(Ini adalah bagian 55 dari World Beyond War laporan resmi Sistem Keamanan Global: Sebuah Alternatif untuk Perang. Lanjutkan ke mendahului | berikut bagian.)
(Silakan retweet pesan ini, dan mendukung semua World Beyond Warkampanye media sosial.)
Krisis terdalam yang dialami oleh masyarakat mana pun adalah saat-saat perubahan ketika cerita menjadi tidak memadai untuk memenuhi tuntutan kelangsungan hidup dari situasi saat ini.
Thomas Berry ("Cendekiawan Bumi")
Penting untuk lebih mengembangkan budaya perdamaian adalah menceritakan kisah baru tentang kemanusiaan dan bumi. Kisah lama, yang dicintai oleh pemerintah dan terlalu banyak jurnalis dan guru, adalah bahwa dunia adalah tempat yang berbahaya, bahwa perang selalu bersama kita, tidak dapat dihindari, dalam gen kita, dan baik untuk ekonomi, bahwa mempersiapkan perang memastikan perdamaian , bahwa tidak mungkin untuk mengakhiri perang, bahwa ekonomi global adalah kompetisi anjing-makan-anjing dan jika Anda tidak menang Anda kalah, bahwa sumber daya langka dan jika Anda ingin hidup dengan baik Anda harus meraihnya, seringkali dengan paksa, dan bahwa alam hanyalah tambang bahan mentah. Kisah ini adalah pandangan deterministik pemenuhan diri yang fatalistik yang mengklaim diri sebagai realisme tetapi pada kenyataannya pesimisme yang mengalah.
Dalam cerita lama, sejarah disajikan hanya sebagai suksesi perang. Seperti yang dikatakan pendidik perdamaian, Darren Reiley:
Asumsi bahwa perang adalah kekuatan alami dan perlu dari kemajuan manusia sudah tertanam kuat dan terus diperkuat oleh cara kita mengajar sejarah. Di AS, standar konten untuk mengajar Sejarah Amerika seperti ini: “Penyebab dan konsekuensi Perang Revolusi Amerika, Perang 1812, Perang Sipil, Perang Dunia I, Depresi Hebat (dan bagaimana Perang Dunia II mengakhirinya) , Hak-Hak Sipil, perang, perang, perang. ”Diajar demikian, perang menjadi pendorong perubahan sosial yang tidak perlu dipertanyakan, tetapi ini adalah asumsi yang perlu ditantang, atau siswa akan menerimanya untuk kebenaran.
Semua upaya kerja sama kemanusiaan, periode panjang perdamaian, keberadaan masyarakat damai, pengembangan keterampilan penyelesaian konflik, kisah-kisah luar biasa tentang sukses tanpa kekerasan, semuanya diabaikan dalam penghitungan ulang tradisional di masa lalu yang hanya dapat digambarkan sebagai “ Warist. ”Untungnya, sejarawan dari Dewan Penelitian Perdamaian dalam Sejarah dan yang lainnya telah mulai merevisi pandangan ini, mengungkap realitas perdamaian dalam sejarah kita.
Ada cerita baru, yang didukung oleh sains dan pengalaman. Sebenarnya, perang adalah penemuan sosial yang relatif baru. Kita manusia telah ada selama lebih dari 100,000 tahun tetapi ada sedikit bukti untuk peperangan, dan tentu saja peperangan antar negara, kembali jauh lebih dari 6,000 tahun, sangat sedikit contoh perang yang diketahui sebelumnya 12,000 tahun, dan tidak ada sebelumnya.note2 Untuk 95 persen dari sejarah kami, kami tidak berperang, menunjukkan bahwa perang itu bukan genetik, tetapi budaya. Bahkan selama periode perang terburuk yang kita saksikan, abad 20, ada lebih banyak kedamaian antarnegara dalam komunitas manusia daripada perang. Misalnya, AS berperang dengan Jerman selama enam tahun tetapi berdamai dengannya selama sembilan puluh empat tahun, dengan Australia selama lebih dari seratus tahun, dengan Kanada selama lebih dari itu, dan tidak pernah berperang dengan Brasil, Norwegia, Prancis, Polandia, Burma , dll. Sebagian besar orang hidup dalam damai sebagian besar waktu. Faktanya, kita hidup di tengah-tengah sistem perdamaian global yang sedang berkembang.
Kisah lama mendefinisikan pengalaman manusia dalam hal materialisme, keserakahan, dan kekerasan di dunia di mana individu dan kelompok terasing dari satu sama lain dan dari alam. Kisah baru adalah kisah tentang kepemilikan, hubungan kooperatif. Beberapa orang menyebutnya sebagai "masyarakat kemitraan" yang sedang berkembang. Ini adalah kisah kesadaran yang muncul bahwa kita adalah spesies tunggal - kemanusiaan - hidup dalam jaring kehidupan yang murah hati yang menyediakan semua yang kita butuhkan untuk kehidupan. Kami bermitra dengan satu sama lain dan dengan bumi untuk hidup. Apa yang memperkaya kehidupan bukan hanya barang-barang materi, meskipun minimum memang diperlukan — melainkan kerja dan hubungan yang bermakna berdasarkan kepercayaan dan layanan timbal balik. Bertindak bersama kita memiliki kekuatan untuk menciptakan takdir kita sendiri. Kita tidak akan mengalami kegagalan.
Grafik Pusat Metta tentang Non-Kekerasan memegang empat proposisi yang membantu mendefinisikan cerita baru.
• Kita tidak dapat dipenuhi oleh konsumsi hal-hal yang tidak terbatas, tetapi oleh ekspansi potensial dari hubungan kita yang tidak terbatas.
• Kita tidak akan pernah bisa melukai orang lain tanpa melukai diri kita sendiri. . . .
• Keamanan tidak berasal. . . mengalahkan "musuh"; itu hanya bisa datang dari. . . mengubah musuh menjadi teman.note3
(Lanjutkan ke mendahului | berikut bagian.)
Kami ingin mendengar dari Anda! (Silakan bagikan komentar di bawah)
Bagaimana ini mengarah kamu untuk berpikir secara berbeda tentang alternatif perang?
Apa yang akan Anda tambahkan, atau ubah, atau tanyakan tentang ini?
Apa yang dapat Anda lakukan untuk membantu lebih banyak orang memahami alternatif-alternatif perang ini?
Bagaimana Anda bisa mengambil tindakan untuk menjadikan alternatif perang ini menjadi kenyataan?
Silakan bagikan materi ini secara luas!
Posting terkait
Lihat posting lain yang terkait dengan “Menciptakan Budaya Damai”
Lihat daftar isi lengkap untuk Sistem Keamanan Global: Sebuah Alternatif untuk Perang
Catatan:
2. Tidak ada satu pun sumber otoritatif yang memberikan bukti untuk kelahiran peperangan. Sejumlah studi arkeologis dan antropologis menyediakan rentang dari 12,000 hingga 6,000 tahun atau kurang. Akan melampaui lingkup laporan ini untuk memasuki perdebatan. Tinjauan yang baik dari sumber-sumber yang dipilih disediakan oleh John Horgan dalam The End of War (2012). (kembali ke artikel utama)
3. http://mettacenter.org/about/mission/ (kembali ke artikel utama)
Tanggapan 3
Saya merasa "menceritakan kisah baru" itu seperti otot yang harus terus kita latih untuk membangun kekuatan. Ketika saya berada di Israel / Palestina baru-baru ini, saya merasakan tantangan untuk bertanya, “Mungkinkah cerita lama bahwa 'tidak ada cukup ruang untuk kedua bangsa' di sini tidak benar? Apakah mungkin ada cukup untuk semua orang? ” https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
Saya pikir Edward Said mengatakan ini sejak lama - partisi bukanlah jawaban, belajar untuk hidup bersama dibutuhkan, di sini dan di mana-mana.
Dalam satu abad terakhir, kisah mengasuh dan mengajar anak-anak telah berubah dari "tongkat dan wortel" atau "anak yang baik, anak yang buruk" menjadi cerita yang berbeda di mana perilaku mungkin dinilai, tetapi bukan orangnya. Lebih lanjut kita bertanya "Bagaimana mungkin orang biasa, yang ingin sukses, bergaul dengan orang lain, melanjutkan hidup, membuat pilihan perilaku INI?" Kemudian, dan hanya, kisah orang itu terungkap dan kita melihat mengapa perilaku merusak tampak seperti pilihan terbaik pada saat itu, di tempat itu, untuk orang itu. Dengan kita mendengar ceritanya, cerita anak sendiri mendapatkan dimensi lain, waktu berikutnya tidak sama dengan yang terakhir kali, muncul dan ada pilihan yang berbeda.
Jadi, bagi saya, cerita baru harus mencakup mendengarkan: hanya ketika kita bersedia mendengar mengapa orang, rasional yang masuk akal, emosional, membenci, peduli berbagi, akhirnya merasa mereka harus berperang, akankah kita mulai menawarkan ruang yang berbeda di mana pilihan yang kami temukan tampak sama baiknya bagi mereka. Contoh saya saat ini, yang akan saya buat menjadi sebuah cerita, adalah “riba”. Pasar keuangan Barat memuji keuntungan (diperoleh dari tidak ada pekerjaan atau layanan produktif = riba) sementara perbankan Islam, terutama Islam fundamental, sama sekali mengutuk praktik keuntungan tersebut. Dana sosial dan kesejahteraan Barat, pensiun, dll. Apapun yang mendukung tanggungan kita, menuntut, ya, mensyaratkan, agar keuntungan dari saham dimaksimalkan. Bagaimana sistem pemikiran lain merawat tanggungan? Mungkin dari sinilah budaya patriarki berasal. Jadi saya kembali ke cerita tentang anak yang sedang mengamuk, dipenjara atau dihina atau disakiti oleh ketergantungan dan otoritas [semoga sementara] yang salah kelola. Hirarki menjadi satu di mana masing-masing atau keduanya takut akan hal itu
Selain itu, tidak ada yang bisa berpikir atau bekerja dengan rasa takut untuk yang lain. Memang kita tidak bisa melukai orang lain tanpa melukai diri kita sendiri.
Mendengarkan mengubah cerita. Bagaimana kita bisa berbagi cerita kita, sehingga cerita setiap orang memiliki pendengar? Bagaimana kita membangun otot Joe Scarry (lihat komentar di atas).
Iya. Saya akan berbagi World Beyond War.