Book Review: Maverick Priest: A Story of Life on the Edge af föður Harry J. Bury, Ph.D. Robert D. Reed Publishers, Bandon, OR, 2018.
Eftir Alan Knight fyrir World BEYOND War
Mark Twain skrifaði einu sinni að "það er forvitinn að líkamlegt hugrekki ætti að vera svo algengt í heiminum og siðferðislegt hugrekki svo sjaldgæft." Þessi munur á líkamlegri og siðferðilegum hugrekki er sá sem við höfum öll en misst sjónar. Reyndar myndi ég mæla með að fáir komist að því að það er greinarmunur. Við conflate tvo, sem gerir okkur næmari fyrir tælandi draga í frásögninni "bara stríð".
Fyrir fyrstu 35 árin í lífi hans var Harry Bury fanginn af þessari frásögn. Fæddur í 1930 í ströngu kaþólsku fjölskyldu, kennari í málstofa frá 15-aldri, vígður sem kaþólskur prestur í 25, sóknarkona til 35, tók Harry heimild og heimssýn kirkjunnar, kirkju sem samþykkti " bara stríðs kenning og studd bandarísk stríð, þar á meðal stríðið í Víetnam.
Og þá, á 35, var Harry skipaður í Newman Center við háskólann í Minnesota sem postulóti. Fyrir 35 árum hafði hann búið í nánast hermetic heimi hierarkískra og reglubundinna kaþólsku prestdæmisins. Skyndilega var hann lagður inn í heiminn sem var miklu fjölbreyttari en dagleg samskipti voru ekki aðallega hjá þeim sem deila trú þinni, þar sem þeir sem ekki höfðu völd krafðist þess að þeir gerðu það sem gerði það, þar sem samvisku og gagnrýnin hugsun voru metin meira en dogma og þar sem sambönd Var um tengingu og ekki viðskipti. Harry var ekki feiminn frá þessum nýju heimi og sneri inn, eins og búist var við. Hann hugsaði um það og opnaði hug sinn og hjarta hans, stundum naively, allt sem var nýtt fyrir hann. Þegar Harry byrjaði að hafa samskipti, skilja og líða með þeim á félagslegum, vitsmunalegum og trúarbrúnunum, byrjaði hann að flytja frá almennum að því sem hann vísar til sem "brúnin".
Hann byrjaði að hitta fólk sem skilaði siðferðilega hugrekki. Í upphafi hitti hann Daniel Berrigan, Jesuit prestinn og meðlimur Catonsville 9, 9 prestarnir sem notuðu heimabakað napalm til að eyða 378 drögaskráum á bílastæði Catonsville, Maryland drög að borð í 1968. Hann byrjaði að vera spurður af nemendum að skrifa bréf til stuðnings umsóknum sínum um samviskusamstöðu. Hann gerði rannsóknir. Hann byggði sambönd. Hann skrifaði stafina.
Í 1969, til að styðja við rannsókn Catonsville 9, fór hann til Washington, DC og reyndi að halda massa á Pentagon. Hann var handtekinn í fyrsta sinn. Seint í 1969, vinur hafði ákveðið að hann gæti ekki lengur setið á hliðarlínunni og að það væri kominn tími til að bregðast við. Hann bað Harry að taka þátt í eyðileggingu drögaskráa við fjölda ráðningarfyrirtækja í Minnesota. En Harry var ekki enn tilbúinn að bregðast við. Hann sagði upphaflega nei en þá byrjaði að hugsa um það og breytti huganum. En þegar hann sagði að lokum já, var það of seint. Hópurinn, Minnesota 8, hafði verið stofnaður og var tilbúinn til að starfa. Þeir voru auðvitað teknir og handteknir. Harry gerði ræðu í mótmælum við dómstólinn meðan á rannsókninni stóð. Mótmælin voru brotin upp af lögreglumönnum. Harry var handtekinn í annað sinn. Hann var tilbúinn til að starfa.
Í 1971 fór hann til Víetnam. Hann og þrír aðrir festu sig við hlið Bandaríkjanna sendiráðsins í Saigon. Þeir voru handteknir. Á leiðinni heim var hann hættur í Róm þar sem hann reyndi að segja að fjöldi friðar væri á skrefum Basilíkan Péturs í Róm. Hann var handtekinn af svissneska vörðinum. Þessar aðgerðir af erfiðum siðferðilegum hugrekki setja mynstur fyrir restina af lífi sínu. Hann skipulagði og virkaði ötullega. Hvort sem er í Suðaustur-Asíu, Indlandi með móður Teresa, Mið- og Suður-Ameríku eða Mið-Austurlöndum, þar sem hann var fluttur í gær í Gaza, á aldrinum 75, Harry neitaði stríð og já í friði.
Fyrir tveimur vikum var ég í London og heimsótti Imperial War Museum. Á fimmtu hæð er Lord Ashcroft Gallery of Extraordinary Heroes. Það lýsir sig sem
"Stærsta safn heimsins í Victoria Crosses, ásamt mikilvægum safn George Crosses. . . . yfir 250 óvenjulegar sögur karla, kvenna og barna sem framkvæmdu ótrúlegar gerðir af hugrekki til að hjálpa öðru fólki í örvæntingu og hvetja til hugrekki og hugrekki. "
Nálægt innganginn að Galleríinu er myndskjár að spila lykkju með stuttum athugasemdum um hetjuskap og hugrekki með "bara stríð" lýsingu. Ég horfði á eins og Drottinn Ashcroft talaði um líkamlega og siðferðilega hugrekki margra hetta sem sýndar eru í galleríinu. Þúsundir ungra nemenda treysta í gegnum þetta safn fyrir frjáls á hverju ári. Þeir hlusta á Lord Ashcroft og vini. Það er engin söguleg samhengi. Stríð er gefið. Þetta er hvernig við höfum gert það. Það eru engin gegn frásagnir. Tungumál talsins frásögn er samstillt. Líkamlegt og siðferðilegt hugrekki er samdráttur. Moral hugrekki er lækkað til að koma til hjálpar félaga í handleggjum. Það er engin athugasemd um siðferði stríðsins.
Í 2015, Chris Hedges þátt í umræðu í Oxford Union. Spurningin var hvort Edward Snowden, whistleblower, var hetja eða ekki. Hedges, sem sem blaðamaður hefur séð mikið af stríði, og er vígður presbyterian prestur, hélt því fram í hag. Hann útskýrði hvers vegna:
"Ég hef verið í stríði. Ég hef séð líkamlega hugrekki. En þessi hugrekki er ekki siðferðislegt hugrekki. Mjög fáir jafnvel sterkustu stríðsmennirnir hafa siðferðilega hugrekki. Fyrir siðferðilegan hugrekki er átt við að tjá mannfjöldann, standa upp sem eingöngu einstaklingur, til að draga úr eitrandi faðma félagsskapar, að vera óhlýðinn fyrir vald, jafnvel í hættu á lífi þínu, fyrir meiri reglu. Og með siðferðilegum hugrekki kemur ofsóknir. "
Harry Bury skiljaði muninn og var reiðubúinn að vera óhlýðinn. Fyrir hann var ofsóknir ekki fræðilegt hugtak eða tilfinning um vitsmunalegt óþægindi. Það var inni í víetnamska fangelsi. Það var handtekið í eigin landi fyrir opinberlega krefjandi stríðsskýringuna. Það var verið flutt í gærstöng í Gaza.
