oleh Patrick T. Hiller
Penggunaan kendaraan sebagai senjata untuk membunuh warga sipil telah memicu ketakutan dan perhatian global. Serangan semacam itu dapat dilakukan di daerah berpenduduk, terhadap kelompok orang acak, oleh siapa saja yang memiliki atau tanpa koneksi ke jaringan ideolog yang mempromosikan ketakutan, kebencian, dan teror.
Kami tidak perlu ahli untuk memberi tahu kami bahwa hampir tidak mungkin untuk mencegah serangan seperti itu. Dua serangan penting di AS adalah yang dilakukan oleh James A. Fields Jr., yang menabrak mobilnya ke kerumunan demonstran tanpa kekerasan di Charlottesville, Virginia menewaskan satu dan melukai 19, dan oleh Sayfullo Saipov yang sengaja mengendarai truk menyusuri jalur sepeda membunuh delapan dan melukai setidaknya 11. Mereka bertindak atas nama "Amerika kulit putih", dan pembentukan kekhalifahan Islam baru di Timur Tengah. Respons penting, segera dan jangka panjang adalah untuk memisahkan ideologi kebencian dari orang-orang dan keyakinan yang diklaim oleh para penyerang.
Mereka yang melakukan tindakan seperti itu tidak pernah mewakili mayoritas orang yang mereka klaim sebagai juara. Fields tidak mewakili 241 juta orang kulit putih di Amerika Serikat, sama seperti Saipov tidak mewakili sekitar 400 juta Muslim di Timur Tengah atau 33 juta orang Uzbek di negara asalnya. Namun demikian, tuduhan selimut tak berdasar melempar "kita" vs "mereka," dengan "yang lain" sebagai kelompok yang harus ditakuti, dibenci, dan dihancurkan. Tanggapan ini digunakan oleh para pemimpin kelompok teroris yang ditunjuk dan pejabat pemerintah kita sendiri.
Hubungan sosial jauh lebih cair daripada yang disarankan propaganda "kita / mereka". Sarjana perdamaian John Paul Lederach mengundang us untuk melihat spektrum di mana kita memiliki organisasi dan individu yang secara aktif mempromosikan dan mengejar teror dan kekerasan di satu sisi, dan mereka yang sama sekali tidak memiliki koneksi di ujung lainnya. Pusat spektrum yang luas dibuat oleh mereka yang memiliki beberapa hubungan — diinginkan atau tidak diinginkan — melalui latar belakang umum (agama) bersama, hubungan keluarga besar, geografi, ras atau faktor-faktor lain. Pasif, diam, dan netral pada spektrum itu tidak membantu. Kecaman luas dan persatuan oleh mereka yang oleh penyerang mengaku mewakili menghilangkan klaim mereka untuk bertindak demi kebaikan yang lebih besar. Seperti halnya wakil komisaris intelijen dan kontraterorisme Kota New York, John Miller dengan jelas menyatakan bahwa Islam tidak memiliki peran dalam serangan oleh Saipov, fakta bahwa beragam kelompok mengecam dan memprotes supremasi kulit putih di Charlottesville, membantu mengisolasi penyerang dan ideologi mereka. "Kita" menjadi mayoritas yang jelas dari mereka yang memihak kekerasan dengan mengatasnamakan ideologi. "Mereka" sekarang adalah aktor kekerasan terisolasi tanpa dukungan yang sah, yang terakhir menjadi unsur utama untuk merekrut anggota, keselamatan, dan sumber daya.
Respons usus ketika orang tak berdosa terbunuh adalah melakukan sesuatu. Dalam kasus serangan New York, menyebut penyerang sebagai "hewan yang merosot," menyerukan kebijakan imigrasi yang berdasarkan rasa takut, dan meningkatkan serangan militer di sebuah negara di belahan dunia - semua tanggapan tweet oleh Presiden Trump - lebih buruk daripada tidak berguna.
Jika kita dapat belajar sesuatu dari serangan kendaraan terhadap warga sipil, perang melawan teror yang dilakukan militer sama bermanfaatnya dengan melarang mobil. Perang militer melawan teror tidak dapat dimenangkan oleh desain. Meningkatnya respons militer mengirimkan sinyal bahwa serangan kendaraan berfungsi sebagai taktik oleh partai yang kurang militer. Penelitian menunjukkan bahwa tindakan militer sering kali merupakan alat yang tidak efektif dan bahkan kontraproduktif untuk melawan terorisme. Keluhan dan narasi yang dipekerjakan oleh kelompok teroris diberi makan oleh aksi militer — rekrut baru jatuh ke tangan mereka. Satu-satunya cara yang layak adalah mengatasi akar penyebabnya.
Tidak mengherankan, beberapa akar penyebab serangan nasionalis kulit putih dan yang diilhami ISIS serupa — marginalisasi yang dirasakan atau nyata, keterasingan, perampasan, dan hubungan kekuasaan yang tidak setara. Memang, penyebab ini membutuhkan transformasi sosial yang lebih mendalam. Meskipun sulit, banyak gerakan hak asasi manusia - manusia, sipil, wanita, LGBT, agama, dll - menunjukkan bahwa kita dapat membangun mereka bahkan di masa-masa yang sulit.
Dan bagaimana kita menghadapi kelompok teror sementara itu? Pertama, jalan yang dinyatakan dan aktual untuk mengatasi akar permasalahan sudah menghilangkan insentif dan dukungan yang sah untuk segala bentuk teror. Kedua, ISIS dapat dilawan langsung dengan menginisiasi embargo senjata dan amunisi ke Timur Tengah, dukungan bagi masyarakat sipil Suriah, pengejaran diplomasi yang berarti dengan semua aktor, sanksi ekonomi terhadap ISIS dan pendukungnya, penarikan pasukan AS dari kawasan, dan dukungan perlawanan sipil tanpa kekerasan. Non-kekerasan kreatif juga merupakan salah satu cara terbaik untuk secara langsung melawan tindakan publik supremasi kulit putih. Ketika supremasi kulit putih berbaris, mereka bisa melebihi jumlah, mereka bisa diejek, dan mereka dapat dijadikan teman dan diubah. Daryl Davis, seorang musisi kulit hitam, bertanya kepada banyak anggota klan, "Bagaimana kamu bisa membenciku jika kamu bahkan tidak mengenal aku?" Anggota 200 KKK meninggalkan Klan.
Tidak ada solusi ajaib untuk memberantas bentuk teror yang dibahas. Namun, ada banyak cara kita dapat menanggapi kendaraan yang digunakan sebagai senjata yang membuat insiden seperti itu lebih kecil kemungkinannya di masa depan. Jika kita tidak menggunakan alternatif ini, itu bukan karena mereka tidak tersedia, tetapi karena kendala yang dipaksakan secara artifisial, kurangnya minat, atau kepentingan pribadi. Spektrum sosial yang luas memberi kita banyak kesempatan dalam konteks kita masing-masing untuk mengambil daerah yang diperebutkan dari teroris dan membubarkan setiap ideologi kebencian pada akarnya.
~~~~~~~~~
Patrick. T. Hiller, Ph.D., disindikasikan oleh PeaceVoice, adalah seorang sarjana Transformasi Konflik, profesor, bertugas di Dewan Pengurus Asosiasi Riset Perdamaian Internasional (2012-2016), anggota Kelompok Pendanaan Perdamaian dan Keamanan, dan Direktur Prakarsa Pencegahan Perang dari Yayasan Keluarga Jubitz.
