við höfum þegar orðið fyrir.
IM: Sem meðlimur í hernum og sem stjórnarerindreki og nú sem pólitískt þátttakandi borgari, hefur þú gefið til kynna að þú teljir að það sé stundum viðeigandi að beita hervaldi. Hvenær er það?
AW: Ég held að það séu nokkrar sérstakar aðstæður þar sem hervald gæti verið eina leiðin til að stöðva ofbeldi. Árið 1994 á Rúanda þjóðarmorðinu féll næstum milljón manns á einu ári í átökum Tútsa og Hútúa. Að mínu mati hefði sáralítið herlið getað farið inn og hefði getað stöðvað slátrunina með hundruðum þúsunda. Clinton forseti sagði að hans mesta eftirsjá sem forseti væri að hafa ekki gripið inn í til að bjarga mannslífum í Rúanda og þetta hræðilega bilun myndi ásækja hann alla ævi.
IM: Var ekki hersveit Sameinuðu þjóðanna í Rúanda?
AW: Já, það var lítið herlið Sameinuðu þjóðanna í Rúanda. Reyndar óskaði kanadíski hershöfðinginn, sem var í forsvari fyrir herliðið, um heimild frá Öryggisráði Sameinuðu þjóðanna til að beita valdi til að binda enda á þjóðarmorðið en var synjað um það. Hann er með streitu eftir áfall og hefur reynt sjálfsvíg vegna eftirsjár sinnar yfir því að hafa ekki farið fram og bregðast við með afgerandi hætti og beitti þessum litla krafti til að reyna strax í upphafi að stöðva fjöldamorð. Honum finnst nú að hann hefði átt að fara á undan og nota litla herlið sitt hvort eð er og takast síðan á við afleiðingarnar af því að hugsanlega hafa verið rekinn af SÞ fyrir að fylgja ekki skipunum. Hann er eindreginn stuðningsmaður þjóðarmorðsafskiptanetsins.
Mér finnst samt að heimurinn sé betur settur þegar ólöglegum, hrottalegum aðgerðum gegn almennum íbúum er hætt, og almennt er fljótlegasta og árangursríkasta leiðin til að binda enda á þessar hrottalegu aðgerðir með hernaðaraðgerðum - aðgerðum sem því miður geta einnig leitt til manntjóns í landinu. borgaralegt samfélag.
IM: Frá því þú sagðir þig úr utanríkisráðuneytinu í andstöðu við Íraksstríðið, sem ábyrgur og stundum reiður borgari, hefur þú ferðast um heiminn og tjáð skoðanir þínar sem gagnrýnandi á stefnu stjórnvalda í ýmsum alþjóðlegum málum, þ.m.t. notkun morðingjadróna.
Frá sjónarhóli búddískrar skuldbindingar til réttra aðgerða, til meðvitundar um og ábyrgðartilfinningu fyrir afleiðingum gjörða manns, er notkun dróna sérstaklega ámælisverð.
AW: Málið um dróna morðingja hefur verið í brennidepli í starfi mínu undanfarin tvö ár. Ég hef farið til Pakistan, Afganistan og Jemen og talað við fjölskyldur fórnarlamba drónaárása og talað um áhyggjur mínar af utanríkisstefnu Bandaríkjanna. Það er mikilvægt að ferðast til þessara landa til að láta borgara þar vita að það eru milljónir Bandaríkjamanna sem eru algerlega ósammála Obama-stjórninni um notkun morðingjadróna.
BNA hefur nú þann hæfileika að einstaklingur á Creech flugherstöðinni í Nevada geti setið í mjög þægilegum stól og, með snertingu við tölvu, myrt fólk um allan heim. Litlir krakkar eru að læra drápstækni frá því þau eru fjögurra eða fimm ára. Tölvuleikir eru að kenna samfélagi okkar að drepa og vera ónæmur fyrir tilfinningalegum og andlegum áhrifum fjarstýrðs dráps. Fólk á skjánum er ekki manneskjur, segja tölvuleikirnir okkar.
Á hverjum þriðjudegi, þekktur í Washington sem „terror Tuesday“, fær forsetinn lista yfir fólk, almennt í löndum sem Bandaríkin eiga EKKI í stríði við, sem sautján leyniþjónustustofnanir Bandaríkjanna hafa bent á að hafi gert eitthvað gegn Bandaríkjunum. Ríki sem þeir ættu að deyja fyrir án réttarfars. Forsetinn skoðar stuttar frásagnir sem lýsa því sem hver og einn hefur gert og setur síðan gátmerki við nafn hvers og eins sem hann hefur ákveðið að drepa eigi án dóms og laga.
Það er ekki George Bush, heldur Barack Obama, stjórnarskrárlögfræðingur ekki síður, sem sem forseti Bandaríkjanna hefur tekið að sér hlutverk saksóknara, dómara og böðuls – ólögmæt valdtaka að mínu mati. Bandaríkjamenn, sem samfélag, halda að við séum góð og gjafmild og að við virðum mannréttindi. Og samt erum við að leyfa ríkisstjórn okkar að nota þessa tegund af morðtækni til að eyða fólki hálfan heim í burtu. Þess vegna hef ég fundið mig knúinn til að reyna að fræða fleira fólk í Bandaríkjunum og annars staðar í heiminum um hvað er að gerast, því vissulega er tæknin að fara á milli landa. Yfir áttatíu lönd eiga nú einhvers konar herdróna. Flestir þeirra eru ekki vopnaðir enn. En það er bara næsta skref að setja vopn á dróna sína og jafnvel nota þau á eigin landa og konur eins og Bandaríkin hafa gert. Bandaríkin hafa myrt fjóra bandaríska ríkisborgara sem voru í Jemen.
IM: Svo er það áfallið, að hve miklu leyti þessi tækni, sem er strax aðgengileg öllum, getur auðveldlega verið notuð gegn okkur af öðrum. Það er orsök og afleiðing. Eða þú gætir kallað það karma.
AW: Já, allt karmamálið er eitt af því sem hefur verið hvetjandi þáttur fyrir mig. Það sem fer í kring kemur í kring. Það sem við, Bandaríkin, erum að gera heiminum er að koma aftur til að ásækja okkur. Búddalestrarnir sem ég gerði meðan ég var í Mongólíu hjálpuðu mér svo sannarlega að sjá þetta.
Í mörgum fyrirlestrum sem ég flyt er ein af spurningunum sem ég fæ frá salnum: „Af hverju tók það þig svona langan tíma að segja þig úr utanríkisráðuneytinu? Ég eyddi nánast öllu
Fullorðinslíf mitt að vera hluti af því kerfi og hagræða því sem ég gerði í ríkisstjórninni. Ég var ekki sammála öllum stefnum þeirra átta forsetastjórna sem ég starfaði undir og ég hélt nefinu fyrir fullt af þeim. Ég fann leiðir til að vinna á svæðum þar sem mér fannst ég ekki skaða neinn. En kjarni málsins var að ég var samt hluti af kerfi sem var að gera slæma hluti fyrir fólk um allan heim. Og samt hafði ég ekki siðferðilegan kjark til að segja: "Ég mun segja af mér vegna þess að ég er ósammála svo mörgum af þessum stefnum." Þegar þú raunverulega lítur á hversu margir hafa sagt sig úr ríkisstjórn okkar, þá eru mjög fáir - aðeins þrjú okkar sem sögðum af sér vegna Íraksstríðsins og aðrir sem sögðu af sér vegna Víetnamstríðsins og Balkankreppunnar. Ég hefði aldrei ímyndað mér að lesturinn sem ég gerði í búddisma, og sérstaklega á karma, hefði haft slík áhrif á ákvörðun mína um að segja af sér og leitt mig til að tala fyrir friði og réttlæti í heiminum.
IM: Þakka þér fyrir. Það er mikilvægt fyrir fólk að þekkja ferð þína. Margir koma til búddisma þegar þeir glíma við þjáningar í lífi sínu. En þessar kenningar töluðu til þín á nákvæmum mótum persónulegs lífs þíns og brýnna málefna samfélagsins. Og þú varst færð út fyrir íhugun til aðgerða. Það er dýrmætur lærdómur fyrir okkur.
Endurprentað með leyfi frá Inquiring Mind: The Semiannual Journal of the Vipassana Community, Vol. 30, nr. 2 (vor 2014). © 2014 með Inquiring Mind. www.inquiringmind.com.
