Eftir Robert Fantina
Athugasemdir á #NoWar2016
Við heyrðum í dag í dag um kynþáttafordóma og hvernig það spilar út í landvinningum og nýtingu Afríku, með áherslu á hörmulegar aðstæður í Lýðveldinu Kongó. Fólk í Norður-Ameríku heyri venjulega ekki mikið um þetta; Þessi skortur á skýrslugjöf og skortur á áhuga hans leiðir í sjálfu sér til mikillar kynþáttafordóma. Af hverju eru völdin sem eru í eigu fjölmiðla sameiginlegra fyrirtækja við bandaríska ríkisstjórnin ekki sama um hræðilegu kynþáttahyggju sem gerist í Afríku og þjáningar og dauðsföll óteljandi karla, kvenna og barna? Jæja, augljóslega, í hugum þeirra sem stjórna flæði upplýsinga skiptir þessi fólk einfaldlega ekki máli. Eftir allt saman, 1% njóta góðs af þjófnaði frá og nýtingu þessara manna, svo í ljósi þeirra, er ekkert annað mál. Og þessi glæpi gegn mannkyninu hefur verið framið í áratugi.
Við heyrðum einnig um íslamska óhamingju eða gegn múslima fordómum. Þó að hræðilegur misnotkun fólks um Afríku sé meira eða minna hunsuð, er íslamska hryðjuverkið í raun faðmað; Republican forsetakosningarnar Donald Trump vill halda öllum múslimum frá Bandaríkjunum, og bæði hann og lýðræðislega frambjóðandinn Hillary Clinton vilja auka sprengjuárásirnar að mestu leyti af múslimum.
Í maí á síðasta ári héldu mótmælendur íslamskra mótmælenda í Arizona. Eins og þú getur muna, vopnuðu sýnendur umkringdu mosku meðan á þjónustu stendur. Sýningin var friðsælt, með því að einn af sýnunum var boðið inn í moskan og eftir stuttar heimsóknir, sagði hann að hafa misst um múslima. Smá þekking fer langt.
En ímyndaðu þér, ef þú vilt, viðbrögðin ef hópur friðsamlegra múslima tók upp vopn og umkringd kaþólsku kirkjuna meðan á messu, samkunduhúsi stendur meðan á þjónustu stendur eða öðrum kristnum gyðingum. Ég get bara ímyndað mér að líkaminn telji, þar sem allir fórnarlömb eru múslimar.
Svo, að drepa afríkubúar af fyrirtækjum, og múslimar beint af bandarískum stjórnvöldum: er þetta nýtt? Eru þessi morðingjastefna eitthvað sem hefur nýlega verið dreymt af forseta Barack Obama? Varla, en ég mun ekki taka tíma til að smáatriða hræðilegu venjur Bandaríkjanna frá stofnun þess, en ég mun ræða nokkrar.
Þegar elstu Evrópubúar komu til Norður-Ameríku, fundu þeir land auðugur af náttúruauðlindum. Því miður var það búið af milljónum manna. Samt í augum þessara snemma landnema voru innfæddirnir aðeins villimenn. Eftir að nýlendurnar lýstu sjálfstæði, ákvað stjórnvöld að það myndi stjórna öllum málum "indíána". Innfæddirnir, sem höfðu búið frá ótímabærum tíma til að stjórna eigin málefnum, voru nú stjórnað af fólki sem vildi landið sem þeir treystu á fyrir tilvist þeirra.
Listi yfir sáttmála sem bandaríska ríkisstjórnin gerði við innfæddra og síðan brotið, stundum innan nokkurra daga, myndi taka bindi í smáatriðum. En lítið hefur breyst á milli 200 ára. Innfæddur Bandaríkjamenn í dag eru ennþá nýttir, enn fastir á fyrirvara og ennþá undir stjórn stjórnvalda. Það er ekki á óvart að Black Lives Matter hreyfingin hafi tekið á sig orsök innfæddra manna, sem nú er að finna í stuðningi við NoDAPL (engin Dakota Access Pipeline) frumkvæði. Palestínumanna aðgerðasinnar í því landi, sem einnig þjást undir miklum höndum bandarískra kynþáttahaturs og Black Movement Matter hreyfingarinnar, bjóða upp á gagnkvæman stuðning. Kannski meira en nokkru sinni fyrr, eru ólíkar hópar sem upplifa Bandaríkin nýtingu aðlagast hver öðrum til að ná sameiginlegum markmiðum fyrir réttlæti.
Áður en ég kem aftur til skamms litbrigða bandarískra glæpa gegn mannkyninu, vil ég nefna það sem hefur verið kallað "vantar hvíta kvenna heilkenni". Hugsaðu um stund, ef þú vilt, um vantar konur sem þú hefur heyrt frá því um fréttirnar. Elizabeth Smart og Lacey Peterson eru tveir sem koma í hugann. Það eru nokkrir aðrir sem ég get séð í huganum frá ýmsum fréttum og allir eru hvítar. Þegar litar konur hverfa er lítið skýrslugerð. Aftur þurfum við að íhuga kynþáttafordóm þeirra sem stjórna fyrirtækjum í eigu fjölmiðla. Ef líf afrískra manna í Afríku hefur enga þýðingu eða þýðingu fyrir þá, hvers vegna ætti líf kvenna af afrískum uppruna að hafa eitthvað í Bandaríkjunum? Og ef innfæddur Bandaríkjamenn eru algjörlega expendable, hvers vegna ætti að vantar innfæddir konur að vekja athygli?
Og meðan við erum að ræða líf sem í augum Bandaríkjanna virðist ekki hafa neina merkingu, þá skulum við tala um ófædda svarta menn. Í Bandaríkjunum þjóna þeir augljóslega sem miðaþjálfun fyrir hvíta lögregluna, sem drepa þá fyrir neinum öðrum ástæðum en keppninni, og gera það með næstum fullkomnu refsileysi. Ég sé að yfirmaðurinn í Tulsa sem skaut og drepinn Terrance Crutcher er sakaður um mannrán. Hvers vegna ákæra er ekki fyrsta gráðu morð, ég veit það ekki, en hún er að minnsta kosti að greiða. En hvað um morðingjar Michael Brown, Eric Garner, Carl Nivins og fjölmargir aðrir saklausir fórnarlömb? Af hverju eru þeir leyfðir að ganga frjáls?
En við skulum snúa aftur til kynþáttar í stríði.
Í seint 1800, eftir að bandaríski bandaríski bandalagið fylgir Filippseyjum, var William Howard Taft, sem síðar varð forseti Bandaríkjanna, skipaður borgarstjóri landstjóra Filippseyja. Hann vísaði til Filipino fólkið sem litla brúna bræður hans. Aðalframkvæmdastjóri Adna R. Chaffee, einnig á Filippseyjum við bandaríska hernann, lýsti Filippseyjum: "Við erum að fást við hóp fólks sem er sviksamur, sem er algerlega fjandsamlegt við hvítum kynþáttum og lítur á líf eins og við lítið gildi og að lokum, hver mun ekki leggja undir stjórn okkar fyrr en algerlega sigraði og þeyttum í slíku ástandi. "
Bandaríkjamenn tala alltaf um að vinna hjörtu og huga fólksins sem þjóðin er að ráðast á. En Filippseyjar, eins og víetnamska 70 árum síðar, og Íraka 30 árum eftir það, þurftu að "leggja fyrir bandaríska stjórnina". Það er erfitt að vinna hjörtu og huga fólksins sem þú ert að drepa.
En, litla brúna bræður Hr Tafts þurftu að vera þeyttur í uppgjöf.
Í 1901, um þrjú ár í stríðið, varð Balangiga fjöldamorðið í Samarherferðinni. Í bænum Balangiga, á eyjunni Samar, höfðu Filippseyjar óvart Bandaríkjamönnum í árás sem drap 40 bandarískra hermanna. Nú, bandaríska hermenn bandarískir hermenn sem eru að sögn verja "heimalandi", en hefur ekki í huga eigin fórnarlömb. Í retribution, skipaði Brigadier General Jacob H. Smith framkvæmd allra í bænum yfir tíu ára aldur. Hann sagði: "Drepa og brenna, drepa og brenna. Því meira sem þú drepur og því meira sem þú brenna, því meira sem þú þóknast mér. "[1] Milli 2,000 og 3,000 Filipinos, þriðjungur allra íbúa Samar, lést í þessari fjöldamorðin.
Á fyrri heimsstyrjöldinni tóku tugir þúsunda Afríku-Bandaríkjanna þátt og sýndu hugrekki og djörfung. Það var trú að fæddist væri að kynna nýjan kynþáttahvörf að standa hlið við hlið hvítra landa sinna, þjóna því landi sem þau báðu bæði í.
Hins vegar var þetta ekki raunin. Í gegnum stríðið óttast Bandaríkjastjórn og herinn afleiðingar af afrískum hermönnum sem taka þátt frjálst í frönskum menningu. Þeir varaði frönsku ekki að tengja við Afríku Bandaríkjamenn og dreift kynþáttafordóma. Þetta felur í sér falslega ásakandi afrísk-amerísk hermenn að nauðga hvítum konum.
Frönsku virtust hins vegar ekki hrifinn af viðleitni Bandaríkjanna við árósa Bandaríkjamenn. Ólíkt Bandaríkjunum, sem veitti ekki málmum til allra Afríku-Ameríku hermanns sem þjónaði í fyrri heimsstyrjöldinni fyrr en árum eftir stríðið, og þá aðeins posthumously, veittu frönsku hundruð mikilvægustu og virtu málm hans, til afríkanska-amerískra hermanna vegna sérstakar hetjulegar viðleitni þeirra.[2]
Í síðari heimsstyrjöldinni er ekki hægt að neita því að þýska herinn framdi ósigrandi grimmdarverk. Samt, í Bandaríkjunum, var það ekki aðeins ríkisstjórnin sem var gagnrýnd. Hatur gagnvart öllum Þjóðverjum var hvatt í skáldsögum, kvikmyndum og dagblöðum.
Bandarískir ríkisborgarar líkar ekki við að hugsa of mikið um einbeitingarbúðir fyrir japanska Bandaríkjamenn. Þegar Pearl Harbor var sprengjuárás og Bandaríkjunum kom inn í stríðið, voru allir japanska íbúar í Bandaríkjunum, þar með talin innfæddir borgarar, grunaðir. "Fljótlega eftir árásina var bardagalög lýst og leiðandi meðlimir japanska bandaríska samfélagsins voru teknar í haldi.
Meðferð þeirra var langt frá mannúðlegri.
"Þegar ríkisstjórnin ákvað að flytja japanska Bandaríkjamenn voru þau ekki eingöngu rekin frá heimilum sínum og samfélögum á Vesturströndinni og aflétt eins og nautgripi en í raun neyddist til að lifa í aðstöðu sem ætlað er að dýra í vikur og jafnvel mánuði áður en þau eru flutt til þeirra endanleg ársfjórðung. " Innifalið í lageryards, kappakstursbrautum, nautgripabósum á sýningarsvæðum, voru þau jafnvel til húsa í tíma í breytta svínpeningum. Þegar þeir komu að lokum í styrkleikabúðirnar gætu þeir komist að því að læknaryfirvöld reyndu að koma í veg fyrir að þeir fengu læknishjálp eða, eins og í Arkansas, neituðu að leyfa læknum að gefa út fæðingarvottorð til barna sem fædd eru í búðunum, eins og að neita lagaleg tilvera ungbarna, "svo ekki sé minnst á mannkynið. Síðar, þegar tíminn kom til að byrja að gefa þeim út úr búðunum, hindraðu kynþáttahorfur oft flóttamenn þeirra. "[3]
Ákvörðunin um milli japanska Bandaríkjamanna höfðu mörg rök, allt byggt á kynþáttafordómum. California lögfræðingur Earl Warren var kannski mest áberandi meðal þeirra. Á febrúar 21, 1942, kynnti hann vitnisburð um nefndina sem rannsakað varnarmálaráðuneytið, sem sýndi mikla fjandskap í erlendum og fæddum japanska fólki. Ég mun vitna í hluta vitnisburðar hans:
"Við teljum að þegar við erum að takast á við hvítum kynþáttum höfum við aðferðir sem vilja prófa hollustu þeirra og við trúum því að við getum í sambandi við Þjóðverja og Ítalir komið á nokkrar góðar niðurstöður vegna þekkingar okkar á hvernig þeir búa í samfélaginu og hafa búið í mörg ár. En þegar við takast á við japanska erum við á algjörlega ólíku sviði og við getum ekki myndað neina skoðun sem við teljum vera hljóð. Leiðbeiningar þeirra, tungumál þeirra, gera fyrir þessa erfiðleika. Ég hafði saman um 10 dögum síðan um 40 héraðsdómara og um 40 sheriffs í ríkinu til að ræða þetta framandi vandamál, spurði ég þá alla ... ef reynslan þeirra hefðu japönskir ... einhvern tíma gefið þeim neinar upplýsingar um inversk starfsemi eða óþol fyrir þetta land. Svarið var einróma að engar slíkar upplýsingar höfðu verið gefnar til þeirra.
"Nú er þetta næstum ótrúlegt. Þú sérð, þegar við takast á við þýska útlendinga, þegar við takast á við ítalska útlendinga, höfum við marga upplýsinga sem eru mest áhyggjufullir að hjálpa ... stjórnvöld að leysa þetta framandi vandamál. "[4]
Vinsamlegast hafðu í huga að þessi maður var síðar yfirmaður dómstóls US Supreme Court í 16 ár.
Við skulum fara áfram til Víetnam.
Þessi afstaða Bandaríkjamanna af minnimáttar víetnamska þjóðarinnar og þess vegna hæfileikinn til að meðhöndla þá sem undirmannlega var stöðugur í Víetnam en kom kannski augljóslega fram í My Lai fjöldamorðin. Hinn 16. mars 1968 voru milli 347 og 504 óbreyttir borgarar drepnir í Suður-Víetnam undir stjórn síðari undirforingja William Calley. Fórnarlömbin, aðallega konur, börn - þar með talin ungbörn - og aldraðir, voru drepnir hrottalega og lík þeirra lamið. Margar kvennanna voru nauðgað. Í bók sinni, Nákvæm saga um að drepa: Andlit til auglitis drepa í tuttugustu aldaráföllum, Joanna Bourke sagði þetta: "Prejudice lá í hjarta herstöðvarinnar ... og í Víetnamssamhenginu var Calley upphaflega ákærður fyrir fyrirhugaða morð á" Oriental manneskjum "frekar en" manneskjur "og óneitanlega menn sem Framkvæmdar grimmdarverk höfðu mjög skaðlegar skoðanir um fórnarlömb þeirra. Calley muna að þegar hann kom til Víetnamar var aðal hugsun hans "ég er stór bandarískur frá yfir sjónum. Ég mun sokka þessu fólki hér. '"[5] "Jafnvel Michael Bernhard (sem neitaði að taka þátt í fjöldamorðin) sagði frá félaga sínum á My Lai:" Mörg þessara manna myndu ekki hugsa um að drepa mann. Ég meina, hvítur maður - manneskja svo að segja. '"[6] Sergeant Scott Camil sagði að "Það var ekki eins og þeir væru menn. Þeir voru gook eða Commie og það var allt í lagi. "[7]
Annar samstæðu setti það þannig: "Það var auðvelt að drepa þá götur. Þeir voru ekki einu sinni fólk, þeir voru lægri en dýr. "[8]
Svo er þetta bandaríska hersins í vinnunni, farið um heiminn og dreift undarlegu formi lýðræðisins til grunlausra þjóða sem, áður en Bandaríkjamenn voru truflaðir, gerðu sér fínt að stjórna sig. Það styður kynþáttabundið stjórn Ísraels, sem virðist hafa séð hina miklu þjáningu Palestínumanna í sama ljósi og það sér þjáningar Afríku Bandaríkjanna eða innfæddur Bandaríkjamanna í Bandaríkjunum: einfaldlega óverðug umfjöllun. Það hvetur hugtök á borð við "úlfalda jockey" eða "raghead", til hermanna frelsis bardagamenn í eyðimörkinni í Miðausturlöndum. Og allan tímann lýsir hún sig sem frægð um frelsi og lýðræði, en ævintýri trúði ekki mikið utan eigin landamæra.
Þetta er ástæðan fyrir því að við erum hér um helgina; að koma á framfæri róttækri hugmynd um að við getum lifað í a world beyond war, og án hins ósegjanlega kynþáttafordóma sem er alltaf hluti af því.
Þakka þér.
[1] Philip Shabecoff Recto, The Philippines Reader: A Saga Colonialism, Neocolonialism, einræði og mótstöðu, (South End Press, 1999), 32.
[2] http://www.bookrags.com/research/african-americans-world-war-i-aaw-03/.
[3] Kenneth Paul O'Brien og Lynn Hudson Parsons, Heimaforan stríðið: World War II og American Society, (Praeger, 1995), 21.Con
[4] ST Joshi, Skjöl af American Prejudice: An Anthology skrifar á kapp frá Thomas Jefferson til David Duke, (Basic Books, 1999), 449-450.
[5] Joanna Bourke, Nákvæm saga um að drepa: Andlit til auglitis drepa í tuttugustu aldaráföllum, (Basic Books, 2000), Page 193.
[6] Sergeant Scott Camil, The Winter Soldier Rannsókn. Fyrirspurn í American WarCrimes, (Beacon Press, 1972) 14.
[7] Ibid.
[8] Joel Osler Brende og Erwin Randolph Parson, Vietnam Veterans: The Road to Recovery, (Plenum Pub Corp, 1985), 95.
