Belleau Wood textar af Joe Henry og Garth Brooks

2 Svör

1. Skylda til að vara við

   Muna jólasveit 1914:
   (Og að spyrja kristinn þátttöku í morði)

   Hvernig hermenn með nýtt tilnefnda samvisku hættir næstum stríði

   Eftir Gary G. Kohls, MD

   Sent á: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/

   „... og þeir sem kalla skotin verða ekki meðal hinna látnu og lömuðu;
   Og í hvorum enda riffilsins erum við eins “- John McCutcheon

   Fyrir 103 árum síðan gerðist þetta jól í upphafi "stríðsins til að loka öllum stríðum" sem setti örlítið lítið af vonum í sögulegu tímalínu skipulögðu slátrunarmála sem er stríð.

   Atburðurinn var talinn af faglegum hershöfðingjaflokknum til að vera svo djúpstæð og svo mikilvægt (og svo truflandi) að áætlanirnar voru strax komið á fót sem myndi tryggja að slík atburður gæti aldrei gerst aftur.

   "Christian" Evrópa var í fimmta mánuðinum í stríðinu 1914 - 1918, hið svokallaða Great War sem loksins var grundvöllur sjálfsvígshugsunar eftir fjögurra ára hrikalegt stríðsrekstraröryggi, með öllum upprunalegu þátttakendum fjárhagslega, andlega og siðferðilega gjaldþrota.

   Bretar, Skotlands, Frakklands, Belgíu, Ástralíu, Nýja Sjálands, Kanadas, Þýskalands, Austurríkis, Ungverska, Serbíu og Rússlands prestar frá kirkjuleikjum í þessum kristnum þjóðum voru að gera hlut sinn í því að skapa ákveðið ókristulagt þjóðrækinn fervor sem myndi leiða til í helgiathöfn sem eyðilagði fjórar heimsveldi, drap upp á móti 20 milljón hermönnum og óbreyttum borgum, sárust líkamlega hundruð milljóna meira og olli sálfræðilegum og andlegum decimation heilar kynslóðar ungra manna sem áttu að vera ábyrgur fyrir þessum presta.

   Kristni, það ætti að hafa í huga, byrjaði sem mjög siðferðilegur pacifist trúarbrögð byggð á kenningum og athöfnum hinna óhefðbundinna Jesú frá Nasaret (og frænda postulanna og fylgjendur hans). Kristni lifði og blómstraði þrátt fyrir ofsóknir þar til hún varð stærsta trúarbrögð í rómverska heimsveldinu þegar Constantine the Great varð keisari (í 313 CE) og vakti leiðtoga trúarbragða í að verða í lagi með ofbeldisfullum ofbeldi. Hinsvegar hafa þjóðirnar, sem bönnuðust kristni sem trúarbrögðum þeirra, aldrei leyft að aðalkirkjurnar myndu sannarlega nýta róttækan frelsun á upprunalegu formi kristinnar eins og Jesús hafði kennt.

   Þrátt fyrir siðferðilega kenningu Jesú, hafa flestir nútíma kristnir kirkjur neitað að verða virkir mótmælendur til militaristar eða heimspekilegrar þjóðernissjónarmiða hans, árásargjarn stríð þjóðarinnar, stríðsmenn þjóðarinnar eða stríðsmenn þjóðarinnar. Í staðinn hefur kirkjan að miklu leyti orðið blóðug verkfæri satansins til stuðnings hvað sem þjóðfélagsþjóðirnar og félagsskaparfélagarnir eru í valdi.

   Svo ætti ekki að koma eins mikið á óvart að sjá, að trúarleiðtogarnir á báðum hliðum fyrri heimsstyrjaldarinnar voru sannfærðir um að Guð væri á sérstakri hlið þeirra og því ekki á hlið þessara fulltrúa Jesú sem höfðu verið fingraðir sem óvinir af pólitískum leiðtoga þjóðarinnar. The ójöfnuður af því að trúa því að sömu guð hafi blessað dauðleg vopn og verndað hinn dæmda sonu á báðum hliðum landsins í neitunarríki) tókst ekki að skrá sig hjá flestum stríðsmönnum og andlegum ráðgjöfum þeirra.

   Svo snemma í stríðinu ómuðu predikunarstólar og kirkjubekkir um alla Evrópu með fánaveifandi eldhita og sendu skýr skilaboð til milljóna dauðadæmda stríðssynanna um að það væri skylda þeirra að fara í burtu til að drepa hina jafn dæmdu kristnu hermenn. hlið línunnar. Og fyrir borgarana heima var það kristin skylda þeirra að „styðja hermennina“ sem áttu að snúa heim dauðum eða særðum, sálrænt og andlega brotinn, vonsvikinn - og trúlaus.

   Aðeins fimm mánuðir í þessu pirrandi stríði (með trench stríðsherferð, skotskotabyssur, andering vélbyssu eldi, og fljótlega að koma, óstöðvandi brynjaður skriðdreka, loftnet sprengju og eitur gas), fyrsta jólin stríðið á vesturhliðinni bauð frest til tæma, frystingu og demoralized hermenn.

   Jólin var helgiathafnir kristinnar helgidóma og sérhver hermaður í frystum skurðum kom hægt að skyndilegum skilningi að stríðið var ekki glæsilegt (eins og þau höfðu verið leidd til að trúa). Eftir að hafa upplifað dauðann átti hann sérstaka þýðingu fyrir hermennina að deyja, hungur, frostbit, svefnskortur, skel áfall, áverka á heilaskaða og heimatilfinning, hefðbundin anda jóla og væntingar um frið og ást.

   Jólin minntu hermennina á góðan mat, hlý heimili og ástkæra fjölskyldur og vini sem þeir höfðu skilið eftir og sem þeir grunuðu nú - gætu aldrei séð aftur. Hermennirnir í skotgröfunum leituðu í örvæntingu nokkurs hvíldar frá eymd rottu, lúsar og líkbana.

   Sumir hugsunarhermennirnir höfðu byrjað að gruna að jafnvel ef þeir lifðu stríðið líkamlega, gætu þeir ekki lifað af því sálrænt eða andlega.

   << >>

   Í spennunni sem leiddi til stríðsins höfðu fremstu víglendingar hermenn á báðum hliðum verið sannfærðir um að Guð væri á sérstakri hlið þeirra, að þjóð þeirra væri fyrirfram ætlað að sigra og að þeir myndu vera "heim fyrir jól" þar sem þeir myndu vera haldin sem sigraði hetjur.

   Þess í stað lenti hver víglínuhermaður á endanum á tilfinningaþrungnu reipi sínu vegna óþrjótandi stórskotaliðsbardaga sem þeir voru varnarlausir gegn. Ef þeir voru ekki drepnir eða líkamlega limlestir af stórskotaliðsskeljunum og sprengjunum, myndu þeir að lokum verða tilfinningalega eyðilagðir af „skel-áfalli“ (nú þekkt sem áfallastreituröskun - áfallastreituröskun).

   Hermaðurinn, sem fórnarlambið sem vitni fyrir fjölda dæmi um vígvöllinn á sviði vígvellanna, lenti á ýmsum dögum af þunglyndi, kvíða, sjálfsvígshugleiðingum, hávaði, skelfilegum martraðir og flashbacks (sem var venjulega misjöfnuð sem "ofskynjanir af óþekktum orsökum" fordæma milljónir hermanna í framtíðinni til að vera ranglega greind með geðklofa og því með skaðlegum hætti meðhöndlaðir með ávanabindandi, heilabreytingum á geðlyfjum).

   Margir heimsstyrjaldar hermenn urðu fyrir nokkrum áföllum vegna geðrænna og / eða taugaeinkenna, þar á meðal áverka á hjartasjúkdómum (TBI), sem aðeins varð til greinilegrar áfengis nokkrar stríð seinna.

   Meðal annarra algengra „sálardrápara“ sem orsakaðir voru í stríði voru svelti, vannæring, ofþornun, sýkingar (svo sem tyfus og krabbamein í meltingarvegi), lúsasmitun, skurðfótur, kuldi og kyrtilaga tær og fingur. Ef einhver kvalinn eftirlifandi kæmist heim í heilu lagi, myndu þeir ekki í raun þakka því að vera meðhöndlaðir sem herhetjur í minningardagsskreytingum sem settar voru þeim til heiðurs. Þeir vissu - ef þeir voru algerlega heiðarlegir við sjálfa sig - að þeir voru ekki raunverulegir hetjur, heldur voru þeir fórnarlömb veikrar, blekkingar, gráðugrar, herlegrar menningar sem vegsömuðu stríð og dráp og yfirgáfu síðan sviknu, særðu eftirlifendur sem gerðu það heima lifandi. Venjulegur rekstraraðferð í hverju stríði.

   Eiturgasárásir frá báðum hliðum, að vísu hafnar af vísindalega yfirburðum Þjóðverja, hófust snemma árið 1915 og skriðdrekastríð bandamanna - sem var niðurlægjandi hörmung fyrir bresku frumkvöðla þessarar nýju tækni - myndi ekki starfa fyrr en í orrustunni við Somme árið 1916.

   Eitt af mest streituvaldandi og banvænum veruleika fyrir framherja hermanna var sjálfsvígshugsunin, misskilið, "yfir efstu" infantry árásir gegn vopnabúðum andstæðingsins. Slíkar árásir voru flóknar af nærveru skelhola og raðir af spóluðu gaddavír sem oft gerðu þau að sitja öndum. Artillery barrages frá báðum hliðum leiddi almennt til tugþúsunda mannfall á einum degi.

   The "yfir the toppur" infantry árásir fórnaði hundruð þúsunda hlýðinna lower-echelon hermenn í ófullnægjandi viðleitni til að ná jörðu. Þessir árásir voru heimskir og ítrekaðar pantaðir af yfirmenn eins og Sir John French og hans skipti sem breska hershöfðingi, Sir Douglas Haig. Flestir gömlu embættismennirnir, sem höfðu barist stríð á fyrri öld, neituðu að viðurkenna að hinar hreiðruðu hestar og saberskalendar sínar á hreppi landsins voru bæði vonlaus og sjálfsvíg.

   Skipuleggjendur almennra starfsmanna hinna ýmsu hörmulegu tilrauna til að binda endi á stríðið fljótt (eða að minnsta kosti stöðvun pattstöðu) voru örugglega utan sviðs stórskotaliðs óvina. Þjóðarstríðsskipuleggjendur voru örugglega komnir aftur á þing eða í felum í kastölum sínum og aðalsmenn hershöfðingja þeirra voru þægilega lagðir fram í heitum og þurrum höfuðstöðvum fjarri heitu stríði, borðuðu vel, voru klæddir af skipaköppum sínum, drukku te og klarett - engir þeirra í hverri hættu að verða fyrir banvænum afleiðingum stríðs.

   Skrímsli af sársauka kom oft frá sárdu hermönnum sem voru hjálparvana að hanga á gaddavírnum eða föst og kannski blæðing til dauða í sprengjutækjunum milli skurðanna. Oft myndi deyja sára dvelja um daga og áhrifin á hermennina í skurðum, sem þurftu að hlusta á örvæntingarfullar, óviðunandi grætur fyrir hjálp, voru alltaf sálrænt pirrandi. Með þeim tíma sem jólin komu og vetrarhlaupið hafði hermaður siðferðis á báðum hliðum landsins No Man lent í rokkhljómi.

   << >>

   Þann 10. desember 24, 1914, urðu tæmdir hermennirnir niður í hádegisverðlaun jólatímabilsins, fyrir hina heppnuðu, gjafir heima, sérstakrar matar, sérstakrar áfengis, sérstakar súkkulaði bars og von um frið, ef jafnvel í eina nótt.

   Þýska megin sendi stórfenglegur (og blekktur) Kaiser Wilhelm 100,000 jólatré með milljónum skrautkerta að framan og bjóst við því að slíkur verknaður myndi efla þýska herdeildina. Flestir hertu foringjarnir háðu dýrmætar birgðalínur fyrir svona hernaðarlega óþarfa hluti og engan grunaði að jólatréshugmynd Kaisers myndi koma í bakslag - í staðinn verða hvati fyrir óviðráðanlegt og óviðkomandi vopnahlé, skipulagt af -foringjar og fáheyrðir í hernaðarsögunni. Múturinn var ritskoðaður úr almennum sögubókum nær alla öldina.

   Jólasveitin í 1914 var ósjálfráður atburður sem gerðist á mörgum stöðum meðfram 600 mílnum af þreföldum trenches sem strekktu yfir Belgíu og Frakklandi, og það var atburður sem aldrei yrði endurtekin, þökk sé stríðs- Profiteers, faglegur militarists og saber-rattling Wannabes í fjölmiðlum, Alþingi og þing sem dýrð í "gervi-þjóðrækinn" þjóðerni þeirra.

   << >>

   Fyrir tólf árum, kvikmyndin "Joyeux Noel" (franska fyrir "Gleðileg jól") fékk vel skilið Academy Award tilnefningu fyrir bestu erlendu myndina af 2005. Joyeux Noel er áhrifamikill saga sem var aðlagaður frá mörgum eftirlifandi sögum sem höfðu verið sagt í bréfum frá hermönnum sem höfðu tekið þátt í vopnahléinu. Það var næstum kraftaverk að sannleikurinn um þessi ótrúlega atburður lifði af öflugri ritskoðun.

   Hugrökk þýsk hermaður að syngja í landi enginn manns (mynd frá Joyeux Noel)

   Eins og sagt er í myndinni, í myrkvuðu vígvellinum, byrjaði nokkur þýskur hermaður að syngja ástkæra jólasálminn "Stille Nacht". Skömmu síðar tóku breskir, frönsku og skógar á hinum megin við land No-man þátt í útgáfum sínum af "Silent Night". Önnur jólalög voru sungin, oft sem dúett í tveimur tungum. Áður en lengi var andi friðarins og "góðvild gagnvart mönnum" ríkti yfir demonic anda stríðs og hermenn beggja megin tóku að skynja sameiginlega mannkynið. Hinn náttúrulega mannlegur aversion til að drepa aðra menn brutust til meðvitundar og sigraði ótta, þjóðrækinn fervor og stríðsþvottur í stríðinu sem þeir höfðu allir orðið fyrir.

   Hermenn á báðum hliðum hugsuðu vopn sín og komu "yfir toppinn" í friði til að hitta fyrri óvini sína augliti til auglitis. Til að komast í hlutlaus svæði þurftu þeir að klifra yfir gaddavír, ganga um skelholur og yfir frosna lík (sem síðar fengu virðingarfyllingar á meðan á framlengingu vopnahlésins stendur og hermenn frá báðum hliðum hjálpa hver öðrum við grimmilega verkefni að jarða félaga sína).

   Graves í landi enginn manns

   Mismunandi franska, þýska og skoska löggjafarþingmenn

   Andi refsingar hafði verið skipt út fyrir anda sáttar og löngun til alvöru friðar. Nýir vinir deildi súkkulaðistjörlum, sígarettum, víni, schnapps, fótboltaleikum og myndum heima. Heimilisföng voru skipt, myndir voru teknar og hver hermaður sem raunverulega upplifði tilfinningalega leiklistin var að eilífu breytt. Skyndilega var tilhneiging til að drepa unga menn sem eiga skilið að meðhöndla eins og þau höfðu verið kennt í sunnudagskóla: "Gjörðu við aðra eins og þú vilt að þeir geri með þér."

   Og hershöfðingjarnir og stjórnmálamennirnir heima voru hræddir við óvæntar, kristilegir hegðun framhermanna.

   << >>

   Fraternization við óvininn (sem og að neita að hlýða fyrirmælum í stríðstímum) er almennt talinn af hershöfðingjum sem athöfn af ástarsambandi og alvarleg glæpur sem verðskuldar mikla refsingu. Í flestum stríðum í sögunni voru slíkir "glæpi" oft brugðist við alvarlegum slátrun og oft hleypa hópnum. Þegar um jólahjálp 1914 var að ræða, óttastu flestir stjórnandi yfirmenn múslimar ef alvarleg refsing var gerð svo, í staðinn, ekki að vekja athygli almennings á atvik sem voru hugsanlega smitandi og gætu stöðvað stríðið, ritað þau bréf heima og reyndi að hunsa þáttinn.

   Stríðstölumenn voru bannaðar að tilkynna um atvikið í blaðinu. Sumir stjórnandi yfirmenn hótuðu dómstóla bardaga ef fraternization hélt áfram. Þeir skildu að því að kynnast og væntanlega átti að eiga óvini væri slæmt fyrir vandlega orkistaðan morðingja stríðsins.

   Það voru refsingar sem voru gerðar gegn sumum samviskusamustu hermönnum sem neituðu að skjóta rifflum sínum. Hermenn frönsku kaþólsku og breska konungsríkisins Mótmælendafrávöld tóku að sjálfsögðu að spyrja siðferðilega lögmæti ákvarðaðrar un-kristilegu stríðs og svo voru þessar hermenn oft aftur úthlutað mismunandi - og minna æskilegt - regiments.

   Þýska hermenn voru annaðhvort lúterska eða kaþólsku, og samviskan margra þeirra hafði verið endurvakin af vopnahléinu. Neita að hlýða fyrirmælum sínum til að drepa, margir af þeim voru sendar til austurhliðsins þar sem mikið erfiðara var. Aðskilið frá vestræna frammi sínu, sem höfðu einnig upplifað hið sanna anda jóla, höfðu þeir ekkert annað en að berjast og deyja í jafnmiklum sjálfsvígshöggum gegn rússneskum rétttrúnaðarsinna kristnum trúarbrögðum sínum. Mjög fáir bandamenn eða þýska hermenn sem upplifðu jólasveit 1914 lifðu af stríðinu.

   Ef mannkynið er sannarlega áhyggjufullur um barbaric náttúruna í militarismi og ef núgildandi tíðni heimsveldisstríðs heimsveldisins verður að vera virkilega aflétt, þarf að endurtaka sögu Jólasveitarinnar 1914 aftur og aftur - og taka til hjartans.

   The satanic eðli stríðsins varð augljóst fyrir þá sem upplifðu jólasveitina í 1914, en stríðsmenn og stríðsmennirnir hafa reynt að hylja hana síðan. Flag-veifa þjóðerni og að segja ýktar sögur um hernaðarhetju hafa unnið vel að því að vegsama það sem er með blatantly inglorious.

   Bæði fornu og nútíma stríð hafa verið dýrðaðar í sögubókum allra þjóðanna en ef siðmenningin er að lifa af þarf stríð að verða fyrir áhrifum sem demonic. Ofbeldi byrjar ofbeldi. Stríð er smitandi, algerlega fánýtt og aldrei endilega lokið; og mjög mikla kostnaður þeirra leiðir alltaf til mjög slæmrar arðsemi fjárfestingar - nema fyrir bankana og vopnaframleiðendur.

   Nútíma amerísk stríð er nú barist af velkenndu, ókunnugum, eftir unglingum, upphafsspyrnuðu fyrstu skytta leikurunum sem líkaði adrenalíninu við að drepa raunverulegt "slæmur krakkar" í tölvuleik. Því miður, ókunnugt við þá, eru þeir í mikilli hættu á að hafa tilfinningalega og andlega líf þeirra neikvætt og varanlega breytt með líkamlegum, andlegum og andlegum skaða sem alltaf kemur frá því að taka þátt í raunverulegu ofbeldi.

   Bardagi stríð getur auðveldlega dæmt þátttakendur í lífinu sem er ofmetið af stríðsórum (PTSD, félagsleg einkenniardráttur, sjálfsvígshugleiðing, morðingi, tjón á trúarbrögðum, meiðsli vegna heilablóðfalls, vanstarfsemi frá mjög afgreiddum hernaðarlegum matvælum, sjálfsnæmissjúkdómum vegna hersins bólusetningaráætlanir með bóluefnum sem innihalda taugaeiturlega áfengi (sérstaklega miltisbrautaröðin) og ávanabindandi lyfjameðferð [annaðhvort löglegt eða ólöglegt]). Það sem skiptir mestu máli er að öll þessi banvæn áhrif eru algerlega fyrirbyggjandi.

   << >>

   Það virðist mér vera gagnlegt ef siðferðileg forysta í Ameríku, einkum kirkjuleiðtogar og kristnir foreldrar hennar, læt af störfum sínum að vandlega varða börnum og unglingum í áhrifum þeirra á öllum alvarlegum afleiðingum þess að vera í drepa störf. Jesús, sem bauð fylgjendum sínum að "elska óvini þína", myndi örugglega samþykkja.

   Án þess að slík mótvægileg sannindi séu sögð af siðferðilegri forystu þjóðarinnar eiga stríðsskipuleggjendur auðvelt með að koma í veg fyrir að hugsanlegir hermenn viðurkenni mannúð þeirra sem eru sakaðir um að vera óvinir, hvort sem þeir eru Sýrlendingar, Íranir, Írakar, Afganar, Rússar, Víetnamar, Kínverjar. eða Norður-Kóreumenn. Mér hefur ítrekað verið sagt af öldungum hernaðarvina minna að herprestar - sem eiga að vera ræktendur sálna hermannanna sem eru í „umönnun þeirra“ - koma aldrei upp á gullnu reglunni, í ráðgjafafundum þeirra, Jesú skýr fyrirmæli „elskaðu óvini þína“, margar siðfræðilegar kenningar hans í fjallræðunni eða boðorð Biblíunnar sem segja „þú skalt ekki drepa“ eða „þú girnist ekki olíu náunga þíns“.

   << >>

   Eitt guðfræðilegt blindblettur um stríð var fallega sýndur nálægt lok "Joyeux Noel" á öflugum vettvangi sem sýnir árekstra milli Krists-eins og altruistic, antiwar, láglítið skoska kapellan og forvera hans yfir forréttinda Anglican biskup. Þegar auðmjúkur kapellan var miskunnsamur að gefa "dauða hermenn" til deyjandi hermanns, var hann nálgast af biskupnum, sem hafði komið til að tortíma kapellunni til að fraternizing við óvininn á jólasveitinni. Biskupinn lék sumarið einfalda prestinn af störfum hans vegna þess að hann var "áreynslulaust og skammarlegt" Kristur eins og hegðun á vígvellinum.

   Höfundar biskupinn neitaði að hlusta á sögu safnaðarins um að hann hefði leikið "mikilvægasta massi lífs míns" (með óvinum hermönnum sem taka þátt í hátíðinni) eða sú staðreynd að hann vildi vera við hermennina sem þarfnast hans vegna þess að þeir voru að tapa trú þeirra á Guð. Biskupinn neitaði afhverju beiðni Chaplains að vera hjá mönnum sínum.

   Jóladagur, Frakklandi

   Biskupinn afhenti síðan hvetjandi stríðstímabil, jingoistískan prédikun (sem var tekin fyrir orð frá hommi sem í raun hafði verið afhent af Anglican biskup síðar í stríðinu). Prédikunin var beint til hinna fersku hermanna sem þurftu að koma inn til að skipta um hermenn hermennina sem höfðu skyndilega orðið ofsóttir til að drepa og neita að skjóta á "óvininn".

   Ímynd dramatískra en lúmskra viðbragða kapellans við brottrekstri hans ætti að vera skýrt ákall til kristinnar kirkjuforystu - bæði presta og leikmanna - allra hervæðra, svokallaðra „kristinna“ þjóða. Þessi prestur, eftir að hafa hlustað á predikun biskups, hengdi einfaldlega upp kross sinn og gekk út um dyrnar á vettvangssjúkrahúsinu.

   "Joyeux Noel" er mikilvæg kvikmynd sem á skilið að vera árleg frídagur. Það hefur siðferðilegan lærdóm sem er miklu öflugri en hefðbundin fargjöld af "Það er frábært líf" eða "jólakjól".

   Eitt af lexíunum í sögunni er tekin saman í lokasögunni af frægu lagi John McCutcheon um atburðinn: "Jól í trénu":

   "Mitt nafn er Francis Tolliver, í Liverpool bý ég.
   Hver jól koma síðan í fyrri heimsstyrjöldinni, ég hef lært lærdóminn vel:
   Að þeir sem kalla skotin séu ekki meðal hinna látnu og haltu
   Og í hvorum enda riffilsins erum við eins. “

   Skoðaðu myndbandið af McCutcheon sem syngur lagið sitt á: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs

   Gagnrýninn vettvangur úr myndinni er á: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M

   Viðbótarupplýsingar frá myndinni, með frásögn bréfs frá einum hermanna sem taka þátt má skoða á: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU

   Dr Kohls er eftirlaun læknir frá Duluth, MN, Bandaríkjunum. Á áratugnum fyrir starfslok hans æfði hann hvað best væri að lýsa sem "heildræn (ekki eiturlyf) og fyrirbyggjandi geðheilbrigðisþjónustu". Frá starfslokum sínum hefur hann skrifað vikulega dálk fyrir Duluth Reader, annað fréttavef tímarit. Dálkar hans eru að mestu leyti með hætturnar af bandarískum imperialism, vingjarnlegur fasismi, corporatism, militarismi, kynþáttafordómum og hættum Big Pharma, geðrænum eiturlyfjum, ofbólusetningu barna og annarra hreyfinga sem ógna amerískum lýðræði, fáránleika, heilsu og langlífi og framtíð plánetunnar. Mörg dálka hans eru geymdar á http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= eða á https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles

   Svara

2. Hæ Gary;
   Mjög mikið haft gaman af færslu þinni varðandi „WW I Christmas Truce of 1914“ og tilvísanir þínar í lag John McCutcheon sem ég þekki mjög vel. Það er fullyrðing mín, Joe Henry / Garth Brooks, ritstýrði (og ég nota það orð ekki létt) hugtök og ljóðræn þemu frá „Christmas in the Trenches“ í laginu Belleau Wood en það verður líklega aldrei sannað. Ef þér er ekki kunnugt um það mæli ég með bók sem gefin var út árið 2001 af Stanley Weintraub með titlinum „Silent Night“ sem tekur á vopnahléi í smáatriðum. Áhugi minn er nokkuð persónulegur þar sem afi minn og föðurbróðir voru í skotgröfum þýsku megin síðar í stríðinu (1918). Bestu kveðjur, Michael Kelischek Brasstown, NC

   Svara