Eftir Joseph Essertier, ágúst 19, 2019
Eftirfarandi er yfirlit yfir aðstæður varðandi aflýsingu sýningarinnar sem ber yfirskriftina „Sýningin skortur á tjáningarfrelsi: II. Hluti,“ sem var opinn til skoðunar í þrjá daga í Aichi Triennale í Nagoya, Japan, þar til ofurþjóðamenn tókst að hafa það lokað. Yfirskrift sýningarinnar á japönsku er Hyōgen no jiyū: sono go (venjulega illa þýtt sem „Eftir tjáningarfrelsi“). Sono fara eða „eftir það“ gefur til kynna að skipulagsnefnd Aichi Triennale miðaði að því að gleyma ekki áður ritskoðuðum sýningum. ég þýði sono fara sem „hluti II“ í þeim skilningi að Japanir fengu í raun annað tækifæri til að sjá þessi verk.
Eitt verkanna í safninu var "Stúlka friðarstyttunnar, " sem einnig er vísað til sem „friðarstyttan“. Þetta er í annað sinn sem það er lokað eftir aðeins þrjá daga. Fyrsta skiptið var í Tókýó í 2015. Þetta „Stúlka friðarstyttunnar“ móðgaði njósnafræðilega næmni meira en nokkur önnur.
Ég hef skrifað eftirfarandi skýrslu með spurningu og svari. Auðvelt er að svara fyrstu spurningunum en þær síðustu eru mun erfiðari og þar með er svar mitt miklu lengra.
Sp.: Hver hætti við sýninguna og af hverju?
A: Seðlabankastjóri Aichi, Hideaki OMURA, aflýsti því, eftir að hann gagnrýndi Takashi KAWAMURA, borgarstjóra í Nagoya harðlega. Kawamura, borgarstjóri, er einn helsti afneitandi grimmdaraðili Japans og stjórnmálamaðurinn sem hellti mestu eldsneyti á loga þjóðernissinnaðrar reiði yfir sýningunni. Ein af þessum fullyrðingum var að það „troði á tilfinningar japanskra manna.“ Hann sagði að skrifstofa hans myndi láta fara fram rannsókn eins fljótt og hún gæti svo að þau gætu „útskýrt fyrir fólki hvernig verkið kom til sýningar“. Reyndar myndi sýningin gera það aðeins hafa troðið tilfinningum þeirra Japana sem neita sögu. Miðað við löng línurnar og beiðni gesta um að vera aðeins í 20 mínútur fögnuðu margir Japanir sýningunni. Það troðnaði ekki áfram þeirra tilfinningar augljóslega.
Sumir í Nagoya eru einnig að segja að listastjórinn Daisuke TSUDA velti of hratt yfir. Þetta kann að vera rétt, en forsvarsstjórn Aichi, sem hann vann fyrir að skipuleggja sýninguna, var sjálf hræða af miðstjórninni í Tókýó. Þeir voru varaðir við því að hægt væri að skera niður fjármagn þeirra frá ríkisstjórninni ef þeir héldu áfram með það.
Sp.: Hefur einhver verið handtekinn?
A: Það eru fréttir herma að lögreglan hafi gripið til halds einn sem hótaði eldflaugum. „Handskrifuð skilaboð með faxi, hótað að slökkva á safninu með bensíni, að sögn lögreglunnar, sem vekur athygli á banvænu brunaárás á vinnustofu í Kyoto Animation Co.“ Engu að síður, eins og margir mótmælendur hafa tekið fram, er ekki alveg ljóst að maður sem er í haldi lögreglu er í raun sá sem hótaði áföllum.
Sp.: Hvers vegna getur skipulagsnefnd Aichi Triennale ekki bara sett sýninguna aftur í notkun? Hvað á að gera?
A: Að mati OGURA Toshimaru, prófessors emeritus við Toyama háskóla og meðlimur í skipulagsnefnd (Jikkō iinkai), áhrifaríkasti þrýstingur væri mikill fjöldi listamanna og listgagnrýnenda í Japan og um allan heim sem deili skoðun sinni og staðfesti fyrir Héraðsstjórn Aichi að þessi sýning samanstendur af gæðaverkum sem almenningur hefur rétt til að sjá. Þetta er atriði sem skipulagsnefnd leggur áherslu á við a vefsíðu sem veitir upplýsingar um starfsemi þeirra. Vísbending um þá skoðun endurspeglast í orðunum „til samstöðu meðal samferðamanna sinna“ sem finnast á Aichi Triennale enska vefsíðan, þar sem herra Tsuda fjallað um ákvörðunina að loka sýningunni.
Auðvitað gætu kröfur borgarahópa í Japan og fólks utan Japans einnig haft áhrif. Tugir sameiginlegra yfirlýsinga og beiðna hafa komið út þar sem þeir krefjast þess að sýningin verði tekin upp að nýju. Triennale mun halda áfram þar til í október, svo „skortur á tjáningarfrelsi: II. Hluti“ gæti enn lifað. Allt sem þarf til að snúa þessu við er sterkt útspil fyrir almenning, bæði innlent og alþjóðlegt.
Andstætt fréttum fjölmiðlamanna, sem tilkynntu strax að sýningunni hefði verið aflýst eins og sagt væri að ofurþjóðamennirnir hefðu unnið, berjast ýmsir borgarar í Nagoya daglega um sögulegan sannleik um kynlífs mansal, jafnvel núna, halda áfram langri baráttu sinni . Þessir fela í sér Net fyrir ekki stríð (Fusen e ekkert net), The Nýja kvennasamtökin í Japan (Shin Nihon fujin no kai), framkvæmdanefnd Tokai aðgerða 100 árum eftir viðauka Kóreu (Kankoku heigō 100-nen Tōkai kōdō jikkō iinkai), stuðningsnefnd kvenna sem misnotuð voru kynferðislega af fyrrum japönsku hernum (Kyū Nihon byssu ni yoru seiteki higai josei wo sasaeru kai), Samtímasendingar til Kóreu: Aichi (Gendai no chōsen tsūshin shi Aichi), og Nefnd til að skoða yfirlýsingar Kawamura Takashis borgarstjóra um fjöldamorðin í Nanking (Kawamura Shichō 'Nankin gyakusatsu hitei' hatsugen wo tekkai saseru kai). Hér er meira um þennan hóp.
Framkvæmdanefnd Tokai-aðgerðarinnar 100 árum eftir viðauka Kóreu hefur verið í fararbroddi götumótmæla vegna friðar á Kóreuskaga og gegn hatursorðræðu gegn Kóreu. Þeir styrkja fyrirlestra og kvikmyndir og leiddu á þessu ári sagnarannsóknarferð til Suður-Kóreu. Þeir munu sýna höggmyndina frá Suður-Kóreu "Ég get talað" þann 25. þessa mánaðar. Þeir eru einn helsti hópurinn sem hefur frumkvæði að því að skipuleggja dagleg mótmæli í Listamiðstöðinni Aichi.
Aichi-kaflinn í New Japan Women's Association styrkir árlega mót fyrir konur, fyrirlestra um stríð og kvenréttindamál, fræðslufundir unglinga og samstöðuviðburðir fyrir Suður-Kóreu Sýningar á miðvikudag sem haldnir eru vikulega fyrir framan sendiráð Japans. New Japan Women's Association eru stór samtök á landsvísu sem gefa út fréttabréf á japönsku og ensku og Aichi-kaflinn gefur einnig út fréttabréf á japönsku. Eins og Tokai-aðgerðin hér að ofan eru þau í fararbroddi í baráttunni við að fræða fólk um sögu Japans, en þau hafa tilhneigingu til að einbeita sér að henni sem hluta af sögu kvenna.
Sp.: Af hverju er þetta atvik svona mikilvægt?
A: Við skulum byrja á myndhöggvarunum tveimur sem bjuggu til stúlkuna um friðinn, herra Kim Eun-sung og frú Kim Seo-kyung. Kim Eun-sung lýsti undrun við viðbrögðin við styttunni í Japan. „Hvaða hluti styttu af stelpu er að skaða Japan? Þetta er stytta með skilaboðum um frið og fyrir réttindi kvenna “. Hann var að tala um það sem kallað er „Friðarstyttan,“ eða stundum „Stúlkan af friðarstyttunni.“ Fyrirgefning Kóreumanna fylgt eftir af einlæg afsökunarbeiðni frá japönskum, sérstaklega frá stjórnvöldum, mun setja á svið sáttir. En er það rangt að muna, skrásetja grimmdina og læra af því? „Fyrirgefið en ekki gleyma“ er tilfinning margra fórnarlamba kynlífs mansals og þeirra sem fara með málstað sinn með það að markmiði að koma í veg fyrir kynferðislegt ofbeldi í framtíðinni.
Japanar eru auðvitað ekki eina fólkið í heiminum sem hefur einhvern tíma framið mansal, eða það eina sem stundaði kynferðislegt ofbeldi, eða jafnvel það eina sem reyndi að vernda heilsu herkvenna með því að stjórna vændi. Ríkiseftirlit með vændi í þágu hermanna hófst í Evrópu á meðan á frönsku byltingunni stóð. (Sjá bls. 18 af Veistu þægindakonur keisaralega japanska hersins? eftir Kong Jeong-sook, sjálfstæðishöll Kóreu, 2017). Lög um smitsjúkdóma í 1864 leyfði „Siðferðarlögreglunni“ í Bretlandi að neyða konur sem þær greindu til sem vændiskonur til að leggja fyrir „[grimmar og niðrandi] læknisskoðanir. Ef konan reyndist laus við kynsjúkdóm var hún þá opinberlega skráð og gaf út skírteini sem benti á hana sem hreina vændiskonu. “(Sjá endanote 8 of Veistu þægindakonur keisaralega japanska hersins? eða bls. 95 af Vændi kynhneigðar, 1995, eftir Kathleen Barry).
Mansal með kynlífi
Mansal með kynlífi er dæmi um að öðlast eins konar kynferðislega ánægju á þann hátt sem skaðar annað fólk - að njóta líkamlegrar ánægju á kostnað annarra. Það er "mansal í kynferðislegri misnotkun, þar á meðal kynlífsþrælkun. Fórnarlambið neyðist á einn af margvíslegum leiðum til að vera háður mansali og þá notaður af umræddum mansali til að veita viðskiptavinum kynlífsþjónustu “. Í heimi nútímans, í mörgum löndum, er þetta glæpur eins og hann ætti að vera. Skuldinni er ekki lengur lagt á fót vændiskonunnar eða fórnarlambsins sem stundaði kynlíf og það eru sífellt fleiri kröfur um að sækja þá sem greiða fyrir kynlíf með fólki í þrælum eða eru þvingaðir til að vinna þessa vinnu.
Svonefndar „huggunarkonur“ voru konur sem voru með kynlíf og neyddu „til vændis sem kynlífsþræla japanska keisarahersins á tímabilinu rétt fyrir og í seinni heimsstyrjöldinni.“ (Sjá Caroline Norma Japanska Comfort Women og kynferðislegt þrælahald í Kína og Pacific Wars, 2016). Japan hafði stóran iðnað með kynlífs mansali í 1910 og 1920, eins og mörg önnur lönd, og starfshættir í þeim iðnaði lögðu grunninn að leyfis-vændi japanska hersins, „þægindakonur“ í 1930 og 1940, skv. Caroline Norma. Bók hennar veitir átakanlegan frásögn af afmengunarháttum kynlífs mansals almennt, ekki aðeins um þá tegund af mansali sem stjórnvöld heimsveldis Japans stunda. Þetta er mikill samningur vegna þess að mansal með kynlífi var þegar ólöglegt áður en Japanska heimsveldið byrjaði að slá til iðnaðarins til að þjóna markmiðum „algjörs stríðs“ þeirra, sem varð Samtals stríð að mestu leyti vegna þess að þeir stóðu gegn sumum ægilegustu herjum heimsins, sérstaklega eftir 7 desember 1941.
Bók Norma leggur einnig áherslu á meðvirkni bandarískra stjórnvalda í þögn eftirstríðsáranna í kringum málið með því að skoða að hve miklu leyti embættismenn bandarískra stjórnvalda vissu um ódæðisverkin en kusu að sækja ekki til saka. Japan var hernumið af bandaríska hernum eftir stríðið og Alþjóðlega herdómstóllinn fyrir Austurlönd fjær (AKA, „Tókýó stríðsglæpadómstóllinn“) var að miklu leyti skipulagður af Bandaríkjamönnum, auðvitað, en einnig af Bretum og Áströlum. „Nokkrar myndir af þægindum, kóreskum og kínverskum og indónesískum, sem teknar voru af bandalagsherunum, hafa fundist á skrifstofu almenningsplötunnar í London, Þjóðskjalasafni Bandaríkjanna og ástralska stríðsminnisvarðans. Sú staðreynd að enn hefur ekki fundist nein skrá yfir yfirheyrslur þessara huggakvenna bendir til þess að hvorki bandarísku hersveitirnar né breska og ástralska sveitin hafi haft áhuga á að rannsaka glæpi sem japönsk sveit framdi gegn asískum konum. Það má því draga þá ályktun að hernaðaryfirvöld bandalagsríkjanna hafi ekki litið á þægindakonur sem ótal stríðsglæpi og mál sem hafi brotið alvarlega í bága við alþjóðalög, þrátt fyrir að þeir hafi haft verulega þekkingu á þessu máli. “(Þeir greiddu litlu athygli á máli 35 hollenskra stúlkna sem neyddust til að vinna á hernaðarbröltum þó).
Ríkisstjórn Bandaríkjanna, sem alltaf er kynnt sem hetja í seinni heimstyrjöldinni, sem og aðrar hetjustjórnir, eru sekar um samvinnu við yfirbrot glæpa heimsveldisins í Japan. Það er engin furða að Washington var fullkomlega sáttur við það 2015 samninginn gert milli forsætisráðherra Shinzo ABE Japans og PARK Geun-hye forseta Suður-Kóreu. 'Samningurinn var klemmt án nokkurs samráðs við eftirlifandi fórnarlömb. “ Og samningurinn var hannaður að þagga niður í hugrakku fórnarlömbunum sem töluðu og eyða þekkingu á því hvað var gert við þá.
Eins og ég hef skrifað áður, „Í dag, í Japan, eins og í Bandaríkjunum og öðrum ríkum löndum, stunduðu karlar vændiskonur konur í áfallandi fjölda. En þótt Japan hafi alls ekki stundað stríð síðan 1945, nema þegar Bandaríkjamenn snúa handlegg sínum, hefur bandaríski herinn ráðist á land eftir land, byrjað með algerri eyðileggingu sinni á Kóreu í Kóreustríðinu. Allt frá þeirri grimmilegu líkamsárás á Kóreumenn hefur verið áframhaldandi ofbeldi bandarískra hermanna árásarmikið á konum í Suður-Kóreu. Kynlífssmygl í þágu bandaríska hersins gerist hvar sem bækistöðvar eru. Bandaríkjastjórn er talin einn versti brotlegi maðurinn í dag og beinir því augum að afhenda amerískum hermönnum mansalar konur eða hvetja erlendar ríkisstjórnir með virkum hætti “til að láta hagnað og ofbeldi halda áfram.
Þar sem Bandaríkjastjórn, hinn verndaði verndari Japans, leyfði hermönnum sínum að stunda vændiskonur með kynferðislega mansali á konum á eftirstríðsárunum, þar á meðal japanskar konur í tegund þægindastöðvar sem kallast Afþreyingar- og skemmtunarfélag (RAA) aðstaða sem japanska ríkisstjórnin setti upp fyrir Bandaríkjamenn, og þar sem hún er með stærsta hervélar heims og á 95% af herstöðvum heimsins, þar sem konur með kynlíf og konur í fangelsi hafa oft orðið fórnarlömb kynferðisofbeldis, sem bandarískir hermenn hafa framkvæmt, er mikið í húfi fyrir Washington. Þetta er ekki bara mál fyrir Japan. Og það er ekki einu sinni mál fyrir herdeildir um allan heim. Hinn borgaralegi verslun með kynlífssmygl er óhreinn en mjög arðbær atvinnugrein, og margir ríkir vilja halda því áfram.
Að lokum, barátta í Nagoya milli friðelskandi japönskra borgara, femínista, frjálslyndra listamanna og málfrelsisaðgerðarsinna annars vegar og japönskra fjölþjóðamanna hins vegar gæti haft veruleg áhrif á framtíð lýðræðis, mannréttinda (sérstaklega kvenna og barna) og friðar í Japan. (Að það eru ekki margir aðgerðasinnar gegn kynþáttafordómum er dapurlegt, þar sem mismunun kynþáttafordóma er vissulega meginorsök þess mjög afneitunar sem nú ríkir í kringum sögu ódæðisverkanna á kynlífi). Og það mun auðvitað hafa áhrif á öryggi og líðan barna og kvenna um allan heim. Margir vilja láta framhjá því fara, á sama hátt og fólk lýkur blindu fyrir klám og vændi og hugga sig með því að allt sé bara „kynlífsstarf“, að vændiskonur veita samfélaginu dýrmæta þjónustu og við getum öll snúið aftur til Sofðu núna. Því miður er þetta langt frá sannleikanum. Mikill fjöldi kvenna, stúlkna og ungra karlmanna er fangelsaður, ör fyrir lífið, með þeim möguleika að eðlilegu og hamingjusömu, meiðslalausu og sjúkdómslausu lífi verði hafnað þeim.
Yfirlýsingar lögreglu eins og eftirfarandi ættu að gefa okkur hlé:
„Meðalaldur stúlkna sem fyrst verða fórnarlömb vændis er 12 til 14. Það eru ekki aðeins stelpurnar á götunni sem verða fyrir áhrifum; strákar og transgender ungmenni fara að meðtöldum vændum á aldrinum 11 til 13 ára. “ (Ég geri ráð fyrir að þetta sé meðalaldur fyrstu fórnarlamba undir 18 ára aldri í Bandaríkjunum). „Þótt umfangsmiklar rannsóknir til að skjalfesta fjölda barna sem stunda vændi í Bandaríkjunum skorti, er áætlað að 293,000 bandarísk ungmenni sem stendur eru í hættu á að verða fórnarlömb um kynferðislega misnotkun í atvinnuskyni “.
Fyrst í ágúst 1993 veitti Yohei KONO, yfirmaður ríkisstjórnar, og síðar í ágúst 1995, forsætisráðherra, Tomiichi MURAYAMA, opinbera viðurkenningu sögu kynlífs mansals Japans, sem fulltrúar ríkisstjórnar Japans. Fyrsta yfirlýsingin, þ.e. „Kono-yfirlýsingin“, opnaði dyrnar að sáttum milli Japans og Kóreu, sem og leiðina til hugsanlegrar framtíðarheilunar fyrir fórnarlömbin, en seinna skelltu stjórnvöld þeim dyrum þar sem elítir, íhaldssamir stjórnmálamenn dundu sér við fullkomna afneitun. og vökvaði niður, óljósar, gervi viðurkenningar, án skýrar afsökunar.
(Á hverju ári koma þessi sögulegu mál saman í ágúst í Japan. Harry S. Truman framdi tvo verstu stríðsglæpi sögunnar í ágúst þegar hann drap eitt hundrað þúsund Japana og þúsund Kóreumenn með einni sprengju í Hiroshima, og þá með aðeins þriggja daga hlé, lækkaði annan á Nagasaki — vissulega ófyrirgefanlegasta ódæðisverk mannkynssögunnar. Já, þúsundir Kóreumanna voru einnig drepnir, jafnvel þegar þeir áttu að vera á hægri hlið sögunnar við BNA. Hvort sem það var viðurkennt eða ekki , Kóreumenn börðust gegn heimsveldi Japans í Manchuria, til dæmis voru bandamenn í ofbeldisbaráttunni til að vinna bug á heimsveldinu og fasisma þess).
Hinn gífurlega skarð í skilningi á sögu japönsku nýlendustefnu í Kóreu stafar aðallega af lélegri grimmdarfræðslu í Japan. Fyrir sjaldgæfa Ameríkana sem vita að ríkisstjórn okkar og umboðsmenn hennar (þ.e. hermenn) frömdu grimmdarverk á Filippseyjum, Kóreu, Víetnam og Austur-Tímor (hvað þá Mið-Ameríku, Miðausturlönd osfrv.) Verður slíkur fáfræði í Japan ekki á óvart. Ólíkt mörgum eða flestum Þjóðverjum sem þekkja víða glæpi lands síns í síðari heimsstyrjöldinni, eru Bandaríkjamenn og Japanir oft fyrir áfalli þegar þeir tala við fólk frá löndum sem þjáðust af heimsvaldastefnu ofbeldis okkar / landa. Það sem talin er algeng grunnsaga - það sem mætti kenna í framhaldsskólasögu í mörgum löndum - er litið á áróður öfga vinstri manna í Bandaríkjunum eða sem „masochistísk saga“ í Japan. Rétt eins og japanskur þjóðrækinn ættir ekki að viðurkenna að 100,000 fólki var slátrað á nokkrum vikum í Nanjing í Kína, þá gæti enginn Bandaríkjamaður talist sannur þjóðrækinn ef hann viðurkenndi að slátraði okkar svipuðum fjölda fólks í Hiroshima í máli af mínútum var óþarfi. Slík eru áhrif áratugar innrætingar í opinberum skólum.
Útlendingastofnunin Abe og dyggir þjónar hennar í fjölmiðlum þurfa að eyða þessari sögu vegna þess að hún dregur úr virðingu fyrir „sjálfsvarnarliðinu“ í Japan og heiðri stríðsrekinna manna og vegna þess að þessi saga mun gera það erfitt fyrir Japan til að koma aftur á laggirnar. Svo ekki sé minnst á vandamálin sem Abe forsætisráðherra myndi glíma við ef allir vissu af leiðandi hlutverki afa síns í ofbeldi nýlenduherrans í Kóreu. Enginn vill berjast fyrir því að koma aftur heimsveldi í því skyni að stela aftur frá fólki í öðrum löndum og gera þá ríku ríkari, eða að feta í fótspor hermanna sem framdi kynferðislegt ofbeldi gegn hjálparlausum börnum og konum. Það er ekki fyrir neitt að stytta myndhöggvaranna Kim Seo-kyung og Kim Eun-sung voru nefnd „Friðarstyttan.“
Hugleiddu þessa myndhöggvara mjög mótaða og fágaða skýringu á merkingu styttunnar í "Innerview (Ep.196) Kim Seo-kyung og Kim Eun-sung, myndhöggvararnir _ fullur þáttur “. Þessi vandaða kvikmynd sýnir enn og aftur að hún er bara „stytta með friðskeyti og fyrir réttindum kvenna.“ Oft er fjallað um þá fyrri í fjöldamiðlunum meðan sú síðarnefnda er aðeins sjaldan nefnd.
Svo vinsamlegast láttu þessi fjögur orð sökkva í -réttindi kvenna- eins og við hugleiðum um merkingu þessarar styttu og gildi þess í Japan, sem list, sem sögulegt minni, sem hlutur sem hvetur til samfélagsumbóta. Myndhöggvararnir ákváðu að „sýna unglingsstúlku á aldrinum 13 og 15.“ Sumir segja að Kim Seo-kyung og Kim Eun-sung séu ekki listamenn heldur áróðursmenn. Ég segi að þeir hafi mótað listaverk í einni göfugustu hefð þar sem list er búin til í þjónustu við framsækin samfélagsbreyting. Hver segir að „list í þágu listarinnar“ sé alltaf best, að list megi ekki tala við stóru spurningar aldarinnar?
Í dag, þegar ég byrja að skrifa þetta, er það annar opinberi minningardagurinn í Kóreu, þegar fólk man eftir kynlífs mansali Japans („Suður-Kórea tilnefnir 14. ágúst sem opinberan minningardag„ huggunarkvenna “; "Suður-Kórea markar fyrsta „huggunarkvennadaginn“ og mótmælendur í Taívan gengu í liðinn, " Reuters 14 ágúst 2018). Frá sjónarhóli úthverfisfræðinga Japans og Bandaríkjanna er vandamálið með Stúlkunni friðarstyttunnar að það gæti endað með því að skamma alla sem fremja kynferðislegt ofbeldi og gætu byrjað að rýra ákveðin „forréttindi“ feðraveldis.
Niðurstaða
Baráttan heldur áfram í Nagoya. Það voru 50 mótmælendur í einni mótmælafundi rétt eftir að sýningunni var aflýst og hafa verið mótmæli næstum hvern einasta dag síðan þá, oft með tugum mótmælenda. Þann 14.ágúst, það voru tugir aftur, í samstöðu auðvitað með stórt mót í Seúl.
Við héldum rall á 14th framan Aichi Arts Center í Sakae, Nagoya City. Nokkur fréttanet sóttu og tóku viðtöl við mótmælendur. Þó að það rigndi nokkuð óvænt og aðeins fáir okkar höfðu hugsað okkur að koma með regnhlíf héldum við áfram með rigninguna sem kom niður, héldum ræður, sungum og sungum saman. Enska lagið, „We Shall Overcome“ var sungið og að minnsta kosti eitt nýtt leikrænt polemískt lag var sungið á japönsku. Stærsti borðið las: „Ef ég hefði bara getað séð það!“ (Mitakatta nei ni! 見 た か っ た の に!). Eitt táknið var: „Ekki þvinga ekki ofbeldi til tjáningarfrelsis !! (Bōryoku de “hyōgen no jiyū wo fūsatsu suru na !! 暴力 で 「表現 の 自由」 を 封 殺 す る な !!). Mín las: „Sjá hana. Heyrðu hana. Tala hana. “ Ég skrifaði orðið „hún“ og setti það í miðju skiltisins. Ég hafði í huga snúning á orðum þriggja vitru apanna: „Sjáðu ekki illt, heyrðu ekkert illt, tala ekki illt.“
Sjá skýrslu á kóresku, sem inniheldur margar myndir þessi OhMyNews skýrsla. Fyrsta myndin í þessari skýrslu á kóresku er af öldruð japönsk kona og friðaraðgerðarsinni sem klæðist jeogori og chima), þ.e. hálfformleg búningur við hefðbundin tilefni. Þetta er sams konar föt og stúlkan klæðist í Friðarstyttunni. Í fyrstu sat hún hreyfingarlaus, eins og styttan, án þess að tala. Svo talaði hún mjög hátt og mjög skýrt. Hún skilaði ástríðufullum og umhugsunarverðum sorgarskilaboðum um að slíkt ofbeldi hafi verið framið á konum. Hún er nokkurn veginn á sama aldri og halmoni, eða „ömmur“ í Kóreu sem misþyrmdust með þessum hætti af umboðsmönnum heimsveldisins og hún virtist ímynda sér tilfinningu kvenna á rökkrinu, sem voru nógu sterk til að tala sannleikann en sem margir reyna nú að þegja. Ætla einhverjir blaðamenn að þora að halda lífi í minni minningarinnar halmoni og Epic baráttu þeirra til að vernda aðra fyrir þessum glæpum gegn mannkyninu?
Þökk sé Stephen Brivati fyrir athugasemdir, tillögur og breytingar.
