Já, ég veit að þú elskar börnin þín, eins og ég elska mín. Það er ekki í vafa. En elskarðu mitt og ég þitt? Vegna þess að sameiginlega virðist vera vandamál. Ferguson kann að hafa vakið nokkra einstaklinga til sumra leiða sem samfélag okkar mismunar Afríkumönnum - ef „mismunun“ er orð sem getur náð yfir morð. En þegar við leyfum morð á ungu svörtu fólki, er mögulegt að það fólk hafi haft tvö verkföll gegn sér, bæði svart og ungt?
Bók Barry Spector Brjálæði við borgarhliðina er eitt ríkasta safn upplýsinga og ögrana sem ég veit um. Það er bók sem vinnur að fornri goðafræði og frumbyggjum í leiðum út af menningu neysluhyggju, einangrun, kynferðislegri kúgun, ótta við dauðann, andúð og vörpun og vanvirðingu við unga og gamla. Ein af truflandi venjum þessarar bókar er að bera kennsl á áframhaldandi starfshætti sem við teljum vera villimannslegar, þar á meðal fórnir barna.
Gulf War var hleypt af stokkunum á skáldskapar sögur af Íraka sem fjarlægðu börn frá kúgunarefnum. Börn voru send til að ráða skrifstofur til að drepa og deyja til að binda enda á ímyndaða morð og deyja. En stríð er ekki það eina svæði Spector lítur á.
„Leyfist ekki lengur að taka þátt í bókstaflegri fórn barna,“ skrifar hann - að undanskildum því að vera óvenjulegur, geri ég ráð fyrir, tilvikum eins og maðurinn sem henti litlu stelpunni sinni út af brú á fimmtudaginn í Flórída - „við gerum það með ofbeldi, rafhlöðu, vanrækslu, nauðgun og stofnanalausu úrræðaleysi. Stúlkur, ellefu ára og yngri, eru þrjátíu prósent fórnarlamba nauðgana og fórnarlömb ungra kynferðisbrota þekkja gerendur sína níutíu og þrjú prósent af tímanum. Fjórðungur bandarískra barna lifir við fátækt; yfir milljón þeirra eru heimilislaus. “
Stórt þema bókar Spectors er skortur á viðeigandi vígsluathöfn fyrir unglinga í menningu okkar. Hann kallar okkur fullorðna óinnvígða. „Hvernig,“ spyr hann, getum við „umbreytt þeim ofsafengnu hormónum úr andfélagslegri tjáningu í eitthvað jákvætt? Þetta er ekki hægt að fullyrða of sterkt: óvígðir menn valda alhliða þjáningum. Annað hvort brenna þeir af sköpunargáfu eða þeir brenna allt niður. Þetta líffræðileg gefa út umræður um kynlífssamkeppni. Þrátt fyrir að patriarkalískt ástand leggi fyrir og heldur áfram, þá eðli rekur unga menn í ofbeldi. Göngusiðir eru myndlíking og tákn svo að strákar þurfi ekki að framkvæma sína innri hvöt. “
En síðar í bókinni virðist Spector benda til þess að við höfum í raun skilið þessar aðstæður of vel og ýkt hugmyndina. „Þegar þeir eru spurðir út áætla fullorðnir að seiði beri ábyrgð á fjörutíu og þremur prósentum ofbeldisglæpa. Félagsfræðingurinn Mike Males greinir þó frá því að unglingar fremji aðeins þrettán prósent þessara glæpa. Samt sem áður næstum helmingur ríkja sækir börn allt niður í tíu eins og þau væru fullorðnir og yfir fimmtíu prósent fullorðinna eru hlynnt því að taka af lífi unglingamorðingja. “
Stundum við lausan börn eftir að hafa drepið þau, en hversu mikið njóta þeir af því?
Í raun og veru eru ungbarnabónarar með flest fíkniefnaneyslu og glæpi, og flestir eru auðvitað hvítir. En refsingunni, rétt eins og fyrir minnihlutahópa, er dæmt óhóflega. „Bandarísk ungmenni fá stöðugt fangelsisdóma sextíu prósentum lengur en fullorðnir fyrir sömu glæpi. Þegar fullorðnir eru fórnarlömb kynferðisglæpa eru dómar harðari en þegar fórnarlömbin eru börn; og foreldrar sem misnota börn sín fá styttri dóma en ókunnugir. “
Við erum ekki aðeins sameiginlega harðari gagnvart krökkum en fullorðnum, rétt eins og svörtum en hvítum, heldur þegar við einbeitum okkur að glæpum gegn krökkum, heldur Spector því fram, við blórabögglar prestar eða hommar eða einhleypir menn, á kostnað þess að taka á „atvinnuleysi, yfirfullum skólum , upplausn fjölskyldunnar eða ofbeldi á stofnunum. Nú er nánast ómögulegt fyrir karla að vinna við snemmmenntun; þau samanstanda aðeins af ellefu grunnskólakennarar. “
Afhverju leyfum við kerfi til að halda áfram þessum mismunum gegn Börn? Erum við gleymin, annars hugar, afvegaleidd, skammsýn, eigingjörn? Spector bendir til þess að við séum í raun með langa sögu. „Það eru töluverðar vísbendingar um bókstaflega morð á bæði ólögmætum börnum (að minnsta kosti seint á nítjándu öld) og lögmætum, sérstaklega stelpum, í Evrópu. Fyrir vikið var mikið ójafnvægi hjá körlum yfir konum langt fram á miðöld. Líkamlegt og kynferðislegt ofbeldi var svo algengt að flest börn sem fædd voru fyrir átjándu öld voru það sem í dag yrði kallað „slasaðir börn“. Hins vegar kom læknisheilkennið sjálft ekki fram hjá læknum fyrr en árið 1962, þegar regluleg notkun röntgenmynda leiddi í ljós útbreidd mörg beinbrot í útlimum lítilla barna sem voru of ung til að kvarta munnlega. “
Spector bendir einnig á að sumir 5,000 lynchings í Bandaríkjunum á milli 1880 og 1930, að minnsta kosti 40 prósent voru mannleg fórnarlömb, oft vandlega beitt, oft með prestdæmandi forsætisráðherra, yfirleitt á sunnudaginn, sú staður sem var valinn fyrirfram og auglýst í dagblöðum.
Grikkir og Hebreaar litu á fórnir barna sem hluta af fortíðinni sem er ekki of fjarlæg, ef ekki nútíðin. Umskurn getur verið leifar af þessu. Annar gæti verið fullorðinn sem horfir elskandi á barn og bendir á að það sé „Svo sæt að ég gæti étið þau upp.“ Hugmyndin um börn sem bráð gæti átt allt aftur á tímum þegar stór rándýr ógnuðu mönnum oft. Óttinn við stór rándýr getur haldið áfram þúsundum ára eftir að hafa átt við einmitt vegna þess að það er kennt börnum þegar þau eru mjög ung. Það gæti horfið úr huga fullorðinna ef það hvarf úr sögum barna. Að lýsa erlendum einræðisherra sem villidýri í ritstjórnar teiknimyndum gæti þá bara litist heimskulega frekar en ógnvekjandi.
Það er vinsælt stefna í fræðasviðinu að þoka línurnar á milli gerða ofbeldis, til þess að halda því fram að vegna þess að börn misnotkun eða lynching er minnkað (ef það er), svo er stríð. Það kröfu hefur verið oversimplified og brenglast. En Spector og sérfræðingar sem hann vitnar, og margir aðrir, telja að ein leið til að gera allar tegundir af ofbeldi, þar á meðal stríð, er líklegri til að ala upp börn ástúðlega og nonviolently. Slík börn hafa ekki tilhneigingu til að þróa hugsunarmynstur stríðsaðstoðar.
Elskum við börnin okkar? Auðvitað gerum við það. En af hverju tryggir minna auðugur lönd frjáls menntun í gegnum háskóla, foreldraorlofstíma, frístundartíma, eftirlaun, heilsugæslu o.fl., en við tryggjum aðeins stríð eftir stríð eftir stríð? Það var á síðasta kalda stríðinu, lag eftir Sting kallað Rússar sem fullyrti að friður væri „ef Rússar elska börnin sín líka.“ Það fór ekki á milli mála að Vesturlönd elskuðu börn sín en greinilega var nokkur vafi á Rússum.
Ég varð að sjá a video þessa viku ungra Rússa dansa og syngja í Moskvu, á ensku, á þann hátt sem ég held að Bandaríkjamenn myndu elska. Ég velti því fyrir mér hvort hluti af svarinu sé ekki fyrir okkur að elska rússnesk börn og Rússa til að elska bandarísk börn og okkur öll sameiginlega - í stærri skilningi sameiginlega - að byrja að elska öll börn kerfislega og uppbyggilega eins og við þykjum vænt um okkar eigin.
Hér er einn grunnstaður sem við gætum byrjað á. Aðeins þrjár þjóðir hafa neitað að staðfesta barnasáttmálann. Þau eru Súdan, Sómalía og Bandaríkin og tvö af þessum þremur halda áfram með fullgildingu.
Samstarfsmenn Bandaríkjanna, WTF?
