Oleh David Swanson, Agustus 10, 2017, Ayo Coba Demokrasi.
Saya memiliki emosi yang campur aduk tentang fakta bahwa saya akan melewatkan reli fasisme besar terbaru di sini di Charlottesville, karena saya akan berpartisipasi di tempat lain dalam pelatihan kayak untuk yang akan datang. Armada ke Pentagon untuk Perdamaian dan Lingkungan.
Saya senang melewatkan fasisme dan rasisme dan kebencian dan kegilaan yang membawa senjata. Saya minta maaf untuk tidak hadir di sini untuk berbicara menentangnya.
Saya berharap bahwa mungkin ada sesuatu yang menyerupai kehadiran oposisi non-kekerasan dan tanpa kebencian yang disiplin, tetapi sangat curiga bahwa sejumlah kecil penentang rasisme yang kejam dan penuh kebencian akan merusaknya.
Saya senang bahwa merobohkan monumen perang rasis telah menjadi arus utama. Saya tertekan bahwa, meskipun penundaan hukum untuk menghapusnya didasarkan pada monumen perang, satu pihak menginginkannya karena rasis, pihak lain menginginkannya karena rasis, dan semua orang dengan senang hati berkemas. kota dengan monumen perang.
Saya takut kemungkinan mendengar bahwa rasis lagi meneriakkan "Rusia adalah teman kita!" artinya mereka percaya tanpa bukti bahwa Rusia merusak pemilu AS dan mereka berterima kasih untuk itu, tapi saya berharap mereka telah beralih ke nyanyian aneh lainnya — meskipun harapan saya minimal bahwa siapa pun mungkin meneriakkan "Rusia adalah teman kita" dan berarti mereka ingin membangun perdamaian dan persahabatan antara Amerika dan Rusia.
Seperti yang saya tulis di masa lalu, saya pikir mengabaikan para rasis dan aksi unjuk rasa mereka adalah salah, dan saya pikir menghadapi mereka dengan pertandingan teriakan yang bermusuhan adalah salah. Berbicara demi cinta dan kewarasan dan pengertian adalah benar. Kita akan kembali minggu ini melihat beberapa dari masing-masing pendekatan tersebut. Kita juga cenderung melihat penyalahgunaan kekuasaan lain oleh pasukan polisi yang dimiliterisasi. (Ingat ketika orang Amerika dulu menganggap polisi sebagai rasis kekerasan yang paling menonjol? Kapan itu, sekitar sebulan yang lalu?)
Kecenderungan untuk mengabaikan rasis dan berharap mereka akan menghilang ke dalam sejarah seperti cobaan dengan cobaan atau duel kuat. Dilihat dari norma-norma sosial yang populer dan keanggotaan mereka yang semakin berkurang, KKK tampaknya di jalan keluar. Mengapa memberi mereka atau sekutu jas-dan-dasi mereka perhatian yang dapat membantu mempromosikan mereka?
Nah, untuk satu hal, rasisme kekerasan tidak akan hilang jika kita menilai dari pemilihan presiden, kejahatan rasial, kejahatan polisi, sistem penjara, pilihan masyarakat untuk menjalankan pipa gas, atau banyak faktor lainnya. Dan satu-satunya cara komentar saya tentang "norma sosial" di paragraf sebelumnya masuk akal adalah jika kita menghapus pengeboman yang diterima secara umum terhadap tujuh negara Muslim berkulit gelap sebagai sesuatu yang tidak rasis.
Pendekatan yang benar-benar tanpa kekerasan terhadap orang-orang yang percaya bahwa mereka mengambil sikap untuk keadilan karena mereka menganggapnya bukan protes tetapi undangan. Belum lama ini, di Texas, sebuah kelompok merencanakan protes anti-Muslim di sebuah masjid. Kerumunan anti-anti-Muslim yang penuh kekerasan muncul. Muslim dari masjid menempatkan diri mereka di antara dua kelompok, meminta calon pembela mereka untuk pergi, dan kemudian mengundang para demonstran anti-Muslim untuk bergabung dengan mereka di sebuah restoran untuk membicarakan berbagai hal. Mereka melakukannya.
Saya ingin melihat mediator terampil dan orang lain dengan niat baik dan hati yang baik menyampaikan undangan kepada para rasis yang mengunjungi Charlottesville untuk datang tanpa senjata untuk berdiskusi dalam kelompok kecil, tanpa kamera atau penonton, apa yang memisahkan kita. Mungkinkah sebagian dari mereka mengakui kemanusiaan dari mereka yang mereka kambing hitamkan jika sebagian dari kita mengakui ketidakadilan yang mereka hadapi atau ketidakadilan yang mereka rasakan dalam tindakan afirmatif atau dalam penerimaan "kulit putih" hanya sebagai topik penghinaan, bukan sebagai sumber kebanggaan dengan cara yang diizinkan semua kelompok ras dan etnis lainnya?
Kita hidup di negara yang telah membuat perang proyek sosial terbesarnya, negara yang memusatkan kekayaannya melampaui tingkat abad pertengahan, sebuah negara yang akibatnya mengalami tingkat penderitaan yang tidak perlu yang diperburuk oleh kesadaran akan ketidak-perluan dan ketidakadilannya. Namun apa yang kita miliki dari dukungan sosial untuk pendidikan, pelatihan, perawatan kesehatan, pengasuhan anak, transportasi, dan pendapatan didistribusikan dengan cara yang tidak universal dan memecah belah yang mendorong kita untuk berjuang di antara kita sendiri. Anggota KKK yang datang ke Charlottesville bulan lalu, dan sebagian besar rasis yang akan muncul minggu ini, tidak kaya. Mereka tidak hidup dari eksploitasi pekerja atau tahanan atau polusi atau perang. Mereka baru saja memilih objek yang sangat berbahaya untuk disalahkan, dibandingkan dengan mereka yang menyalahkan Partai Republik atau Demokrat atau media.
Ketika mereka datang untuk mengutuk kita karena berusaha menghapus patung, kita tidak boleh memandang rendah mereka seperti jendral besar yang menunggangi kuda berukuran monster. Kita harus menyambut mereka untuk menjelaskan diri mereka sendiri.
Bagi kita yang menganggap memalukan memiliki patung raksasa Robert E. Lee di atas kudanya di sebuah taman di tengah Charlottesville, dan Stonewall Jackson lainnya dalam hal ini, harus mencoba memahami mereka yang berpikir untuk menghapus salah satu patung ini. adalah sebuah kemarahan.
Saya tidak mengklaim memahami mereka, dan tentu saja tidak menyarankan mereka semua berpikir sama. Tetapi ada tema-tema tertentu yang berulang jika Anda mendengarkan atau membaca kata-kata dari mereka yang berpikir bahwa Lee harus tetap tinggal. Mereka layak untuk didengarkan. Mereka manusia. Mereka bermaksud baik. Mereka tidak gila.
Pertama, mari kita kesampingkan argumen kita tidak mencoba untuk mengerti.
Beberapa argumen yang disebarkan bukanlah inti dari upaya memahami pihak lain ini. Misalnya, argumen bahwa memindahkan patung itu membutuhkan uang, bukanlah yang saya minati di sini. Saya tidak berpikir masalah biaya mendorong sebagian besar dukungan untuk patung itu. Jika kita semua sepakat bahwa menghapus patung itu penting, kita akan menemukan uangnya. Hanya dengan menyumbangkan patung itu ke museum atau ke kota tempat Lee tinggal, kemungkinan besar akan menghasilkan pemilik baru yang bersedia membayar transportasinya. Heck, sumbangkan ke Pabrik Anggur Trump dan mereka mungkin akan mengambilnya Kamis depan. [1] Faktanya, City telah memutuskan untuk menjualnya, mungkin untuk mendapatkan keuntungan bersih yang cukup besar.
Juga tangensial di sini adalah argumen bahwa menghapus patung menghapus sejarah. Pasti sedikit dari para fanatik sejarah ini yang protes ketika militer AS merobohkan patung Saddam Hussein. Bukankah dia bagian dari sejarah Irak? Bukankah CIA bermaksud baik dan berusaha keras untuk membantunya berkuasa? Bukankah sebuah perusahaan di Virginia memberinya bahan penting untuk membuat senjata kimia? Baik atau buruk, sejarah tidak boleh dirobohkan dan dihapus!
Sebenarnya, tidak ada yang mengatakan itu. Tidak ada yang menghargai setiap dan semua sejarah. Hanya sedikit yang mengakui bahwa bagian buruk dari sejarah adalah sejarah sama sekali. Orang-orang menghargai sedikit sejarah tertentu. Pertanyaannya adalah: mengapa? Tentunya para pendukung sejarah tidak percaya bahwa 99.9% sejarah Charlottesville yang tidak terwakili dalam patung-patung monumental telah terhapus. Mengapa sedikit sejarah ini harus monumental?
Mungkin ada orang-orang yang perhatian historisnya hanya selama 90 tahun terakhir atau lebih tentang patung yang ada di taman. Keberadaannya di sana adalah sejarah yang mereka khawatirkan, mungkin. Mungkin mereka tidak ingin itu berubah hanya karena memang begitulah adanya. Saya memiliki simpati untuk perspektif itu, tetapi harus diterapkan secara selektif. Haruskah kita menyimpan kerangka setengah jadi dari sebuah hotel di mal pusat kota karena anak-anak saya tidak pernah tahu apa-apa lagi? Apakah sejarah dihancurkan dengan menciptakan mal di pusat kota? Yang ingin saya coba pahami bukanlah mengapa orang tidak menginginkan apa pun untuk berubah. Tidak ada yang ingin tidak ada yang berubah. Sebaliknya, saya ingin memahami mengapa mereka tidak ingin hal khusus ini berubah.
Pendukung patung Lee yang saya ajak bicara atau membaca atau diteriaki menganggap diri mereka "putih". Beberapa dari mereka dan beberapa pemimpin dan pengeksploitasi mereka mungkin benar-benar sinis dan sadis. Kebanyakan dari mereka tidak. Hal menjadi "putih" ini penting bagi mereka. Mereka termasuk ras kulit putih atau etnis kulit putih atau kelompok orang kulit putih. Mereka tidak — atau setidaknya beberapa dari mereka tidak — menganggap ini sebagai hal yang kejam. Mereka melihat banyak kelompok orang lain yang terlibat dalam apa yang sekitar 40 tahun lalu secara sengaja digambarkan oleh para pesertanya sebagai “politik identitas.” Mereka melihat Bulan Sejarah Hitam dan bertanya-tanya mengapa mereka tidak dapat memiliki Bulan Sejarah Putih. Mereka melihat tindakan afirmatif. Mereka membaca tentang seruan untuk reparasi. Mereka percaya bahwa jika kelompok lain akan mengidentifikasi diri mereka dengan fitur yang terlihat dangkal, mereka harus diizinkan untuk melakukannya juga.
Bulan lalu Jason Kessler, seorang blogger yang berusaha mencopot Anggota Dewan Kota Wes Bellamy dari jabatannya, menggambarkan patung Robert E. Lee sebagai "penting etnis bagi orang kulit putih selatan." Tidak diragukan lagi, pikirnya, dan tidak diragukan lagi dia benar, bahwa jika ada patung di Charlottesville dari orang non-kulit putih atau anggota dari beberapa kelompok minoritas yang tertindas secara historis, proposal untuk menghapusnya akan disambut dengan teriakan kemarahan karena melanggar sesuatu yang berharga bagi kelompok tertentu — setiap kelompok selain "kulit putih".
Orang mungkin bertanya kepada Mr. Kessler untuk mempertimbangkan pentingnya fakta bahwa sebenarnya tidak ada patung orang non-kulit putih di Charlottesville, kecuali jika Anda menghitung Sacagawea berlutut seperti anjing di samping Lewis dan Clark. Atau Anda mungkin bertanya bagaimana kecamannya terhadap kebenaran politik cocok dengan kecamannya terhadap Wes Bellamy untuk komentar-komentar lama yang penuh kebencian terhadap kaum gay dan perempuan. Tapi yang ingin saya tanyakan adalah apakah Anda bisa merasakan dari mana Kessler atau orang-orang yang membaca blognya mungkin berasal.
Mereka mencela "standar ganda" yang mereka rasakan di sekitar mereka. Apakah menurut Anda standar itu tidak ada, atau menganggapnya dibenarkan, jelas bahwa banyak orang berpikir bahwa standar itu ada dan yakin bahwa standar itu tidak dibenarkan.
Salah satu profesor saya ketika saya berada di UVA bertahun-tahun yang lalu menulis beberapa pemikiran yang secara luas dikutip beberapa bulan lalu sebagai prediksi Donald Trump. Profesor ini, Richard Rorty, bertanya mengapa orang kulit putih yang berjuang tampaknya menjadi satu-satunya kelompok yang tidak dipedulikan oleh akademisi liberal. Kenapa tidak ada jurusan studi taman karavan, tanyanya. Semua orang berpikir itu lucu, dulu dan sekarang. Tetapi departemen studi apa pun — ras, etnis, atau identitas lain apa pun, kecuali kulit putih — sangat serius dan serius. Tentunya mengakhiri kefanatikan dari segala macam adalah hal yang baik, katanya, tetapi sementara itu segelintir miliarder mengumpulkan sebagian besar kekayaan negara ini dan dunia, sementara kebanyakan orang lain berjuang, dan entah bagaimana bisa diterima untuk mengolok-olok. aksen atau gigi selama itu orang kulit putih yang Anda ejek. Selama kaum liberal fokus pada politik identitas dengan mengesampingkan kebijakan yang menguntungkan semua orang, pintu akan terbuka bagi orang kuat supremasi kulit putih yang menawarkan solusi, kredibel atau sebaliknya. Demikian pendapat Rorty sejak lama.
Kessler mungkin melihat lebih banyak ketidakadilan di luar sana daripada yang sebenarnya ada. Dia berpikir bahwa Islam radikal, veteran AS yang terganggu mentalnya diabaikan sampai mereka terlibat dalam penembakan karena takut akan kebenaran politik. Saya sangat meragukannya. Saya belum pernah mendengar banyak veteran gangguan mental yang tidak diabaikan. Sebagian kecil memiliki minat pada Islam radikal, dan hanya mereka yang tampaknya berakhir di blog Kessler. Tapi maksudnya tampaknya bahwa ada orang non-kulit putih yang melakukan hal-hal mengerikan, dan membuat generalisasi yang kejam tentang mereka tidak disukai - dengan cara yang tidak selalu disukai untuk membuat generalisasi yang kejam tentang orang kulit putih.
Anda dapat menunjukkan kontra-tren. Sejumlah penelitian yang hanya muncul di umpan media sosial dari orang-orang yang telah membaca penelitian serupa lainnya telah menemukan bahwa media AS lebih memilih untuk meliput pembunuhan oleh Muslim kulit putih daripada pembunuhan Muslim oleh kulit putih, dan bahwa istilah "teroris" adalah hampir secara eksklusif diperuntukkan bagi umat Islam. Tapi itu bukan tren yang diperhatikan beberapa orang. Sebaliknya, mereka memperhatikan bahwa kritik terhadap rasisme diizinkan untuk membuat generalisasi tentang orang kulit putih, bahwa komedian stand-up diizinkan untuk membuat lelucon tentang orang kulit putih, dan bahwa mengidentifikasi sebagai orang kulit putih dapat menempatkan Anda ke dalam alur cerita sejarah sebagai bagian dari suku yang menciptakan, tidak hanya banyak kesenangan dan teknologi yang berguna, tetapi juga perusakan dan penindasan lingkungan dan militer dalam skala baru.
Setelah Anda melihat dunia dengan cara ini, dan sumber berita Anda juga, dan teman-teman Anda juga, Anda mungkin akan mendengar tentang hal-hal yang muncul di blog Kessler yang belum pernah didengar oleh kenalan saya, seperti gagasan bahwa perguruan tinggi AS umumnya mengajarkan dan mempromosikan sesuatu yang disebut "genosida kulit putih." Orang-orang yang percaya pada genosida kulit putih telah menemukan seorang profesor tunggal yang mengaku mendukungnya dan kemudian mengklaim bahwa dia bercanda. Saya tidak mengklaim mengetahui kebenaran tentang masalah itu dan tidak menganggapnya sebagai lelucon atau sebaliknya. Tetapi pria itu tidak perlu mengklaim bahwa dia bercanda jika itu adalah praktik standar yang diterima. Meskipun demikian, jika Anda yakin identitas Anda terikat dengan ras kulit putih, dan Anda yakin orang-orang mencoba untuk menghancurkannya, Anda mungkin memiliki reaksi negatif untuk memberi Robert E. Lee boot, saya pikir, apakah Anda menganggap orang kulit hitam atau tidak. perbudakan yang lebih rendah atau disukai atau perang pemikiran dapat dibenarkan atau semacamnya.
Inilah cara Kessler berpikir orang kulit putih diperlakukan, dengan kata-katanya sendiri:
“SJW [rupanya ini singkatan dari “pejuang keadilan sosial”] selalu mengatakan bahwa semua orang kulit putih memiliki 'hak istimewa', zat magis dan immaterial yang meremehkan kesulitan kita dan mengabaikan semua pencapaian kita. Segala sesuatu yang pernah kita capai digambarkan hanya sebagai produk sampingan dari warna kulit kita. Namun, entah bagaimana dengan semua 'hak istimewa' ini, Amerika kulit putihlah yang paling menderita tingkat epidemi depresi, penyalahgunaan obat resep, penyalahgunaan heroin dan bunuh diri. Ini adalah orang kulit putih Amerika yang angka kelahiran menurun drastis sementara populasi hispanik meroket karena imigrasi ilegal. Sebagai perbandingan, orang kulit hitam memiliki a tingkat kebahagiaan yang lebih tinggi. Mereka diajarkan untuk percaya diri. Semua buku sekolah, hiburan dan sejarah revisionis menggambarkan mereka sebagai underdog yang berani yang mendapatkan segalanya melalui rintangan besar. Orang kulit putih adalah satu-satunya yang pada dasarnya jahat dan rasis. Masyarakat, penemuan, dan pencapaian militer kita yang luar biasa digambarkan sebagai sesuatu yang diperoleh secara tidak benar dan tidak pantas dimenangkan di atas punggung orang lain. Dengan begitu banyak propaganda negatif yang memutarbalikkan pikiran mereka, tidak heran orang kulit putih memiliki begitu sedikit identitas etnis, begitu banyak kebencian pada diri sendiri dan begitu rela menyerah dan menerimanya ketika pengganggu anti-kulit putih seperti Al Sharpton atau Wes Bellamy ingin menghancurkan mereka.”
Jadi, ketika orang-orang di Taman Emansipasi memberi tahu saya bahwa patung tentara di atas kuda yang berperang di sisi perbudakan dan diletakkan di sana pada tahun 1920-an di taman khusus kulit putih tidak rasis dan tidak pro-perang, apa adanya mengatakan, saya pikir, adalah bahwa mereka sendiri tidak rasis atau pro-perang, bahwa itu bukan motivasi mereka, bahwa mereka memiliki sesuatu yang lain dalam pikiran, seperti membela etnis kulit putih yang diperlakukan dengan buruk. Apa yang mereka maksud dengan "mempertahankan sejarah" bukanlah "mengabaikan realitas perang" atau "melupakan apa yang dimulai Perang Saudara" melainkan "mempertahankan simbol orang kulit putih ini karena kita juga manusia, kita juga menghitung, kita harus mendapatkan rasa hormat sekali-sekali seperti People of Color dan kelompok lain yang dimuliakan yang mengalahkan rintangan dan mendapatkan pujian untuk kehidupan biasa seolah-olah mereka adalah pahlawan.”
Baiklah. Itulah upaya terbatas saya untuk mulai memahami pendukung patung Lee, atau setidaknya satu aspek dari dukungan mereka. Beberapa telah menyatakan bahwa merobohkan patung perang apa pun menghina semua veteran. Beberapa sebenarnya cukup terbuka rasis. Beberapa melihat patung seorang pria yang terlibat dalam pertempuran melawan Amerika Serikat sebagai masalah patriotisme AS yang suci. Ada banyak kombinasi motivasi karena ada orang yang mendukung patung itu. Maksud saya dalam melihat sedikit ke dalam salah satu motivasi mereka adalah bahwa itu dapat dimengerti. Tidak ada yang menyukai ketidakadilan. Tidak ada yang suka standar ganda. Tidak ada yang suka tidak hormat. Mungkin politisi juga merasakan hal itu, atau mungkin mereka hanya mengeksploitasi orang lain yang melakukannya, atau mungkin sedikit dari keduanya. Tetapi kita harus terus berusaha memahami apa yang orang-orang yang tidak setuju dengan kita peduli, dan memberi tahu mereka bahwa kita memahaminya, atau bahwa kita sedang mencoba untuk memahaminya.
Kemudian, dan baru setelah itu, kita dapat meminta mereka untuk mencoba memahami kita. Dan hanya dengan begitu kita dapat menjelaskan diri kita sendiri dengan benar, dengan memahami siapa yang mereka pikirkan saat ini tentang kita. Saya tidak sepenuhnya memahami ini, saya akui. Saya bukan seorang Marxis dan tidak yakin mengapa Kessler terus-menerus menyebut penentang patung itu sebagai Marxis. Tentu saja Marx adalah seorang partisan Union, tetapi tidak ada yang meminta patung Jenderal Grant, bukan yang pernah saya dengar. Tampaknya bagi saya bahwa banyak dari apa yang Kessler maksudkan dengan "Marxis" adalah "tidak Amerika," sangat bertentangan dengan Konstitusi AS, Thomas Jefferson, dan George Washington dan semua yang suci.
Tapi bagian yang mana? Jika saya memuji pemisahan gereja dan negara, eksekutif terbatas, kekuatan pemakzulan, suara populer, dan kekuasaan federal yang terbatas, tetapi saya bukan penggemar Mahkamah Agung, Senat, perbudakan, pemilihan pemenang-ambil-semua tanpa pemilihan peringkat pemilihan, atau kurangnya perlindungan terhadap lingkungan, apakah saya seorang Marxis atau tidak? Saya menduga ini terjadi: apakah saya melabeli para Pendiri sebagai pada dasarnya jahat atau pada dasarnya baik? Faktanya, saya tidak melakukan salah satu dari hal-hal itu, dan saya tidak melakukan keduanya untuk ras kulit putih antara. saya bisa coba jelaskan.
Ketika saya bergabung dalam nyanyian "supremasi kulit putih harus pergi" baru-baru ini di Taman Emansipasi, seorang pria kulit putih menuntut saya: "Nah, apa kamu?" Baginya aku tampak putih. Tapi saya mengidentifikasi sebagai manusia. Itu tidak berarti bahwa saya berpura-pura hidup di dunia pasca-ras di mana saya tidak menderita kurangnya tindakan afirmatif atau mendapat manfaat dari hak istimewa yang sangat nyata untuk terlihat "putih" dan memiliki orang tua dan kakek-nenek yang mendapat manfaat dari dana kuliah dan bank pinjaman dan semua jenis program pemerintah yang ditolak untuk non-kulit putih. Sebaliknya, itu berarti saya menganggap diri saya sebagai sesama anggota dalam kelompok yang disebut manusia. Itulah grup yang saya dukung. Itulah kelompok yang saya harap selamat dari proliferasi senjata nuklir dan pemanasan iklim. Itulah kelompok yang ingin saya lihat mengatasi kelaparan dan penyakit dan segala bentuk penderitaan dan ketidaknyamanan. Dan itu termasuk setiap orang yang menyebut diri mereka kulit putih dan setiap orang yang tidak.
Jadi, saya tidak merasa bersalah yang menurut Kessler orang coba paksakan padanya. Saya tidak merasakannya karena saya tidak mengidentifikasikan diri dengan George Washington seperti halnya saya mengidentifikasikan diri dengan pria dan wanita yang diperbudaknya atau tentara yang dia cambuk atau para desertir yang dia bunuh atau penduduk asli yang dia bunuh. Saya tidak mengidentifikasi dengan dia kurang dari dengan orang-orang lain baik. Saya juga tidak menyangkal semua jasanya karena semua kesalahannya.
Di sisi lain, saya tidak bisa merasakan kebanggaan kulit putih. Saya merasa bersalah dan bangga sebagai manusia, dan itu termasuk banyak hal. “Saya besar,” tulis Walt Whitman, penduduk dan pengaruh Charlottesville seperti Robert E. Lee. “Aku mengandung banyak sekali.”
Jika seseorang memasang monumen di Charlottesville yang dianggap menyinggung oleh orang kulit putih, saya akan sangat menentang monumen itu, karena orang kulit putih adalah manusia, seperti orang lain. Saya akan menuntut agar monumen itu diturunkan.
Sebaliknya, kita kebetulan memiliki monumen yang dianggap menyinggung banyak dari kita manusia, dan orang-orang yang mengaku identitas lain, termasuk orang Afrika-Amerika. Jadi, saya sangat keberatan dengan monumen ini. Kita tidak boleh terlibat dalam apa yang oleh banyak orang dianggap sebagai ujaran kebencian yang menyakitkan karena orang lain menganggapnya sebagai “pentingnya etnis”. Rasa sakit melebihi apresiasi moderat, bukan karena siapa yang merasakannya, tetapi karena lebih kuat.
Jika seseorang membuat monumen dari beberapa tweet kebencian lama dari Wes Bellamy — dan pemahaman saya adalah bahwa dia akan menjadi orang terakhir yang menyarankan hal seperti itu — tidak peduli berapa banyak orang yang menganggapnya bagus. Tidak peduli berapa banyak orang yang berpikir itu sangat kejam.
Sebuah patung yang melambangkan rasisme dan perang bagi banyak dari kita memiliki nilai negatif yang sangat besar. Untuk menjawab bahwa itu memiliki "makna etnis bagi orang kulit putih selatan" seolah-olah itu adalah resep sup tradisional, tidak ada gunanya.
Amerika Serikat memiliki sejarah yang sangat memecah belah, mungkin berasal dari sistem dua partai Mr. Jefferson, melalui Perang Saudara, dan terus berlanjut ke politik identitas. Sementara Kessler mengklaim orang Afrika-Amerika lebih bahagia, dan bahwa orang Latin tidak lebih bahagia tetapi entah bagaimana menang melalui imigrasi, tidak ada kelompok AS yang mencatat tingkat kebahagiaan yang ditemukan di Skandinavia, di mana, secara Marxis atau sebaliknya, tidak ada tindakan afirmatif, tidak ada reparasi, tidak ada manfaat yang ditargetkan. , dan tidak ada serikat pekerja yang keluar untuk kepentingan anggotanya saja, melainkan program publik yang menguntungkan semua orang secara setara dan dengan demikian memperoleh dukungan luas. Ketika kuliah dan perawatan kesehatan dan pensiun gratis untuk semua orang, hanya sedikit yang membenci mereka atau pajak yang dibayarkan untuk menerimanya. Ketika pajak mendanai perang dan miliarder dan beberapa pemberian piddly kepada kelompok-kelompok tertentu, bahkan penggemar terbesar perang dan miliarder akan cenderung melihat pajak sebagai musuh utama. Jika Marx pernah mengetahuinya, saya tidak menyadarinya.
Saya bersedia mengakui bahwa pendukung patung itu tidak semuanya mendorong rasisme atau perang. Tetapi apakah mereka mau mencoba memahami perspektif orang-orang yang orang tuanya ingat dijauhkan dari Lee Park saat itu karena mereka bukan kulit putih, atau mempertimbangkan sudut pandang mereka yang memahami perang yang telah diperjuangkan untuk perluasan perbudakan, atau untuk mempertimbangkan apa yang banyak dari kita merasa patung perang heroik lakukan untuk mempromosikan lebih banyak perang?
Jika melihat orang kulit hitam dipuji di film seperti Angka tersembunyi sulit bagi seseorang yang mengidentifikasi sebagai kulit putih, seperti apa rasanya dikeluarkan dari taman karena menjadi hitam? Seperti apa rasanya kehilangan lengan? Bagaimana rasanya kehilangan separuh kota Anda dan semua orang yang Anda cintai?
Pertanyaan apakah Washington Redskins harus diganti namanya bukanlah pertanyaan apakah quarterback itu brengsek atau tim memiliki sejarah yang gemilang, tetapi apakah nama itu menyinggung jutaan orang, seperti halnya. Pertanyaan apakah akan mengirim Jenderal Lee ke atas kuda yang tidak pernah dia tunggangi bukanlah pertanyaan tentang orang-orang yang tidak terlalu diganggu oleh patung itu, tetapi tentang kita semua yang sangat diganggu patung itu.
Sebagai seseorang yang sangat keberatan dengan elemen perang dari patung itu seperti pada pertanyaan ras, dan siapa yang keberatan dengan dominasi monumen perang, dengan pengecualian virtual dari hal lain, di lanskap Charlottesville, saya pikir kita semua harus mencoba untuk bayangkan sudut pandang beberapa orang lain juga. Sembilan puluh enam persen umat manusia tinggal di luar Amerika Serikat. Sudahkah kita bertanya kepada Sister Cities Charlottesville apa pendapat mereka tentang patung perang Charlottesville?
Amerika Serikat mendominasi bisnis perang, penjualan senjata ke negara lain, penjualan senjata ke negara-negara miskin, penjualan senjata ke Timur Tengah, pengerahan pasukan ke luar negeri, pengeluaran untuk militernya sendiri, dan jumlah perang. terlibat di dalamnya. Bukan rahasia di sebagian besar dunia bahwa Amerika Serikat adalah (seperti yang dikatakan Martin Luther King Jr.) pemasok kekerasan terbesar di dunia. Amerika Serikat memiliki kehadiran kekaisaran yang paling luas, telah menjadi penggulingan pemerintah yang paling produktif, dan dari tahun 1945 hingga 2017 telah menjadi pembunuh kebanyakan orang melalui perang. Jika kita bertanya kepada orang-orang di Filipina atau Korea atau Vietnam atau Afghanistan atau Irak atau Haiti atau Yaman atau Libya atau banyak negara lain apakah menurut mereka kota-kota AS harus memiliki lebih banyak atau lebih sedikit monumen perang, menurut kami apa yang akan mereka katakan? Apakah itu bukan urusan mereka? Mungkin, tapi biasanya mereka dibom atas nama sesuatu yang disebut demokrasi.
[1] Tentu saja, kita mungkin akan membayar tagihan melalui pajak federal atau negara bagian daripada pajak lokal, jika Pabrik Anggur Trump menggunakan Garda Nasional untuk memindahkannya, tetapi menurut Polisi Charlottesville itu tidak akan terlalu mengganggu kita — mengapa lagi menjelaskan kepada kami bahwa memiliki kendaraan lapis baja tahan ranjau tidak apa-apa karena itu “gratis”?
