Gefðu friði tækifæri: Er a World Beyond War?

Mér finnst gaman að syngja og það sem mér líkar best er að gera það af fullum krafti þegar ég er ein. Síðasta sumar, þegar ég fór í göngutúr um kornakrana í Hudson River Valley í New York, með engan í kringum mig nema hlöðusvalirnar, fann ég sjálfan mig að tína til blöndu af tónum um frið frá löngu liðnum sumarbúðaárum mínum. Það var seint á fimmta áratugnum, þegar eymd síðari heimsstyrjaldarinnar var enn tiltölulega fersk, SÞ leit út fyrir að vera efnileg þróun og þjóðlagatónlist var bara ó-svo-svöl.

Í mínum velviljaða, oft sjálfhverfu, alltaf hljómmiklu herbúðum, voru 110 börn að stríða við slíkt. ljúft loforð:

„Himinn í landinu mínu er blárri en hafið
og sólarljós geislar á smára og furu
en önnur lönd hafa líka sólarljós og smára
og himinninn er alls staðar eins blár og minn“

Það virtist svo skynsamlegur, fullorðinn hugsunarháttur - eins og, duh! við getum allt eiga góða hluti. Það var áður en ég varð eldri og komst að því að fullorðið fólk hugsar ekki endilega skynsamlega. Svo mörgum árum síðar, þegar ég kláraði síðasta kór, velti ég fyrir mér: Hver talar, hvað þá syngur, svona um frið lengur? Ég meina, án kaldhæðni og með sanna von?

Síðan sumarið mitt, Alþjóðlegur friðardagur hefur komið og farið. Á sama tíma drepa hermenn óbreytta borgara (og stundum öfugt) á jafn ólíkum stöðum og Úkraína, Ethiopia, Íran, Sýrlander West Bankog Jemen. Það heldur bara áfram og áfram, er það ekki? Og það er ekki einu sinni að minnast á öll viðkvæm vopnahlé, hryðjuverk (og hefndaraðgerðir), stöðvuðu uppreisnir og varla bælda ófriði á þessari plánetu.

Ekki láta mig byrja á því hvernig tungumál bardaga er svo oft í daglegu lífi okkar. Það er engin furða að páfi, í nýlegum jólaboðskap sínum, kvartaði heimsins „hungursneyð friðar. "

Á meðan allt þetta er, er ekki erfitt að ímynda sér að friður eigi möguleika?

Syngdu út!

Það eru takmörk fyrir því hversu mikla þýðingu lög geta haft, auðvitað, en farsæl stjórnmálahreyfing þarf góða hljóðrás. (Eins og ég komst að á meðan skýrslugerð Þá, Rage Against the Machine þjónaði þeim tilgangi fyrir suma hermenn gegn stríðinu eftir 9. september.) Enn betra er að þjóðsöngur sem fólk getur sungið þegar þeir safnast saman í samstöðu til að beita pólitískum þrýstingi. Þegar öllu er á botninn hvolft finnst mér gott að syngja sem hópur á augnabliki þegar það skiptir ekki einu sinni máli hvort þú getir borið lag svo lengi sem textinn slær í gegn. En mótmælasöngur, samkvæmt skilgreiningu, er ekki friðarsöngur - og það kemur í ljós að nýjustu friðarlögin eru heldur ekki svo friðsöm.

Eins og mörg okkar á ákveðnum aldri muna þá dafnaði stríðslög á Víetnamstríðsárunum. Þar var hið helgimynda „Gefðu friði tækifæri“, skráð af John Lennon, Yoko Ono og félögum á hótelherbergi í Montreal árið 1969; “Stríð," fyrst skráð af Temptations árið 1970 (ég heyri ennþá þetta "alveg ekkert!" svar við "Hvað er það gott?"); Cat Stevens “Friðarlest“ frá 1971; og það er bara til að byrja á lista. En á þessari öld? Flestar þær sem ég rakst á snerust um innri frið eða frið við sjálfan sig; þær eru sjálfsvörslu þulur du jour. Hinir fáu um heimsfrið eða alþjóðlegan frið voru óhuggulega reiðir og dökkir, sem virtist einnig endurspegla tenór þess tíma.

Það er ekki eins og orðið „friður“ hafi verið hætt. Á verönd nágranna míns er fölnuð friðarfáni; Trader Joe's heldur mér vel með Inner Peas; og friður fær enn fulla viðskiptameðferð stundum, eins og á hönnuði T-shirts frá kínverska fatafyrirtækinu Uniqlo. En mörg þeirra stofnana sem hafa það að markmiði að vera heimsfriður hafa valið að hafa orðið ekki með í nöfnum sínum og „peacenik“, niðrandi jafnvel á blómaskeiði sínu, er nú algjörlega passé. Svo, hefur friðarstarf bara breytt um lag eða hefur það þróast á umfangsmeiri hátt?

Friður 101

Friður er ástand tilveru, jafnvel kannski náðarástand. Það getur verið innra með sér eins og æðruleysi einstakra manna eða eins víðtækt og samúð meðal þjóða. En í besta falli er það óstöðugt, eilíflega á hættu að glatast. Það þarf sögn með henni - leita að, elta, vinna, halda - til að hafa raunveruleg áhrif og þó að það hafi verið langur tími án stríðs á ákveðnum svæðum (Evrópa eftir síðari heimsstyrjöld þar til nýlega, til dæmis), það virðist vissulega ekki vera eðlilegt ástand alls of mikið af þessum heimi okkar.

Flestir friðarstarfsmenn eru líklega ósammála því annars myndu þeir ekki gera það sem þeir gera. Á þessari öld upplifði ég fyrst afturhvarf frá þeirri hugmynd að stríð væri meðfædd eða óumflýjanleg í símaviðtali 2008 við Jonathan Shay, geðlækni sem þekktur er fyrir störf sín með vopnahlésdagnum í Víetnamstríðinu sem þjást af áfallastreituheilkenni. Það var efnið sem við vorum að tala um þegar hann fór út fyrir efnið og fullyrti þá trú sína að það væri örugglega hægt að binda enda á allt stríð.

Flest slík átök, taldi hann, stafa af ótta og því hvernig ekki bara óbreyttir borgarar heldur hersveitir „neyta“ þess svo oft sem skemmtun. Hann hvatti mig til að lesa ritgerð Upplýsingaheimspekingsins Immanuels Kants Eilífur friður. Þegar ég gerði það, varð ég sannarlega sleginn af bergmáli þess rúmum tveimur öldum síðar. Um endurteknar umræður um að setja uppkastið aftur, til að taka eitt dæmi, skoðaðu þá tillögu Kants að standandi herir geri aðeins auðveldara fyrir lönd að fara í stríð. „Þeir hvetja hin ýmsu ríki til að bera hvert annað fram úr fjölda hermanna sinna,“ skrifaði hann þá, „og fyrir þennan fjölda er ekki hægt að setja nein takmörk.

Nútíma fræðasvið friðar- og átakarannsókna — það eru nú um 400 slík forrit um allan heim - hófst fyrir um 60 árum. Til grundvallar friðarkenningunni eru hugtökin um neikvæður og jákvæður friður fyrst víða kynnt af norska félagsfræðingnum Johan Galtung (þó Jane Addams og Martin Luther King hafi báðir notað hugtökin fyrr). Neikvæð friður er skortur á tafarlausu ofbeldi og vopnuðum átökum, sannfæringin um að þú getir keypt matvörur án þess að taka sénsinn á að verða sprengdur í mola (eins og í Úkraínu í dag). Jákvæður friður er ástand viðvarandi sáttar innan og meðal þjóða. Það þýðir ekki að enginn sé alltaf ósammála, aðeins að viðkomandi aðilar takist á við hvers kyns árekstra án ofbeldis. Og þar sem svo margir ofbeldisfullir árekstrar koma upp vegna undirliggjandi félagslegra aðstæðna, er nauðsynlegt fyrir ferlið að beita samúð og sköpunargáfu til að lækna sár.

Neikvæð friður miðar að því að forðast, jákvæður friður við að þola. En neikvæður friður er tafarlaus nauðsyn því stríð eru svo mikið auðveldara að byrja en að hætta, sem gerir Staða Galtungs hagnýtari en messíanísk. „Ég hef ekki áhyggjur af því að bjarga heiminum,“ skrifaði hann. „Mér er umhugað um að finna lausnir á sérstökum átökum áður en þau verða ofbeldisfull.

David Cortright, fyrrum hermaður í Víetnamstríðinu, prófessor emeritus við Kroc stofnunina í Notre Dame fyrir alþjóðlegar friðarrannsóknir, og meðhöfundur Vinna án stríðs, bauð mér þessa skilgreiningu á slíku starfi í tölvupósti: „Fyrir mér er spurningin ekki „heimsfriður“, sem er draumkennd og útópísk og of oft notuð til að hæðast að okkur sem trúum á og vinnum að friði, heldur frekar hvernig að draga úr vopnuðum átökum og ofbeldi.“

Friður kemur hægt

Friðarhreyfingar hafa tilhneigingu til að virkjast í kringum ákveðin stríð, bólgna og hnigna eins og þessi átök gera, þó stundum séu þau áfram í heimi okkar eftirá. Mæðradagurinn, til dæmis, ólst upp úr ákalli um frið eftir borgarastyrjöldina. (Konur hafa verið í fararbroddi í friðaraðgerðum síðan Lysistrata skipulagði konur í Grikklandi til forna til að neita körlum um kynlíf þar til þeir binda enda á Pelópsskagastríðið.) Nokkur enn virk andstríðssamtök eru frá því fyrir fyrri heimsstyrjöldina og nokkur komu upp úr andspyrnuhreyfingu Víetnamstríðsins og kjarnorkuvopnahreyfingunni snemma á níunda áratugnum. Aðrir eru eins nýlegir og Aðstoðarmenn, skipulögð árið 2017 af ungum aðgerðarsinnum af lit.

Í dag er langur listi félagasamtaka, trúarhópa, frjálsra félagasamtaka, hagsmunagæsluherferða, rita og fræðilegra áætlana ætlað að afnema stríð. Þeir einbeita sér almennt að því að fræða borgara um hvernig eigi að hemja hernaðarhyggju og fjármögnun hersins, en stuðla að betri leiðum fyrir lönd til að lifa friðsamlega saman eða stöðva innri átök.

Reiknaðu þó með einu: það er aldrei auðvelt verk, ekki einu sinni þó þú takmarkir þig við Bandaríkin, þar sem hernaðarhyggja er reglulega sýnd sem ættjarðarást og óheft eyðsla í morðvopnum í fælingarmátt, á meðan stríðsgróðamennska hefur lengi verið þjóðleg afþreying. Að vísu lagði undirritaður sjálfstæðisyfirlýsingu síðar fram a Friðarskrifstofa að vera undir forustu friðarráðherra og jafnfætis stríðsdeildinni. Slík hugmynd náði þó aldrei lengra en að endurnefna stríðsdeildina sem hlutlausara varnarmálaráðuneytið árið 1949, eftir að stofnsáttmáli Sameinuðu þjóðanna bannaði árásarstríð. (Ef aðeins!)

Samkvæmt gagnagrunni sem tekin var saman af Hernaðaríhlutunarverkefni, þetta land hefur tekið þátt í 392 hernaðaríhlutun síðan 1776, helmingur þeirra á síðustu 70 árum. Í augnablikinu er þetta land ekki beinlínis að heyja nein alhliða átök, þó bandarískir hermenn séu enn bardaga í Sýrlandi og flugvélar þess gera enn árásir í Sómalíu, að ekki sé talað um 85 gagnhryðjuverkaaðgerðir Brown University's Costs of War Project finna Bandaríkin höfðu tekið þátt í frá 2018 til 2020, sum hver eru án efa í gangi. Institute for Economics and Peace skipar Bandaríkin í 129. sæti af 163 löndum árið 2022 Global Peace Index. Meðal þeirra flokka sem við höfum horft á í þeim reikningi eru stærð fangelsaðra íbúa okkar, fjöldi aðgerða gegn hryðjuverkum, hernaðarútgjöld (sem leyfi restin af plánetunni í rykinu), almennur hernaðarhyggja, kjarnorkuvopnabúr okkar er „nútímavædd“ upp á tæpar 2 billjónir Bandaríkjadala á næstu áratugum, ótrúlegur fjöldi vopna sem við sendum eða selja til útlanda, og fjöldi átaka barist. Bættu við því svo mörgum öðrum brýnum, fléttum vandamálum og hversdagslegri grimmd gegn þessari plánetu og fólkinu á henni og það er auðvelt að trúa því að það að sækjast eftir viðvarandi friði sé ekki bara óraunhæft heldur greinilega ó-amerískt.

Nema það er það ekki. Friðarstarf er allt of mikilvægt, þó ekki væri nema vegna þess að fjárlög Pentagon sem standa undir að minnsta kosti 53% af geðþóttafjárlögum þessa lands dregur úr og eyðileggur viðleitni til að mæta fjölda mikilvægra félagslegra þarfa. Það kemur því varla á óvart að bandarískir friðarsinnar hafi þurft að laga stefnu sína ásamt orðaforða sínum. Þeir leggja nú áherslu á innbyrðis tengsl stríðs og svo margra annarra mála, að hluta til sem taktík, en einnig vegna þess að „ekkert réttlæti, enginn friður“ er meira en slagorð. Það er forsenda þess að hægt sé að ná friðsamlegra lífi hér á landi.

Að viðurkenna samtengingu þess sem hrjáir okkur þýðir meira en bara að beita öðrum kjördæmum til að bæta frið í málaflokkum sínum. Það þýðir að faðma og vinna með öðrum samtökum um málefni þeirra líka. Eins og Jonathan King, annar stjórnarformaður Massachusetts friðaraðgerðir og prófessor emeritus við MIT, orðaði það vel: "Þú þarft að fara þangað sem fólk er, mæta því á áhyggjum þeirra og þörfum." Þannig að King, sem hefur lengi verið friðarsinni, starfar einnig í samræmingarnefnd fátækra fólksins í Massachusetts, sem felur í sér að binda enda á „hernaðarárás og stríðsárás“ á lista hennar yfir kröfur, en Veterans For Peace er nú með virkt Verkefni loftslagsvandamála og hernaðarstefnu. David Cortright bendir á sama hátt á vaxandi fjölda friðarrannsókna, sem byggir á vísindum og öðrum fræðilegum sviðum, þar á meðal femínískum og post-nýlendurannsóknum, á sama tíma og ýtir undir róttæka endurhugsun um hvað friður þýðir.

Svo er það spurningin um hvernig hreyfingar ná einhverju fram með samsetningu innan stofnanastarfs, almenns pólitísks átaks og almenningsþrýstings. Já, kannski einhvern tíma gæti þingið loksins verið sannfært með hagsmunagæsluherferð til að afturkalla þessar úreltu heimildir til notkunar hervalds sem samþykktar voru 2001 og 2002 til að bregðast við 9/11 árásunum og stríðunum sem fylgdu. Það myndi að minnsta kosti gera það erfiðara fyrir forseta að senda bandaríska hermenn í fjarlæg átök að vild. Hins vegar að fá nógu marga þingmenn til að samþykkja að hafa hemil á varnarfjárlögum myndi líklega krefjast grasrótarherferðar af yfirþyrmandi stærð. Allt þetta myndi aftur á móti án efa þýða samruna hvers kyns friðarhreyfingar í eitthvað miklu stærra, sem og röð málamiðlana og stanslausra fjáröflunarákalla (eins og nýleg beiðni þar sem ég var beðin um að „greiða innborgun á friður“).

Friðarslagið?

Í haust sótti ég pallborð, „Annáll um stríð og hernám,“ á nemendaráðstefnu um prentfrelsi. Fjórir pallborðsfulltrúar - áhrifamiklir, reyndir, barðir stríðsfréttaritarar - töluðu hugsi um hvers vegna þeir vinna slíkt starf, sem þeir vonast til að hafa áhrif á, og hætturnar sem þeir takast á við, þar á meðal möguleikann á að „normalisera“ stríð. Í fyrirspurnartíma spurði ég um umfjöllun um stríðsaðgerðir og var mætt með þögn, fylgt eftir með hálfkæringi til að bæla niður andóf í Rússlandi.

Það er að vísu ekki rétti tíminn til að velta því fyrir sér þegar byssukúlur fljúga, en byssukúlur flugu ekki í salnum og ég velti því fyrir mér hvort hver einasti pallborðsfréttamaður um stríðsfrétt ætti ekki að innihalda einhver sem sagði frá friði. Ég efast um að það sé jafnvel hugsun á fréttastofum að ásamt stríðsfréttamönnum gætu líka verið friðarfréttamenn. Og hvernig, ég velti fyrir mér, myndi þessi taktur líta út? Hverju gæti það áorkað?

Ég efast um að ég hafi nokkurn tíma búist við að sjá frið á okkar tímum, ekki einu sinni fyrir löngu þegar við sungum þessi ljúfu lög. En ég hef séð stríð enda og stundum jafnvel forðast. Ég hef séð deilur leyst til að bæta hag þeirra sem að málinu koma og ég held áfram að dást að friðarstarfsmönnum sem áttu hlutverk í að láta það gerast.

Sem David Swanson, meðstofnandi og framkvæmdastjóri World Beyond War, minnti mig á í nýlegu símtali, þú vinnur að friði vegna þess að „það er siðferðileg ábyrgð að vera á móti stríðsvélinni. Og svo lengi sem það er möguleiki og þú ert að vinna að því sem hefur bestu möguleika á að ná árangri, þá verður þú að gera það.“

Það er eins einfalt - og eins djöfullegt - og það. Með öðrum orðum, við verðum að gefa friði tækifæri.

Höfundarréttur 2023 Nan Levinson

Valin mynd: Mótmælaganga gegn stríðinu í Washington, 24. september 2005 by Rob er með leyfi samkvæmt CC BY-NC-ND 2.0 / Flickr

Fylgdu TomDispatch áfram twitter og tengja okkur á Facebook. Skoðaðu nýjustu sendingarbækurnar, nýja dystópíska skáldsögu John Feffer, Sönglönd (sú síðasta í Splinterlands seríu hans), skáldsaga Beverly Gologorsky Sérhver líkami hefur söguog Tom Engelhardt Þjóð sem er ekki gerð af stríði, sem og Alfred McCoy Í skugganum í bandaríska öldinni: The Rise and Decline of US Global Power, John Dower's The ofbeldi American Century: stríð og hryðjuverk frá síðari heimsstyrjöldinni, og Ann Jones Þeir voru hermenn: Hvernig hinir særðu aftur frá stríðinu í Ameríku: The Untold Story.