Oleh David Swanson, World BEYOND WarSeptember 12, 2021
Pada tahun 2002, kelompok perempuan AS mengirim surat bersama kepada Presiden George W. Bush saat itu untuk mendukung perang di Afghanistan untuk memberi manfaat bagi perempuan. Gloria Steinem (sebelumnya dari CIA), Eve Ensler, Meryl Streep, Susan Sarandon, dan banyak lainnya menandatangani. Organisasi Nasional untuk Wanita, Hillary Clinton, dan Madeline Albright mendukung perang.
Bertahun-tahun menjadi perang bencana yang terbukti tidak menguntungkan perempuan, dan pada kenyataannya telah membunuh, melukai, membuat trauma, dan membuat sejumlah besar perempuan kehilangan tempat tinggal, bahkan Amnesty International masih mendorong perang untuk perempuan.
Bahkan 20 tahun kemudian, dengan analisis faktual yang waras dan tersedia pada lusinan perang “melawan teror,” Organisasi Nasional untuk Perempuan dan kelompok serta individu terkait membantu memajukan pendaftaran wajib perempuan melalui Kongres AS dengan alasan bahwa itu adalah hak feminis untuk sama-sama dipaksa melawan keinginan seseorang untuk membunuh dan mati demi CEO wanita Lockheed Martin.
Buku baru Rafia Zakaria, Melawan Feminisme Kulit Putih, mengkritik feminisme Barat arus utama di masa lalu dan sekarang tidak hanya karena rasismenya tetapi juga kelasismenya, militerismenya, pengecualiannya, dan xenofobianya. Wacana apa pun, politik atau lainnya, akan cenderung diwarnai dengan rasisme dalam masyarakat yang dilanda rasisme. Tapi Zakaria menunjukkan kepada kita bagaimana seharusnya keuntungan feminis kadang-kadang secara langsung dengan mengorbankan orang-orang non-"kulit putih". Ketika Inggris memiliki kerajaan, beberapa wanita Inggris dapat menemukan kebebasan baru dengan bepergian ke luar Tanah Air dan membantu menaklukkan penduduk asli. Ketika AS mendapatkan sebuah kerajaan, menjadi mungkin bagi wanita untuk mendapatkan kekuatan, rasa hormat, dan prestise baru dengan mempromosikannya.
Seperti yang diceritakan Zakaria, dalam film Hollywood yang didukung CIA Nol Gelap Tiga puluh, protagonis wanita (berdasarkan orang nyata) mendapatkan rasa hormat dari karakter lain, tepuk tangan dari penonton di teater tempat Zakaria menontonnya, dan kemudian Penghargaan Akademi Aktris Terbaik dengan mengungguli para pria, dengan menunjukkan karakter yang lebih besar. keinginan untuk menyiksa. “Jika feminis kulit putih Amerika pada tahun 1960-an dan era Vietnam menganjurkan untuk mengakhiri perang,” tulis Zakaria, “para feminis Amerika baru dari abad kedua puluh satu yang baru lahir semuanya tentang berperang dalam perang bersama anak laki-laki.”
Buku Zakaria dibuka dengan catatan otobiografi tentang adegan di bar anggur dengan feminis kulit putih (atau setidaknya wanita kulit putih yang dia curigai kuat sebagai feminis kulit putih — artinya, bukan hanya feminis yang berkulit putih, tetapi juga feminis yang menghargai pandangan wanita kulit putih dan mungkin pemerintah Barat atau setidaknya militer). Zakaria ditanya tentang latar belakangnya oleh para wanita ini dan menolak untuk menjawab dengan informasi bahwa pengalaman telah mengajarinya tidak akan diterima dengan baik.
Zakaria jelas kesal dengan tanggapan yang dia bayangkan akan dibuat oleh para wanita ini jika dia memberi tahu mereka hal-hal yang tidak dia lakukan. Zakaria menulis bahwa dia tahu dia telah mengatasi lebih banyak dalam hidupnya daripada wanita lain di bar anggur, meskipun tampaknya tahu sedikit tentang mereka seperti mereka tentang dia. Jauh kemudian di buku itu, di halaman 175, Zakaria menyarankan bahwa menanyakan seseorang bagaimana cara mengucapkan nama mereka dengan benar adalah kepura-puraan yang dangkal, tetapi di halaman 176 dia memberi tahu kita bahwa gagal menggunakan nama seseorang yang benar sangat menyinggung. Sebagian besar buku ini mencela kefanatikan dalam feminisme dengan menggunakan contoh-contoh dari abad yang lalu. Saya membayangkan banyak dari ini tampak agak tidak adil bagi pembaca yang defensif - mungkin seorang pembaca mencurigai dirinya telah berada di bar anggur malam itu.
Namun buku ini tidak mengulas kefanatikan era feminisme masa lalu untuk kepentingannya sendiri. Dengan demikian, ia menerangi analisisnya tentang masalah-masalah yang ditemukan dalam feminisme saat ini. Juga tidak menganjurkan mendengarkan suara-suara lain hanya untuk beberapa gagasan hampa tentang keragaman, tetapi karena suara-suara lain itu memiliki perspektif, pengetahuan, dan kebijaksanaan lain. Wanita yang harus berjuang melalui pernikahan yang direncanakan dan kemiskinan dan rasisme mungkin memiliki pemahaman tentang feminisme dan jenis ketekunan tertentu yang dapat dinilai sama seperti pemberontakan karir atau pembebasan seksual.
Buku Zakaria menceritakan pengalamannya sendiri, termasuk diundang ke acara sebagai wanita Pakistan-Amerika lebih untuk ditampilkan daripada didengarkan, dan ditegur karena tidak mengenakan "pakaian asli" -nya. Tetapi fokusnya adalah pada pemikiran para feminis yang memandang Simone de Beauvoir, Betty Friedan, dan feminisme kulit putih kelas menengah atas sebagai yang terdepan. Hasil praktis dari gagasan superioritas yang tidak beralasan tidak sulit ditemukan. Zakaria menawarkan berbagai contoh program bantuan yang tidak hanya sebagian besar mendanai perusahaan di negara-negara kaya tetapi juga menyediakan persediaan dan layanan yang tidak membantu perempuan yang seharusnya diuntungkan, dan yang tidak pernah ditanya apakah mereka menginginkan kompor atau ayam atau lainnya. skema cepat kaya yang menghindari kekuasaan politik, memandang apa pun yang dilakukan perempuan sekarang sebagai bukan pekerjaan, dan beroperasi dari ketidaktahuan total tentang apa yang mungkin menguntungkan perempuan secara ekonomi atau sosial dalam masyarakat tempat dia tinggal.
Ditempelkan ke perang yang menghancurkan di Afghanistan sejak awal adalah program USAID yang disebut PROMOTE untuk membantu 75,000 wanita Afghanistan (sambil mengebom mereka). Program tersebut akhirnya memanipulasi statistiknya untuk mengklaim bahwa setiap wanita yang mereka ajak bicara telah "mendapatkan manfaat" apakah dia, Anda tahu, diuntungkan atau tidak, dan bahwa 20 dari 3,000 wanita yang dibantu mencari pekerjaan akan menjadi "sukses" — namun bahkan tujuan 20 itu tidak benar-benar tercapai.
Pelaporan media perusahaan telah meneruskan tradisi lama membiarkan orang kulit putih berbicara untuk orang lain, menampilkan dan melanggar kepentingan privasi wanita non-kulit putih dengan cara yang tidak ditoleransi dengan wanita kulit putih, menyebut orang kulit putih dan membiarkan orang lain tanpa nama, dan menghindari gagasan tentang apa yang mungkin diinginkan atau mungkin dilakukan oleh mereka yang masih dianggap sebagai penduduk asli untuk mendapatkannya sendiri.
Saya sangat merekomendasikan buku ini, tetapi saya tidak yakin saya seharusnya menulis resensi buku ini. Laki-laki hampir tidak ada dalam buku ini dan dari deskripsi apa pun di dalamnya tentang siapa feminis itu. Feminisme dalam buku ini adalah dari, oleh, dan untuk wanita — yang jelas jauh lebih baik daripada pria yang berbicara untuk wanita. Tapi saya bertanya-tanya apakah itu tidak juga masuk ke dalam praktik advokasi untuk hak egois seseorang, yang tampaknya ditafsirkan oleh beberapa feminis kulit putih sebagai advokasi untuk kepentingan sempit wanita kulit putih. Tampak bagi saya bahwa laki-laki sebagian besar harus disalahkan atas perlakuan tidak adil dan kejam terhadap perempuan dan setidaknya kebutuhan feminisme sama besarnya dengan perempuan. Tapi, saya kira, saya laki-laki, jadi saya akan berpikir begitu, bukan?
