Mem-posting ulang dari Majalah MOON, Juni 26, 2017.
Chappell: Agresi itu seperti panas dari api; itu adalah gejala dari emosi yang mendasarinya lebih dalam. Sama dengan kemarahan, yang pada dasarnya adalah sinonim untuk agresi. Emosi yang mendasari yang dapat menyebabkan kemarahan atau agresi termasuk ketakutan, penghinaan, pengkhianatan, frustrasi, rasa bersalah, atau perasaan tidak dihargai. Agresi selalu disebabkan oleh rasa sakit atau ketidaknyamanan. Orang tidak menjadi agresif karena mereka merasa baik. Trauma sering mengakibatkan agresi. Dewasa ini dapat menjadi agresif hari ini atas sesuatu yang terjadi ketika mereka berusia lima tahun.
Literasi perdamaian melibatkan mengenali agresi sebagai respons yang menyusahkan. Ketika kita melihat seseorang berperilaku agresif, kita langsung mengenali bahwa “Orang ini pasti sedang mengalami kesakitan.” Kemudian kita bertanya pada diri sendiri pertanyaan-pertanyaan seperti, “Mengapa orang ini tertekan?” “Apa yang bisa saya lakukan untuk mengurangi ketidaknyamanan mereka?” Kami memiliki kerangka kerja yang lebih praktis untuk berinteraksi dengan seseorang.
Begitu pula kapan I menjadi agresif, saya dilatih untuk bertanya pada diri sendiri, "Apa yang terjadi? Kenapa aku merasa seperti ini? Apakah ada sesuatu yang memicu kusut trauma rasa malu, ketidakpercayaan, atau keterasingan saya? "
Tanpa disiplin ini, orang cenderung untuk menyerang. Mereka mengalami hari yang buruk di tempat kerja sehingga mereka membawanya pada pasangan mereka. Mereka berdebat dengan pasangan mereka, jadi mereka membawanya pada orang di belakang meja check-out. Tetapi dengan kesadaran diri, kita dapat mengingatkan diri kita sendiri untuk melihat penyebab yang mendasarinya.
Pelatihan ini juga memberi orang teknik untuk menenangkan diri. Misalnya, jika Anda terlibat konflik dengan seseorang, Anda dapat memberi mereka keuntungan dari keraguan. Mengakui bahwa sebagian besar konflik manusia disebabkan oleh orang yang merasa tidak dihargai, dan bahwa sebagian besar rasa tidak hormat disebabkan oleh kesalahpahaman atau miskomunikasi, memberi seseorang keuntungan dari keraguan berarti mencari klarifikasi dari niat mereka dan tidak langsung mengambil kesimpulan atau bereaksi karena ketidaktahuan.
Alat lain untuk menenangkan diri adalah dengan tidak mengambil situasi secara pribadi. Konflik apa pun yang Anda alami dengan orang lain mungkin hanya sebagian kecil dari apa pun yang terjadi dengan mereka. Anda dapat melepaskan diri dari kenyataan itu dengan menyadari fakta sederhana itu.
Teknik ketiga adalah melawan konflik sesaat dengan pemikiran tentang kualitas yang Anda hargai pada orang ini. Konflik dapat dengan mudah menghancurkan hal-hal yang tidak proporsional, tetapi jika Anda telah melatih pikiran Anda untuk mulai menghargai seseorang secara instan begitu konflik muncul, konflik akan membantu Anda menjaga perspektifnya tetap dalam perspektif. Orang-orang akan menghancurkan persahabatan, hubungan di tempat kerja, dan keluarga dan hubungan intim sebagai akibat dari konflik yang meledak di luar proporsi. Bertahun-tahun kemudian, orang bahkan mungkin tidak ingat apa yang mereka pertengkarkan. Seperti keterampilan apa pun, ini membutuhkan latihan.
Teknik keempat adalah sekadar mengingatkan diri sendiri bahwa orang lain itu pasti merasa tidak nyaman atau sakit. Saya mungkin tidak tahu apa itu; mereka bahkan mungkin tidak tahu apa itu; tetapi jika saya bisa memberi mereka keuntungan dari keraguan, menyadari bahwa mereka pasti kesakitan, tidak mengambil tindakan mereka secara pribadi, dan mengingatkan diri sendiri tentang semua hal yang saya hargai tentang mereka, saya tidak akan mungkin mengembalikan agresi mereka dan saya akan lebih mungkin untuk mengubah konflik menjadi hasil positif bagi kami berdua.
Bulan: Aspek kelima dari melek perdamaian mungkin yang paling ambisius dari semuanya: Melek huruf dalam sifat realitas. Apakah ada kesepakatan tentang sifat realitas?
Chappell: Saya membicarakannya dari beberapa sudut. Salah satunya adalah bahwa manusia itu unik di antara spesies dalam jumlah yang harus mereka pelajari untuk menjadi manusia sepenuhnya. Banyak makhluk lain harus mempelajari berbagai keterampilan untuk bertahan hidup, tetapi tidak ada spesies lain yang membutuhkan pelatihan sebanyak manusia untuk menjadi diri kita sendiri. Pelatihan dapat melibatkan hal-hal seperti mentor, panutan, budaya, dan pendidikan formal, tetapi kami membutuhkan pelatihan untuk memaksimalkan kapasitas kami. Ini adalah aspek sifat realitas tidak peduli apa budaya Anda dilahirkan: manusia membutuhkan pelatihan untuk membuka kapasitas penuh mereka.
Di militer ada pepatah, "Ketika ada masalah, periksa pelatihan." Ketika kita memeriksa pelatihan yang diterima kebanyakan orang di masyarakat kita, itu mengherankan hal-hal tidak kurang damai dari mereka.
Memahami sifat realitas membantu kita memahami kompleksitas: otak manusia kompleks; masalah manusia sangat kompleks; solusi manusia cenderung kompleks. Itulah sifat realitas. Kami tidak berharap itu menjadi berbeda.
Aspek lain dari kenyataan adalah bahwa semua kemajuan membutuhkan perjuangan. Hak sipil, hak perempuan, hak hewan, hak asasi manusia, hak lingkungan — membuat kemajuan berarti merangkul perjuangan. Namun, banyak orang berusaha menghindari perjuangan. Mereka takut akan hal itu, atau mereka lebih suka berpikir bahwa kemajuan tidak bisa dihindari, atau mereka percaya kekeliruan, seperti "waktu menyembuhkan semua luka." Waktu tidak menyembuhkan semua luka! Waktu dapat penyembuhan lebih lanjut or infeksi. Apa yang kita do dengan waktu menentukan apakah itu sembuh. Ada orang yang menjadi lebih berbelas kasih dengan waktu, dan ada orang yang menjadi lebih benci.
Banyak orang tidak ingin melakukan pekerjaan yang membutuhkan perjuangan. Mereka lebih suka mengatakan, “Orang-orang muda harus menyelesaikannya.” Tetapi seorang anak 65 yang berumur satu tahun dapat hidup sampai tahun 30 lainnya; apa yang akan mereka lakukan dengan waktu itu? Menunggu Millennial untuk melakukan semua pekerjaan? Orang yang lebih tua dapat memainkan peran penting dalam menciptakan perubahan yang dibutuhkan dunia kita, dan saya tahu banyak yang menginspirasi saya dengan pekerjaan yang mereka lakukan.
Tidak ada contoh kemajuan besar, pencapaian besar, atau kemenangan besar tanpa perjuangan. Jadi para aktivis perdamaian harus merangkul kenyataan bahwa perjuangan tidak terhindarkan jika kita menginginkan kemajuan; dan mereka juga harus merangkul kenyataan bahwa hal itu membutuhkan keterampilan yang harus dikembangkan.
Saya pikir beberapa aktivis perdamaian takut perjuangan karena mereka tidak memiliki keterampilan yang diperlukan untuk membuat sebagian besar perjuangan, dalam hal ini, perjuangan bisa sangat menakutkan. Sama seperti Anda tidak ingin berperang tanpa pelatihan, Anda mungkin tidak ingin terlibat dalam aktivisme damai tanpa pelatihan. Tapi pelatihan is tersedia.
Bulan: Dalam wawancara kami sebelumnya, Anda meminta kami untuk “Bayangkan jika reputasi Amerika di seluruh dunia semata-mata karena memberikan bantuan kemanusiaan; jika, setiap kali ada bencana, orang Amerika datang, membantu, dan pergi. ”Apakah kita dalam posisi untuk mulai membayangkan peran ini untuk militer?
Chappell: Saya berpikir bahwa cara berpikir yang mendasarinya belum cukup berubah bagi kita untuk mengubah militer kita menjadi kekuatan kemanusiaan yang ketat. Pemikiran kita harus berubah terlebih dahulu. Masih ada kepercayaan besar tentang penggunaan kekuatan militer untuk menyelesaikan masalah. Itu adalah sebuah tragedi karena orang-orang Amerika — dan tentu saja orang-orang di bagian lain dunia juga — akan lebih baik jika kita menghapuskan perang dan memasukkan uang itu ke dalam perawatan kesehatan, pendidikan, energi bersih, pembangunan kembali infrastruktur, dan semua jenis masa damai penelitian. Tetapi sikap yang mendasarinya belum cukup berubah untuk melihatnya.
Bahkan kaum progresif yang mengaku meyakini "satu umat manusia", sering kali tidak dapat berbicara dengan pendukung Trump tanpa menjadi marah. Literasi perdamaian adalah pemahaman yang jauh lebih komprehensif daripada keyakinan klise bahwa "kita semua adalah satu." Literasi perdamaian memungkinkan Anda untuk berbicara dengan siapa pun dan memahami akar penyebab penderitaan orang-orang, yang memungkinkan kita untuk menyembuhkan akar penyebab itu. Itu membutuhkan tingkat empati yang dalam. Satu-satunya cara saya tahu untuk mendapatkannya adalah melalui banyak pekerjaan pribadi. Ada banyak orang yang mengakui kemanusiaan kita bersama pada tingkat sadar, tetapi yang belum sepenuhnya menginternalisasi itu. Kita harus memberi orang bimbingan dan instruksi berkelanjutan untuk melakukan perubahan itu. Kalau tidak, itu seperti membaca "Cintai musuhmu" dalam Alkitab. Anda memerlukan banyak keterampilan dan latihan untuk benar-benar melakukannya. Itulah literasi perdamaian.
Bulan: Bagaimana jika kita menggunakan kembali militer untuk mengajarkan literasi perdamaian?
Chappell: Sebenarnya, saya memang mempelajari sebagian besar keterampilan literasi perdamaian saya di West Point, yang menunjukkan kepada Anda betapa buruknya pelatihan literasi perdamaian di negara kita. [Tertawa] Sebagai contoh, West Point mengajari saya, "Puji di depan umum, hukumlah secara pribadi." Mereka tahu itu kontraproduktif dengan mempermalukan seseorang di depan umum. Militer juga mengajarkan pentingnya memimpin dengan memberi contoh dan memimpin dari dasar rasa hormat.
Bulan: Bagaimana dengan "Bekerjasama dan lulus"?
Chappell: [Tertawa] Ya, bekerja sama dan lulus! Itu seperti mantra di West Point: kami semua bertanggung jawab atas keberhasilan teman sekelas kami. Itu bukan sesuatu yang Anda dengar di sebagian besar sekolah di Amerika. "Satu tim, satu pertarungan," kata West Point lainnya. Pada akhirnya, meskipun kami tidak sepakat, kami semua berada di tim yang sama.
Bulan: Saya terkejut dengan — tetapi berterima kasih atas — dua aspek terakhir dari literasi perdamaian: literasi dalam tanggung jawab kita terhadap hewan dan penciptaan. Apakah Anda akan mengatakan lebih banyak tentang mengapa ini penting untuk melek perdamaian?
Chappell: Manusia memiliki kapasitas untuk menghancurkan biosfer dan sebagian besar kehidupan di Bumi. Satu-satunya cara untuk mengimbangi kekuatan luar biasa itu adalah dengan rasa tanggung jawab yang sama besarnya — yang merupakan semacam melek huruf. Hewan pada dasarnya tidak berdaya melawan manusia. Mereka tidak bisa mengatur pemberontakan atau perlawanan apa pun; kita pada dasarnya dapat melakukan apa pun yang kita inginkan dengan mereka. Ini artinya kita memiliki kewajiban moral kepada mereka.
Banyak budaya menilai masyarakat dengan cara memperlakukan masyarakat yang paling rentan. Anak yatim dan janda adalah kasus klasik dalam Perjanjian Lama; narapidana adalah kelas rentan lain yang digunakan untuk mengukur moralitas masyarakat. Hewan adalah kelompok yang paling rentan. Merawat mereka adalah suatu bentuk perdamaian melek huruf karena kekuatan destruktif kita yang sangat besar juga membahayakan manusia. Di sinilah literasi perdamaian menjadi literasi bertahan hidup. Jika kita menghancurkan biosfer, kita membahayakan kelangsungan hidup kita sendiri. Manusia harus menjadi melek damai untuk bertahan hidup sebagai spesies.
