Mem-posting ulang dari Majalah MOON 6 / 26 / 2017.
Paul K. Chappell lahir di 1980 dan dibesarkan di Alabama, putra dari seorang ibu Korea dan seorang ayah biracial yang pernah bertugas dalam perang Korea dan Vietnam. Meninggalkan tentara sebagai orang yang sangat bermasalah, Chappell yang lebih tua menyiksa dan membuat trauma Paul muda, yang tetap memilih untuk mengejar karir militer sendiri, lulus dari Akademi Militer AS di West Point di 2002 dan melayani di Irak sebagai kapten tentara di 2006. Namun bahkan selama perjalanan tugasnya, Chappell mulai meragukan bahwa perang akan membawa perdamaian — di Timur Tengah, atau di mana pun.
Tiga tahun kemudian, saat masih menjadi perwira tugas aktif, Chappell menerbitkan buku pertamanya, Apakah Perang Akan Berakhir? Visi Tentara untuk Perdamaian di Abad 21st. Sejak itu ia telah menulis lima buku lagi di tujuh bukunya Jalan Menuju Perdamaian series. Ke enam judul, Tentara Damai, akan keluar musim gugur ini (2017), dan yang ketujuh di 2020. Semua buku ditulis dengan gaya yang masuk akal, dapat diakses, dengan hati-hati menyaring pelajaran yang Chappell telah pelajari selama 20 tahun tentang perjuangan pribadi untuk mengubah dirinya dari seorang pemuda yang terluka menjadi seorang tentara, aktivis perdamaian, dan, selama delapan tahun terakhir, kepemimpinan perdamaian direktur di Yayasan Peace Age Nuclear.
Dalam peran kepemimpinan perdamaiannya, Chappell berkeliling dunia berbicara tentang perlunya mengakhiri perang dan mengobarkan perdamaian. Selama beberapa tahun terakhir, fokusnya telah beralih ke penyebaran “literasi perdamaian, ”Yang ia jelaskan adalah seperangkat keterampilan yang penting untuk kelangsungan hidup manusia.
Beberapa tahun yang lalu, saya mewawancarai Chappell untuk sebuah artikel yang diterbitkan di Majalah The Sun, dan dicetak ulang di MOON sebagai "Mengakhiri perang. ”Untuk wawancara ini, Chappell berbicara dengan saya dua kali melalui telepon. - Leslee Goodman
Bulan: Anda telah memperjuangkan tujuan perdamaian selama 10 tahun sekarang — bahkan ketika masih menjadi tentara di Irak. Apakah Anda berkecil hati? Apakah Anda merasa seolah-olah kita akan mundur?
Chappell: Tidak, saya tidak berkecil hati. Ketika Anda memahami penyebab penderitaan manusia, tidak ada yang terjadi yang mengejutkan. Jika saya mengenal seorang pria yang makan makanan tidak sehat dan merokok, saya tidak akan terkejut jika dia memiliki penyakit jantung. Saya juga tidak akan berkecil hati, karena kita tahu langkah-langkah yang bisa dia ambil untuk meningkatkan kesehatannya dan mencegah serangan jantung.
Orang memiliki kebutuhan yang tak terucapkan untuk tujuan, makna, kepemilikan, dan harga diri, yang tidak diisi dengan cara yang sehat oleh konsumerisme dan, sebagai akibatnya, menciptakan ruang hampa yang dapat diisi oleh fanatisme dan ekstremisme. Manusia juga membutuhkan penjelasan. Ketika hal-hal "salah" dengan negara itu, misalnya, orang ingin tahu: Mengapa ekonomi buruk? Mengapa ada terorisme? Apa penjelasan untuk semua penembakan massal ini? Kebutuhan akan penjelasan ini sangat kuat sehingga jika kami tidak memiliki penjelasan yang akurat, kami akan membuat yang tidak akurat. Misalnya, orang-orang Eropa abad pertengahan, yang menginginkan penjelasan tentang wabah tetapi tidak tahu apa itu virus dan bakteri, mengatakan bahwa wabah itu disebabkan oleh Tuhan atau planet-planet.
Secara keseluruhan, penjelasan yang kami yakini menciptakan pandangan dunia kami. Memiliki pandangan dunia sama pentingnya dengan memiliki makanan dan air. Itu sebabnya, jika Anda mengancam pandangan dunia seseorang, mereka akan sering bereaksi seolah-olah Anda mengancamnya secara fisik. Ketika Galileo mengatakan bahwa Bumi berputar mengelilingi matahari, bukan sebaliknya, Gereja Katolik mengancam akan menyiksanya jika dia tidak menyangkal. Dia mengancam pandangan dunia mereka. Saat Anda berbicara tentang politik atau agama dengan seseorang yang tidak setuju dengan Anda, mereka mungkin menjadi agresif. Biasanya agresi ini termasuk dalam ranah “sikap,” tetapi terkadang agresi bisa menjadi fisik — atau bahkan mematikan — seperti ketika orang berperang karena perbedaan keyakinan agama atau politik. Dan seperti respons lawan-atau-lari yang menyebabkan banyak hewan membuat jarak di antara mereka dan menjadi ancaman, banyak orang akan menjauh dari Anda, tidak berteman dengan Anda di Facebook, atau membuat jarak dengan cara lain saat Anda membahayakan pandangan dunia mereka.
Bulan: Namun tampaknya kita terpapar pada lebih banyak tipe orang, budaya, dan pandangan dunia daripada sebelumnya dalam sejarah manusia. Bukankah dunia semakin dekat dan lebih terhubung?
Chappell: Ya, tetapi melihat dunia menjadi lebih saling terhubung telah membuat banyak orang merasa lebih tidak penting, atau bahkan tidak berharga. Ketika manusia hidup dalam komunitas kecil, mereka tahu mereka punya tempat; mereka milik; dan menjadi bagian dari tempat itu memberi mereka rasa layak. Seiring dunia menjadi lebih saling terhubung secara global, kami juga mengalami gangguan dalam komunitas, dengan hasil bahwa semakin banyak orang merasa terputus, teralienasi, dan tidak berdaya.
Bulan: Ditambah dengan kenyataan bahwa mungkin mereka tidak memiliki pekerjaan, atau tidak mampu membayar asuransi kesehatan.
Chappell: Kanan. Ada dua jenis kemiskinan — kemiskinan material, dan kemiskinan spiritual — yang merupakan kemiskinan kepemilikan, makna, harga diri, tujuan, dan penjelasan berdasarkan kebenaran. Orang bisa sangat menderita dari kedua jenis kemiskinan itu, tetapi orang yang menderita kemiskinan spiritual jauh lebih berbahaya daripada mereka yang menderita kemiskinan materi. Hitler tidak ingin memerintah Jerman dan menaklukkan Eropa karena dia lapar dan haus. Dia mengobarkan perang karena kemiskinan psikologis, atau spiritual.
Bulan: Saya akan memberi Anda bahwa para pemimpin perang tidak miskin, tetapi tidakkah ada banyak kesulitan ekonomi di balik kemarahan dan reaksi putih berkulit putih saat ini - nasionalisme supremasi kulit putih - yang kita lihat sekarang?
Chappell: Iya nih; tetapi saya berpikir bahwa orang dapat secara keliru percaya bahwa kemiskinan materi adalah penyebab utama masalah di dunia kita, tetapi sebagian besar orang yang mengatur penyebab ekstremis bukanlah miskin; mereka kaya. Kemiskinan, kelaparan dan ketidakadilan bukan satu-satunya tanah di mana terorisme dan kekerasan tumbuh.
Mungkin saya dapat menyederhanakan dengan mengatakan bahwa alasan saya tidak terkejut dengan kondisi saat ini adalah bahwa kita tidak hidup di dunia yang melek damai. Situasi kita dapat disamakan dengan menonton pertandingan bola basket di mana tidak ada pemain yang tahu cara bermain bola basket. Tentu saja itu akan berantakan. Orang-orang tidak melek damai, jadi tentu saja banyak hal lebih berantakan daripada yang seharusnya. Jika kita memperlakukan perdamaian seperti keahlian atau bentuk seni lainnya, kita akan berada dalam kondisi yang jauh lebih baik; tapi kami tidak, jadi kami tidak. Perdamaian adalah satu-satunya bentuk seni yang dapat saya pikirkan di mana orang menganggap Anda bisa efektif tanpa mendapatkan semacam pelatihan. Seni bela diri, pembuatan film, melukis, memahat, bermain sepak bola, sepak bola, bola basket, biola, terompet, dansa. Orang tidak berharap untuk menjadi mahir dalam semua ini tanpa semacam pelatihan dan latihan.
Pertimbangkan matematika. Saya mengambil matematika selama sekitar empat belas tahun di sekolah, mulai dari taman kanak-kanak sampai kalkulus II. Matematika sangat berharga untuk beberapa usaha, tetapi saya tidak pernah menggunakan pelatihan matematika saya — bahkan di tingkat sekolah dasar! Saya hanya menggunakan kalkulator. Namun, saya menggunakan pelatihan literasi perdamaian saya setiap hari — di tempat kerja, dalam hubungan saya, di antara orang asing, ketika saya terlibat di media sosial.
Literasi perdamaian bahkan lebih kompleks daripada matematika tingkat tinggi, atau literasi dalam membaca dan menulis, tetapi kami tidak mengajarkannya. Literasi perdamaian melibatkan melihat perdamaian sebagai seperangkat keterampilan praktis dan mencakup tujuh bentuk literasi yang membantu kita menciptakan perdamaian realistis: literasi dalam kemanusiaan kita bersama, dalam seni hidup, dalam seni mengobarkan perdamaian, dalam seni mendengarkan, dalam sifat realitas, dalam tanggung jawab kita terhadap hewan, dan dalam tanggung jawab kita terhadap ciptaan. Beberapa orang diajari beberapa seni keterampilan hidup di rumah — keterampilan seperti cara menyelesaikan konflik, cara menenangkan diri, cara menenangkan orang lain; bagaimana mengatasi rasa takut; bagaimana membangun empati — tetapi banyak orang tua tidak memiliki keterampilan ini, dan banyak orang belajar perilaku buruk dari orang tua mereka. Dan seberapa sering Anda menyalakan televisi dan melihat orang menyelesaikan konflik dengan cara yang damai dan penuh kasih? Di mana orang bisa pergi untuk melihat keterampilan perdamaian literasi ditunjukkan? Faktanya, masyarakat kita mengajarkan banyak hal yang bertentangan dengan pelatihan literasi perdamaian. Sebagai contoh, masyarakat kita sering mengajarkan kita untuk menekan empati kita; untuk menekan hati nurani kita; untuk tidak mendengarkan. Kita perlu menyadari bahwa melek damai adalah seperangkat keterampilan yang kompleks dan sangat berharga, penting untuk kelangsungan hidup umat manusia, dan mulai mengajarkannya di sekolah.
Bulan: Anda sebelumnya mengutip Eropa sebagai contoh kemajuan yang telah dibuat dunia dalam menyadari bahwa kita memiliki lebih banyak hal untuk diraih melalui perdamaian dan kerja sama daripada yang kita dapatkan dari perang dan perpecahan. Apakah suara Brexit, atau kebangkitan kelompok-kelompok nasionalis sayap kanan di Eropa, membuat Anda prihatin?
Chappell: Mereka pasti memprihatinkan. Mereka harus ditanggapi dengan sangat serius dalam hal bahaya yang ditimbulkannya pada perdamaian dan keadilan. Kita perlu menyadari bahwa ada masalah mendalam dan mendasar dalam budaya kita yang tidak ditangani. Menganggap serius gerakan ini berarti menganggap serius keluhan mereka.
In Samudra Kosmik Saya mengidentifikasi sembilan kebutuhan dasar non-fisik manusia yang mendorong perilaku manusia. Mereka termasuk: tujuan dan makna; memelihara hubungan (kepercayaan, rasa hormat, empati, didengarkan); penjelasan; ekspresi; inspirasi (yang mencakup panutan; kebutuhan ini sangat penting sehingga jika yang baik tidak tersedia, orang akan puas dengan yang buruk); termasuk; harga diri; tantangan (kebutuhan untuk mengatasi hambatan untuk tumbuh menjadi potensi penuh kita); dan transendensi — kebutuhan untuk melampaui waktu. Saya juga membahas bagaimana trauma dapat menjadi kusut dalam kebutuhan ini dan mengubah ekspresi mereka. Trauma adalah epidemi di masyarakat kita dan yang saya pahami. Ketika saya di sekolah menengah, saya sangat ingin bergabung dengan kelompok ekstremis yang kejam. Salah satu alasan saya tidak melakukannya adalah karena pada saat itu tidak ada kelompok ekstremis brutal yang akan menerima anggota yang merupakan bagian dari Asia, sebagian berkulit hitam, dan sebagian berkulit putih.
Bulan: Dan mengapa Anda ingin melakukan itu?
