Oleh Alfred de Zayas, CounterpunchNovember 16, 2022
Kami yang memiliki hak istimewa untuk menikmati pendidikan formal dalam bahasa Latin memiliki kenangan indah tentang Terentius, Cicero, Horatius, Virgilius, Ovidius, Seneca, Tacitus, Juvenalis, dll., semuanya adalah aphoris ulung.
Banyak pepatah lain dalam bahasa Latin beredar – tidak semuanya berharga bagi umat manusia. Ini diturunkan kepada kita dari bapa Gereja dan sarjana abad pertengahan. Di masa kejayaan lambang, sebagian besar keluarga kerajaan dan semi-kerajaan bersaing untuk mendapatkan frasa Latin yang cerdas untuk dikenakan pada lambang masing-masing, misalnya nemo aku impune lacessit, semboyan dinasti Stuart (tidak ada yang memprovokasi saya tanpa hukuman yang pantas).
Kutipan yang mengerikan “jika kita melihat pacem, para bellum” (jika Anda menginginkan perdamaian, bersiaplah untuk perang) datang kepada kita dari abad kelima M penulis Latin Publius Flavius Renatus, yang esainya De re militer tidak menarik selain frasa yang dangkal dan dapat diperdebatkan ini. Sejak penghasut perang di seluruh dunia dengan senang hati mengutip pernyataan pseudo-intelektual ini - untuk kesenangan produsen dan dealer senjata domestik dan internasional.
Sebaliknya, Kantor Perburuhan Internasional menyusun pada tahun 1919 garis program yang jauh lebih masuk akal:jika menghadapi pacem, cole justitiam, mengucapkan strategi yang rasional dan dapat diterapkan: "jika Anda menginginkan perdamaian, kembangkan keadilan". Tapi keadilan apa yang dimaksud ILO? Konvensi ILO menetapkan apa yang dimaksud dengan “keadilan”, memajukan keadilan sosial, proses hukum, supremasi hukum. "Keadilan" bukanlah "hukum" dan tidak mengizinkan instrumentalisasi pengadilan dan pengadilan untuk tujuan teror terhadap saingan. Keadilan bukanlah konsep menara gading, bukan perintah Tuhan, melainkan hasil akhir dari proses penetapan standar dan mekanisme pengawasan yang akan membatasi kesewenang-wenangan dan kesewenang-wenangan.
Yang Mulia Cicero memberi kami penyalahgunaan yang menyakitkan: Diam enim leges antar arma (dalam miliknya Pro Milone permohonan), yang selama berabad-abad telah salah dikutip sebagai kaki diam antar arma. Konteksnya adalah permohonan Cicero terhadap kekerasan massa bermotivasi politik, dan tidak pernah dimaksudkan untuk memajukan pemikiran bahwa pada saat konflik hukum menghilang begitu saja. Komite Palang Merah Internasional memiliki versi konstruktif “Antar arma caritas”: dalam perang, kita harus mempraktikkan bantuan kemanusiaan, solidaritas dengan para korban, amal.
Dalam pengertian ini, Tacitus menolak gagasan "perdamaian" apa pun yang didasarkan pada penaklukan dan kehancuran. Dalam miliknya Agrikultur dia menyindir praktik legiun Romawi “faciunt solititudinem, pemohon pacem” – mereka membuat gurun dan kemudian menyebutnya damai. Hari ini Tacitus mungkin akan dikecam sebagai "penenang", seorang pengecut.
Di antara pepatah Latin paling bodoh yang saya tahu adalah kemarahan Kaisar Ferdinand I (1556-1564) "Fiat justitia, dan pereat mundus” - biarkan keadilan ditegakkan, bahkan jika dunia binasa. Pada awalnya pernyataan ini terdengar masuk akal. Nyatanya, ini adalah proposisi yang sangat arogan yang memiliki dua kelemahan utama. Pertama, apa yang kita pahami di bawah konsep “Keadilan”? Dan siapa yang memutuskan apakah suatu tindakan atau kelalaian itu adil atau tidak adil? Haruskah penguasa menjadi satu-satunya penengah keadilan? Ini mengantisipasi Louis XIV yang sama-sama pemarah “L'Etat, c'est moi”. Omong kosong absolut. Kedua, prinsip proporsionalitas memberi tahu kita bahwa ada prioritas dalam keberadaan manusia. Tentunya kehidupan dan kelangsungan planet ini lebih penting daripada konsepsi abstrak tentang "Keadilan". Mengapa menghancurkan dunia atas nama ideologi "Keadilan" abstrak yang tidak fleksibel?
Lebih-lebih lagi, "Fiat justitia” memberi kesan bahwa keadilan entah bagaimana ditentukan oleh Tuhan sendiri, tetapi ditafsirkan dan dipaksakan oleh kekuatan duniawi. Namun, apa yang mungkin dianggap "adil" oleh satu orang, mungkin ditolak oleh orang lain sebagai hina atau "tidak adil". Seperti yang diperingatkan Terentius kepada kita: Quot homines, tot sententiae. Ada banyak pandangan sebanyak kepala, jadi lebih baik tidak memulai perang karena perbedaan seperti itu. Lebih baik setuju untuk tidak setuju.
Banyak perang terjadi karena sikap keras kepala yang didasarkan pada persepsi subyektif tentang arti keadilan. Saya akan mengusulkan pepatah untuk memberi kita insentif untuk bekerja demi keadilan: “fiat justitia ut prosperatur mundus”—Berusahalah untuk berlaku adil agar dunia menjadi makmur. Atau setidaknya "fiat justitia, jangan pereat mundus“, berusahalah berbuat adil agar dunia demikian tidak binasa.
Perang saat ini di Ukraina sangat mencerminkan opsi “makan mundus“. Kami mendengar elang politik menangis untuk "kemenangan", kami melihat mereka menuangkan bahan bakar ke api. Memang, dengan terus meningkat, meningkatkan taruhannya, kita tampaknya secara sadar bergegas menuju akhir dunia seperti yang kita ketahui — Kiamat sekarang. Mereka yang bersikeras bahwa mereka benar dan musuh salah, mereka yang menolak untuk duduk dan menegosiasikan akhir perang secara diplomatis, mereka yang mengambil risiko konfrontasi nuklir jelas menderita suatu bentuk taedium vitae - kelelahan hidup. Ini sangat berbahaya.
Selama perang 30 tahun 1618-1648, kaum Protestan percaya bahwa keadilan ada di pihak mereka. Sayangnya, umat Katolik juga mengaku berada di sisi kanan sejarah. Sekitar 8 juta manusia mati sia-sia, dan pada bulan Oktober 1648, lelah dengan pembantaian, pihak yang bertikai menandatangani Perdamaian Westphalia. Tidak ada pemenang.
Yang cukup menarik, terlepas dari kekejaman mengerikan yang dilakukan dalam perang 30 tahun, tidak ada pengadilan kejahatan perang sesudahnya, tidak ada pembalasan dalam Perjanjian Münster dan Osnabrück tahun 1648. Sebaliknya, Pasal 2 kedua traktat tersebut memberikan amnesti umum. Terlalu banyak darah yang tertumpah. Eropa membutuhkan istirahat, dan “hukuman” diserahkan kepada Tuhan: “Di satu sisi dan di sisi lain akan ada Pelupaan, Amnesti, atau Pengampunan yang terus-menerus atas semua yang telah dilakukan … sedemikian rupa, sehingga tidak ada tubuh … mempraktekkan Tindakan Permusuhan apa pun, menjamu Permusuhan apa pun, atau menyebabkan Masalah apa pun satu sama lain.”
Ringkasan ringkasan, yang terbaik tetap menjadi moto Perdamaian Westphalia “Pax optima rerum” –kedamaian adalah kebaikan tertinggi.
