Oleh Joseph Essertier, Agustus 19, 2019
Berikut ini adalah ringkasan situasi tentang pembatalan pameran yang berjudul "Pameran Kurang Kebebasan Berekspresi: Bagian II," yang terbuka untuk dilihat selama tiga hari di Aichi Triennale di Nagoya, Jepang, hingga ultranasionalis berhasil menutupnya. Judul Pameran dalam bahasa Jepang adalah Hyōgen no jiyū: sono go (biasanya diterjemahkan dengan buruk sebagai "Setelah Kebebasan Berekspresi"). Ayo pergi atau "setelah itu" menunjukkan bahwa Komite Penyelenggara Triennale Aichi bermaksud untuk tidak melupakan pameran yang sebelumnya disensor. aku menterjemahkan sono pergi sebagai "Bagian II" dalam arti bahwa orang Jepang diberikan, pada dasarnya, kesempatan kedua untuk melihat karya-karya ini.
Salah satu karya yang termasuk dalam koleksi itu adalah "Patung Gadis Perdamaian, " yang juga disebut sebagai "Patung Perdamaian". Ini adalah kedua kalinya ia diblokir setelah hanya tiga hari. Pertama kali berada di Tokyo di 2015. Ini “Patung Gadis Damai” kepekaan ultranasionalis tersinggung lebih dari yang lain.
Saya telah menulis laporan berikut dalam format tanya jawab. Beberapa pertanyaan pertama mudah dijawab, tetapi yang terakhir jauh lebih sulit dan dengan demikian jawaban saya jauh lebih lama.
T: Siapa yang membatalkan Pameran dan mengapa?
A: Gubernur Aichi, Hideaki OMURA, membatalkannya, setelah ia sangat mengkritik Takashi KAWAMURA, Walikota Nagoya. Walikota Kawamura adalah salah satu penyangkal kekejaman terkemuka Jepang dan politisi yang mencurahkan banyak bahan bakar pada nyala api kemarahan nasionalistis atas Pameran. Salah satu dari klaim itu adalah "menginjak-injak perasaan orang Jepang." Bahkan, Pameran akan melakukannya hanya telah menginjak-injak perasaan orang-orang Jepang yang menyangkal sejarah. Dilihat oleh antrian panjang dan permintaan pengunjung untuk tinggal hanya selama 20 menit, banyak orang Jepang menyambut pameran. Itu tidak menginjak-injak mereka perasaan jelas.
Beberapa di Nagoya juga mengatakan bahwa Direktur Artistik Daisuke TSUDA terguling terlalu cepat. Ini mungkin benar, tetapi Pemerintah Prefektur Aichi yang kepadanya dia melakukan pekerjaan perencanaan Pameran itu sendiri diintimidasi oleh pemerintah pusat di Tokyo. Mereka diperingatkan bahwa dana mereka dari pemerintah pusat dapat dipotong jika mereka meneruskannya.
T: Apakah ada yang ditangkap?
A: Ada berita melaporkan bahwa polisi telah menangkap orang yang mengancam pembakaran. "Pesan tulisan tangan yang dikirim melalui faks mengancam akan membakar museum dengan menggunakan bensin, menurut polisi, yang membangkitkan serangan pembakaran mematikan baru-baru ini di sebuah studio Kyoto Animation Co." Orang yang ditahan polisi sebenarnya adalah orang yang mengancam pembakaran.
T: Mengapa Aichi Triennale Organizing Committee tidak dapat mengaktifkan kembali Pameran? Apa yang harus dilakukan?
J: Menurut OGURA Toshimaru, profesor emeritus Universitas Toyama dan anggota Panitia (Jikkō iinkai), tekanan yang paling efektif adalah sejumlah besar seniman dan kritikus seni di Jepang dan di seluruh dunia berbagi pendapat mereka, membenarkan Pemerintah Prefektur Aichi bahwa pameran ini terdiri dari karya seni berkualitas yang berhak dilihat oleh publik. Ini adalah poin yang ditekankan oleh Komite Penyelenggara di a situs web yang menyediakan informasi tentang kegiatan mereka. Sebuah petunjuk dari pandangan itu tercermin dalam kata-kata "untuk solidaritas di antara sesama seniman" yang ditemukan di Laman web Bahasa Inggris Aichi Triennale, dimana Tn. Tsuda membahas keputusan tersebut untuk menutup Pameran.
Tentu saja, tuntutan kelompok warga di Jepang dan orang-orang di luar Jepang juga dapat memiliki efek. Lusinan pernyataan dan petisi bersama telah keluar, menuntut agar Pameran dipulihkan. Triennale akan berlanjut hingga Oktober, sehingga "Pameran Kurang Kebebasan Berekspresi: Bagian II" mungkin masih hidup. Semua yang diperlukan untuk membalikkan keadaan ini adalah protes publik yang kuat, baik domestik maupun internasional.
Bertentangan dengan laporan wartawan media massa, yang segera melaporkan bahwa Pameran telah dibatalkan seolah-olah mengatakan bahwa ultranasionalis telah menang, berbagai kelompok warga Nagoya berjuang setiap hari untuk kebenaran sejarah tentang perdagangan seks bahkan sekarang, melanjutkan perjuangan panjang mereka . Ini termasuk Jaringan untuk Non-perang (Fusen e no network), Yang Asosiasi Wanita Jepang Baru (Shin Nihon fujin no kai), Komite Eksekutif Tokai 100 Tahun Setelah Annexation of Korea (Kankoku heigō 100-nen Tōkai kōdō jikkō iinkai), Komite Dukungan untuk Wanita yang Dianiaya Secara Seksual oleh Mantan Militer Jepang (Kyū Nihon gun ni yoru seiteki higai josei wo sasaeru kai), Misi Kontemporer Ke Korea: Aichi (Gendai no chōsen tsūshin shi Aichi), dan Komite untuk Memeriksa Pernyataan Walikota Kawamura Takashi tentang Pembantaian Nanking (Kawamura Shichō 'Nankin gyakusatsu hitei' hatsugen dengan tekkai saseru kai). Berikut lebih lanjut tentang grup ini.
Komite Eksekutif Aksi Tokai 100 Bertahun-tahun Setelah Annexation Korea berada di garis depan protes jalanan untuk perdamaian di Semenanjung Korea dan menentang pidato kebencian anti-Korea. Mereka mensponsori kuliah dan film, dan tahun ini memimpin tur studi sejarah ke Korea Selatan. Mereka akan menampilkan film hit dari Korea Selatan "Saya dapat berbicara" pada 25th bulan ini. Mereka adalah salah satu kelompok utama yang mengambil inisiatif untuk mengatur protes harian di Pusat Seni Aichi.
Bab Aichi dari Asosiasi Wanita Jepang Baru mensponsori aksi unjuk rasa tahunan untuk wanita, ceramah tentang isu-isu perang dan hak-hak wanita, sesi pendidikan untuk remaja, dan acara solidaritas untuk Korea Selatan Demonstrasi Rabu yang diadakan setiap minggu di depan Kedutaan Besar Jepang. Asosiasi Wanita Jepang Baru adalah organisasi besar berskala nasional yang menerbitkan buletin dalam bahasa Jepang dan Inggris, dan Bab Aichi juga menerbitkan buletin dalam bahasa Jepang. Seperti Tokai Action di atas, mereka berada di garis depan perjuangan untuk mendidik orang tentang sejarah Jepang, tetapi mereka cenderung berfokus padanya sebagai bagian dari sejarah wanita.
T: Mengapa insiden ini begitu penting?
J: Mari kita mulai dengan dua pematung yang menciptakan Patung Gadis Perdamaian, Tuan Kim Eun-sung dan Nn. Kim Seo-kyung. Kim Eun-sung mengungkapkan keterkejutan pada reaksi terhadap Patung di Jepang. “Bagian mana dari patung seorang gadis yang melukai Jepang? Ini adalah patung dengan pesan perdamaian dan hak-hak wanita ". Dia berbicara tentang apa yang disebut "Patung Perdamaian," atau kadang-kadang "Gadis Patung Perdamaian." Pengampunan oleh Korea diikuti oleh tulus permintaan maaf dari Jepang, terutama dari pemerintah, akan mengatur panggung untuk rekonsiliasi. Tetapi apakah salah mengingat, mendokumentasikan kekejaman dan belajar darinya? “Maafkan tapi jangan lupa” adalah perasaan banyak korban perdagangan seks dan mereka yang mengangkat alasan mereka dengan tujuan mencegah kekerasan seksual di masa depan.
Tentu saja, Jepang bukan satu-satunya orang di dunia yang pernah melakukan perdagangan seks, atau satu-satunya yang terlibat dalam kekerasan seksual, atau bahkan satu-satunya yang mencoba melindungi kesehatan pria militer dengan mengatur prostitusi. Kontrol negara atas pelacuran untuk kepentingan tentara dimulai di Eropa selama Revolusi Perancis. (Lihat hal. 18 dari Apakah Anda Tahu Wanita Penghibur dari Militer Jepang Kekaisaran? oleh Kong Jeong-sook, Aula Kemerdekaan Korea, 2017). Tindakan Penyakit Menular dari 1864 mengizinkan "Polisi Moral" di Inggris untuk memaksa wanita yang mereka identifikasi sebagai pelacur tunduk pada pemeriksaan medis "[kejam dan merendahkan]. Jika seorang wanita diketahui bebas dari penyakit kelamin, ia kemudian secara resmi terdaftar dan mengeluarkan sertifikat yang mengidentifikasikannya sebagai pelacur bersih. ”(Lihat Catatan Akhir 8 dari Apakah Anda Tahu Wanita Penghibur dari Militer Jepang Kekaisaran? atau hal. 95 dari Prostitusi Seksualitas, 1995, oleh Kathleen Barry).
Perdagangan seks
Perdagangan seks adalah contoh mendapatkan semacam kepuasan seksual dengan cara yang menyakiti orang lain — menikmati kesenangan fisik dengan mengorbankan orang lain. Ini "perdagangan manusia untuk tujuan eksploitasi seksual, termasuk perbudakan seksual. Seorang korban dipaksa, dalam salah satu dari berbagai cara, ke dalam situasi ketergantungan pada pedagang mereka dan kemudian digunakan oleh pedagang tersebut untuk memberikan layanan seksual kepada pelanggan ”. Di dunia sekarang ini, di banyak negara, ini adalah kejahatan, sebagaimana mestinya. Tidak ada lagi kesalahan di kaki pelacur atau korban perdagangan seks, dan semakin banyak tuntutan untuk menuntut mereka yang membayar untuk seks dengan orang-orang yang diperbudak, atau yang dipaksa melakukan pekerjaan ini.
Yang disebut "wanita penghibur" adalah wanita yang diperdagangkan secara seksual dan dipaksa "menjadi pelacur sebagai budak seksual Tentara Kekaisaran Jepang pada periode segera sebelum dan selama Perang Dunia II." (Lihat Caroline Norma Wanita Penghibur Jepang dan Perbudakan Seksual selama Perang Cina dan Pasifik, 2016). Jepang memiliki industri perdagangan seks domestik yang besar dalam 1910s dan 1920s, seperti halnya banyak negara lain, dan praktik-praktik dalam industri itu meletakkan dasar bagi pelacuran-pelacuran berlisensi militer Jepang, sistem "wanita penghibur" dalam 1930s dan 1940s, menurut Caroline Norma. Bukunya memberikan catatan mengejutkan tentang praktik-praktik perdagangan manusia yang tidak manusiawi pada umumnya, tidak hanya dari jenis perdagangan manusia tertentu yang dilakukan oleh pemerintah Kekaisaran Jepang. Ini adalah masalah besar karena perdagangan seks sudah ilegal sebelum Kekaisaran Jepang mulai memasuki industri untuk melayani tujuan "perang total" mereka, yang menjadi total perang terutama karena mereka melawan beberapa militer paling tangguh di dunia, terutama setelah 7 Desember 1941.
Buku Norma juga menekankan keterlibatan pemerintah AS dalam kesunyian pascaperang seputar masalah ini dengan melihat sejauh mana pejabat pemerintah AS tahu tentang kekejaman tetapi memilih untuk tidak menuntut. Jepang diduduki oleh militer AS setelah perang dan Pengadilan Militer Internasional untuk Timur Jauh (AKA, "Pengadilan Kejahatan Perang Tokyo") sebagian besar diselenggarakan oleh orang Amerika, tentu saja, tetapi juga oleh Inggris dan Australia. “Beberapa foto wanita penghibur Korea, Cina, dan Indonesia yang ditangkap oleh pasukan Sekutu telah ditemukan di Kantor Catatan Publik di London, Arsip Nasional AS, dan Peringatan Perang Australia. Namun, fakta bahwa tidak ada catatan interogasi terhadap wanita penghibur ini telah ditemukan menyiratkan bahwa pasukan AS maupun pasukan Inggris dan Australia tidak tertarik untuk menyelidiki kejahatan yang dilakukan oleh pasukan Jepang terhadap wanita Asia. Oleh karena itu dapat disimpulkan bahwa otoritas militer negara-negara Sekutu tidak menganggap masalah kenyamanan perempuan sebagai kejahatan perang yang belum pernah terjadi sebelumnya dan kasus yang secara serius melanggar hukum internasional, meskipun mereka memiliki pengetahuan substansial tentang masalah ini. ”(Mereka membayar sedikit perhatian pada kasus 35 gadis Belanda yang dipaksa bekerja di rumah bordil militer).
Jadi pemerintah AS, yang selalu ditampilkan sebagai pahlawan dalam Perang Dunia II, dan juga pemerintah pahlawan lainnya, bersalah karena bekerja sama dengan menutup-nutupi kejahatan Kekaisaran Jepang. Tidak heran Washington puas sepenuhnya kesepakatan 2015 dibuat antara Perdana Menteri Shinzo ABE dari Jepang dan Presiden PARK Geun-hye dari Korea Selatan. 'Kesepakatan diraih tanpa konsultasi dengan korban yang masih hidup. " Dan kesepakatan itu dirancang untuk membungkam para korban pemberani yang berbicara, dan untuk menghapus pengetahuan tentang apa yang dilakukan terhadap mereka.
Seperti yang saya tulis sebelumnya, “Hari ini di Jepang, seperti di AS dan negara-negara kaya lainnya, para pria melacurkan perempuan yang diperdagangkan dalam jumlah besar yang mengejutkan. Tetapi sementara Jepang hampir tidak terlibat dalam perang sama sekali sejak 1945, kecuali ketika AS memelintir lengannya, militer AS telah menyerang negara demi negara, dimulai dengan penghancuran total Korea dalam Perang Korea. Sejak serangan brutal terhadap orang Korea itu, telah terjadi kekerasan terus menerus terhadap tentara Amerika yang secara brutal menyerang wanita di Korea Selatan. Perdagangan seks demi militer AS terjadi di mana pun ada pangkalan. Pemerintah AS dianggap sebagai salah satu pelanggar terburuk hari ini, menutup mata terhadap penyediaan perempuan yang diperdagangkan kepada tentara Amerika, atau secara aktif mendorong pemerintah asing "untuk membiarkan keuntungan dan kekerasan berlanjut.
Karena pemerintah AS, yang seharusnya melindungi Jepang, mengizinkan tentaranya untuk melacurkan perempuan yang diperdagangkan berdasarkan jenis kelamin pada masa pascaperang, termasuk perempuan Jepang di jenis stasiun kenyamanan yang disebut fasilitas Asosiasi Rekreasi dan Hiburan (RAA) yang didirikan oleh pemerintah Jepang untuk orang Amerika, dan karena memiliki mesin militer terbesar di dunia dan memiliki 95% dari pangkalan militer dunia, di mana perempuan yang diperdagangkan dan dipenjara sering menjadi korban kekerasan seksual yang dilakukan oleh tentara AS, ada banyak yang dipertaruhkan di Washington. Ini bukan hanya masalah bagi Jepang. Dan itu bahkan bukan hanya masalah bagi militer di seluruh dunia. Warga sipil industri perdagangan seks adalah industri kotor tapi sangat menguntungkan, dan banyak orang kaya ingin mempertahankannya.
Akhirnya, perjuangan di Nagoya antara warga Jepang yang cinta damai, feminis, seniman liberal, dan aktivis kebebasan berbicara di satu sisi dan ultranasionalis Jepang di sisi lain dapat memiliki efek signifikan pada masa depan demokrasi, hak asasi manusia (terutama bagi perempuan dan anak-anak), dan kedamaian di Jepang. (Bahwa tidak banyak aktivis anti-rasisme sedih, karena diskriminasi rasial adalah penyebab utama dari penolakan yang sangat kuat saat ini seputar sejarah kekejaman perdagangan manusia). Dan itu tentu saja akan berdampak pada keselamatan dan kesejahteraan anak-anak dan perempuan di seluruh dunia. Banyak orang ingin mengabaikannya, dengan cara yang sama seperti orang menutup mata terhadap pornografi dan pelacuran, menghibur diri mereka bahwa itu semua hanyalah “pekerjaan seks,” bahwa para pelacur memberikan layanan yang berharga bagi masyarakat, dan kita semua dapat kembali ke tidur sekarang. Sayangnya, ini jauh dari kebenaran. Sejumlah besar perempuan, anak perempuan dan laki-laki muda dipenjara, terluka seumur hidup, dengan kemungkinan kehidupan normal dan bahagia, bebas dari cedera dan penyakit ditolak.
Pernyataan dari polisi seperti berikut ini harus memberi kita jeda:
“Rata-rata usia anak perempuan pertama kali menjadi korban prostitusi adalah 12 sampai 14 tahun. Tidak hanya anak perempuan di jalanan yang terpengaruh; laki-laki dan remaja transgender rata-rata terlibat dalam prostitusi antara usia 11 dan 13 tahun. ” (Saya berasumsi ini adalah usia rata-rata untuk korban pertama kali di bawah usia 18 tahun di AS). “Meskipun penelitian komprehensif untuk mendokumentasikan jumlah anak yang terlibat dalam prostitusi di Amerika Serikat masih kurang, diperkirakan 293,000 pemuda Amerika saat ini beresiko menjadi korban eksploitasi seksual komersial ”.
Pertama pada bulan Agustus 1993, Sekretaris Kabinet Yohei KONO, dan kemudian pada bulan Agustus 1995, Perdana Menteri Tomiichi MURAYAMA, memberikan pengakuan resmi kepada sejarah perdagangan seks militer Jepang, sebagai perwakilan dari pemerintah Jepang. Pernyataan pertama, yaitu, “pernyataan Kono” membuka pintu bagi rekonsiliasi antara Jepang dan Korea, serta cara menuju kemungkinan penyembuhan di masa depan bagi para korban, tetapi kemudian pemerintah membanting pintu itu ketika elit, politisi konservatif goyah di antara penolakan penuh dan pengakuan yang semu, samar, palsu, tanpa permintaan maaf yang jelas.
(Setiap tahun, masalah-masalah historis ini datang bersama pada bulan Agustus di Jepang. Harry S. Truman melakukan dua kejahatan perang terburuk dalam sejarah pada bulan Agustus ketika dia membunuh seratus ribu orang Jepang dan ribuan orang Korea dengan satu bom di Hiroshima, dan kemudian dengan hanya tiga hari berhenti, menjatuhkan lagi di Nagasaki - pasti kekejaman yang paling tak termaafkan dalam sejarah manusia. Ya, ribuan orang Korea juga terbunuh, bahkan ketika mereka seharusnya berada di sisi kanan sejarah dengan AS. Apakah itu diakui atau tidak , Orang Korea yang berperang melawan Kekaisaran Jepang di Manchuria, misalnya, adalah sekutu dalam perjuangan keras untuk mengalahkan Kekaisaran dan fasismenya).
Kesenjangan besar dalam memahami sejarah kolonialisme Jepang di Korea terutama berasal dari pendidikan kekejaman yang buruk di Jepang. Bagi orang Amerika yang langka yang tahu bahwa Pemerintah Kita dan agen-agennya (yaitu tentara) melakukan kekejaman di Filipina, Korea, Vietnam, dan Timor Timur (apalagi Amerika Tengah, Timur Tengah, dll.) Ketidaktahuan seperti itu di Jepang tidak akan terjadi. mengejutkan. Tidak seperti banyak atau kebanyakan orang Jerman yang secara luas mengakui kejahatan negara mereka dalam Perang Dunia II, orang Amerika dan Jepang sering kaget ketika mereka berbicara dengan orang-orang dari negara-negara yang menderita akibat kekerasan imperialistik masa lalu negara kita. Apa yang dianggap umum, sejarah dasar — apa yang mungkin diajarkan di kelas sejarah sekolah menengah di banyak negara — dipandang sebagai propaganda kaum Kiri ekstrem di AS atau sebagai “sejarah masokis” di Jepang. Sama seperti seorang patriot Jepang tidak seharusnya mengakui bahwa orang-orang 100,000 dibantai selama beberapa minggu di Nanjing, Cina, tidak ada orang Amerika yang dapat dianggap sebagai patriot sejati jika ia mengakui bahwa Kami membantai sejumlah orang yang sama di Hiroshima dalam suatu hal. menit tidak perlu. Itulah efek dari satu dekade indoktrinasi di sekolah umum.
Pemerintahan Abe yang ultranasionalis dan pelayannya yang setia di media massa perlu menghapus sejarah ini karena hal itu mengurangi rasa hormat terhadap Pasukan "Bela Diri" mereka di Jepang, dan kehormatan orang-orang yang berperang, dan karena sejarah ini akan mempersulit bagi Jepang untuk melakukan remiliterisasi. Belum lagi masalah yang akan dihadapi Perdana Menteri Abe jika semua orang tahu tentang peran utama kakeknya dalam kekerasan kolonialis di Korea. Tidak ada yang ingin berjuang untuk membangun kembali sebuah kerajaan untuk mencuri lagi dari orang-orang di negara lain dan membuat orang kaya menjadi lebih kaya, atau mengikuti jejak prajurit yang melakukan kekerasan seksual terhadap anak-anak dan perempuan yang tak berdaya. Bukan untuk apa-apa bahwa patung oleh pematung Kim Seo-kyung dan Kim Eun-sung bernama "Patung Perdamaian."
Anggap pematung ini sangat pandai dan canggih penjelasan tentang makna Patung di "The Innerview (Ep.196) Kim Seo-Kyung dan Kim Eun-sung, para pematung _ Episode Penuh ”. Film berkualitas tinggi ini sekali lagi menunjukkan bahwa itu hanyalah "patung dengan pesan perdamaian dan untuk hak-hak wanita." Yang pertama sering dibahas di media massa sementara yang terakhir jarang disebutkan.
Jadi tolong biarkan keempat kata itu meresap dalam—hak-hak perempuan—Seperti kita merenungkan makna patung ini dan nilainya di Jepang, sebagai seni, sebagai ingatan sejarah, sebagai objek yang memacu reformasi sosial. Para pematung memutuskan untuk "menggambarkan seorang gadis remaja antara usia 13 dan 15." Beberapa orang mengatakan bahwa Kim Seo-kyung dan Kim Eun-sung bukan seniman tetapi propagandis. Saya katakan mereka telah menciptakan sebuah karya seni di salah satu tradisinya yang paling agung, di mana seni diciptakan untuk melayani perubahan sosial yang progresif. Siapa bilang "seni demi seni" selalu yang terbaik, bahwa seni tidak boleh berbicara dengan pertanyaan besar zaman ini?
Hari ini, ketika saya mulai menulis ini, ini adalah Hari Peringatan resmi kedua di Korea, ketika orang-orang mengingat perdagangan seks militer Jepang (“Korea Selatan menetapkan 14 Agustus sebagai hari peringatan resmi 'wanita penghibur'”; "Korea Selatan menandai hari 'wanita penghibur' pertama, diikuti oleh pengunjuk rasa di Taiwan, " Reuters 14 Agustus 2018). Dari perspektif ultranasionalis Jepang dan AS, masalah dengan Girl of Peace Statue adalah bahwa itu mungkin berakhir mempermalukan siapa pun yang melakukan kekerasan seksual, dan mungkin mulai menggerogoti "hak istimewa" patriarki tertentu.
Kesimpulan
Perjuangan berlanjut di Nagoya. Ada satu demonstran 50 dalam satu reli tepat setelah Pameran dibatalkan, dan telah ada protes hampir setiap hari sejak itu, sering kali dengan puluhan demonstran. Pada 14th Agustus, ada lusinan lagi, dalam solidaritas tentunya dengan reli besar di Seoul.
Kami mengadakan rapat umum di 14th di depan Pusat Seni Aichi di Sakae, Kota Nagoya. Beberapa jaringan berita hadir dan mewawancarai pemrotes. Meskipun hujan turun secara tak terduga, dan hanya beberapa dari kami yang berpikir untuk membawa payung, kami bertahan dengan hujan turun, memberikan pidato, bernyanyi, dan nyanyian bersama. Lagu bahasa Inggris, "We Shall Overcome" dinyanyikan, dan setidaknya satu lagu polemik lucu dimainkan dalam bahasa Jepang. Spanduk terbesar berbunyi, "Kalau saja aku bisa melihatnya!" (Mitakatta no ni! 見 た か っ た の に!). Satu papan bertuliskan, “Jangan memaksakan kebebasan berekspresi dengan keras !!” (Bōryoku de “hyōgen no jiyū wo fūsatsu suru na !! 暴力 で 「表現 の 自由 の を 封 殺 す る) !!). Punyaku berbunyi, “Lihat dia. Dengarkan dia. Bicaralah padanya. " Saya menulis kata "dia" dan meletakkannya di tengah tanda. Yang ada dalam pikiran saya adalah memutarbalikkan kata-kata dari Tiga Monyet Bijaksana, "Jangan lihat kejahatan, jangan dengarkan kejahatan, jangan bicara yang jahat."
Untuk laporan dalam bahasa Korea, yang mencakup banyak foto, lihat Laporan OhMyNews ini. Foto pertama dalam laporan ini dalam bahasa Korea adalah seorang wanita tua Jepang dan aktivis perdamaian mengenakan a jeogori dan chima), yaitu, pakaian semi formal untuk acara-acara tradisional. Ini adalah jenis pakaian yang sama yang dipakai gadis itu di Patung Damai. Awalnya dia duduk tak bergerak, seperti patung, tanpa bicara. Kemudian dia berbicara dengan sangat keras dan sangat jelas. Dia menyampaikan pesan kesedihan yang mendalam dan penuh pertimbangan bahwa kekerasan seperti itu telah dilakukan pada wanita. Dia kira-kira seusia dengan halmoni, atau “nenek-nenek” di Korea yang diperlakukan dengan tidak adil oleh agen-agen Kekaisaran, dan dia sepertinya membayangkan perasaan wanita di masa remajanya, yang cukup kuat untuk berbicara kebenaran tetapi yang sekarang banyak orang berusaha untuk membungkam. Akankah ada jurnalis yang berani mempertahankan ingatannya? halmoni dan perjuangan epik mereka untuk melindungi orang lain dari kejahatan terhadap kemanusiaan ini?
Terima kasih banyak kepada Stephen Brivati untuk komentar, saran, dan penyuntingan.
