Oleh Nan Levinson, TomDispatchJanuari 19, 2023
Saya suka bernyanyi dan yang paling saya sukai adalah melakukannya dengan sekuat tenaga saat saya sendirian. Musim panas lalu, saat berjalan-jalan melintasi ladang jagung di Lembah Sungai Hudson di New York tanpa seorang pun di sekitarnya kecuali lumbung burung layang-layang, saya mendapati diri saya menyanyikan medley lagu tentang kedamaian dari tahun-tahun perkemahan musim panas saya yang telah lama berlalu. Saat itu akhir 1950-an, ketika kesengsaraan Perang Dunia II masih relatif baru, PBB tampak seperti perkembangan yang menjanjikan, dan musik rakyat sangat keren.
Di kemah saya yang bermaksud baik, sering membenarkan diri sendiri, selalu merdu, 110 anak biasa bernyanyi dengan nada seperti itu. janji manis:
“Langit negara saya lebih biru dari lautan
dan sinar matahari di daun semanggi dan pinus
tetapi tanah lain juga memiliki sinar matahari dan semanggi
dan langit di mana-mana sebiru milikku”
Sepertinya cara berpikir orang dewasa yang masuk akal - seperti, duh! kita dapat semua memiliki barang bagus. Itu terjadi sebelum saya beranjak dewasa dan menyadari bahwa orang dewasa belum tentu berpikir dengan bijaksana. Bertahun-tahun kemudian, ketika saya menyelesaikan paduan suara terakhir, saya bertanya-tanya: Siapa lagi yang berbicara, apalagi bernyanyi, tentang perdamaian? Maksud saya, tanpa ironi dan dengan harapan yang tulus?
Sejak musim panas saya mengoceh, Hari Perdamaian Internasional telah datang dan pergi. Sementara itu, militer membunuh warga sipil (dan terkadang sebaliknya) di berbagai tempat Ukraina, Etiopia, Iran, Suriah, yang Tepi Barat, dan Yaman. Itu terus berlanjut, bukan? Dan itu bahkan belum lagi semua gencatan senjata yang rapuh, tindakan terorisme (dan pembalasan), pemberontakan yang digagalkan, dan permusuhan yang nyaris tidak ditekan di planet ini.
Ngomong-ngomong, jangan biarkan saya memulai tentang bagaimana bahasa pertempuran begitu sering merasuki kehidupan kita sehari-hari. Tidak mengherankan bahwa Paus, dalam pesan Natalnya baru-baru ini, mengeluhkan “kelaparan akan kedamaian. "
Di tengah semua itu, bukankah sulit untuk membayangkan bahwa perdamaian memiliki peluang?
Nyanyikan Out!
Tentu saja, ada batasan seberapa besar signifikansi yang dapat dibawa oleh lagu, tetapi gerakan politik yang sukses memang membutuhkan soundtrack yang bagus. (Seperti yang saya temukan sementara pelaporan kemudian, Kemarahan terhadap mesin melayani tujuan itu untuk beberapa tentara antiperang pasca-9/11.) Lebih baik lagi adalah lagu kebangsaan yang bisa dinyanyikan orang banyak ketika mereka berkumpul dalam solidaritas untuk memberikan tekanan politik. Lagi pula, rasanya enak bernyanyi sebagai grup pada saat tidak masalah jika Anda bisa membawakan lagu selama liriknya masuk ke rumah. Tapi lagu protes, menurut definisi, bukanlah lagu perdamaian - dan ternyata lagu perdamaian terbaru juga tidak begitu damai.
Seperti yang diingat banyak dari kita pada usia tertentu, lagu-lagu antiperang berkembang pesat selama tahun-tahun Perang Vietnam. Ada ikon “Give Peace a Chance,” direkam oleh John Lennon, Yoko Ono, dan kawan-kawan di sebuah kamar hotel di Montreal pada tahun 1969; “Perang,” pertama kali direkam oleh Temptations pada tahun 1970 (saya masih dapat mendengar jawaban “sama sekali tidak ada!” untuk “Apa gunanya?”); "Cat Stevens"Kereta Damai,” dari tahun 1971; dan itu hanya untuk memulai daftar. Tapi di abad ini? Sebagian besar yang saya temui adalah tentang kedamaian batin atau berdamai dengan diri sendiri; mereka adalah mantra perawatan diri du jour. Sedikit tentang perdamaian dunia atau internasional sangat marah dan suram, yang juga tampaknya mencerminkan tenor waktu itu.
Bukan seolah-olah kata “damai” telah dibatalkan. Serambi tetangga saya menampilkan bendera perdamaian yang pudar; Trader Joe's membuat saya mendapat suplai yang baik dengan Inner Peas; dan kedamaian kadang-kadang masih mendapat perlakuan komersial penuh, seperti pada desainer T-shirt dari perusahaan pakaian Cina Uniqlo. Tetapi banyak organisasi yang memang tujuannya adalah perdamaian dunia telah memilih untuk tidak memasukkan kata tersebut dalam nama mereka dan “peacenik”, yang merendahkan bahkan di masa jayanya, sekarang benar-benar sudah ketinggalan zaman. Jadi, apakah kerja perdamaian baru saja berubah nadanya atau telah berkembang dengan cara yang lebih substansial?
Damai 101
Damai adalah keadaan keberadaan, bahkan mungkin keadaan rahmat. Itu bisa bersifat internal seperti ketenangan individu atau seluas rasa hormat di antara bangsa-bangsa. Tapi yang terbaik, itu tidak stabil, selamanya dalam bahaya hilang. Itu membutuhkan kata kerja dengan itu — mencari, mengejar, memenangkan, mempertahankan — untuk memiliki dampak nyata dan, meskipun ada rentang waktu tanpa perang di wilayah tertentu (Eropa pasca-Perang Dunia II hingga saat ini, misalnya), itu tentu saja tampaknya bukan keadaan alami dari dunia kita ini.
Sebagian besar pekerja perdamaian mungkin tidak setuju atau mereka tidak akan melakukan apa yang mereka lakukan. Di abad ini, saya pertama kali mengalami penolakan terhadap gagasan bahwa perang adalah bawaan atau tak terelakkan dalam wawancara telepon tahun 2008 dengan Jonathan Shay, seorang psikiater terkenal karena pekerjaannya dengan veteran Perang Vietnam yang menderita sindrom stres pasca-trauma. Itu adalah subjek yang kami bicarakan ketika dia menyimpang dari topik dan menegaskan keyakinannya bahwa memang mungkin untuk mengakhiri semua perang.
Sebagian besar konflik tersebut, menurutnya, bermula dari rasa takut dan cara yang tidak hanya warga sipil tetapi petinggi militer yang begitu sering “mengkonsumsinya” sebagai hiburan. Dia mendesak saya untuk membaca risalah filsuf Pencerahan Immanuel Kant Perdamaian Abadi. Ketika saya melakukannya, saya benar-benar tersentak oleh gaungnya lebih dari dua abad kemudian. Pada perdebatan berulang tentang mengembalikan draf, untuk mengambil satu contoh, pertimbangkan saran Kant bahwa pasukan tetap hanya memudahkan negara untuk berperang. “Mereka menghasut berbagai negara bagian untuk mengalahkan satu sama lain dalam jumlah prajurit mereka,” tulisnya kemudian, “dan untuk jumlah ini tidak ada batasan yang dapat ditetapkan.”
Bidang akademik modern studi perdamaian dan konflik — sekarang ada sekitar 400 program semacam itu di seluruh dunia — dimulai sekitar 60 tahun yang lalu. Mendasari teori perdamaian adalah konsep kedamaian negatif dan positif pertama secara luas diperkenalkan oleh sosiolog Norwegia Johan Galtung (meskipun Jane Addams dan Martin Luther King sama-sama menggunakan istilah tersebut sebelumnya). Perdamaian negatif adalah tidak adanya kekerasan langsung dan konflik bersenjata, keyakinan mungkin bahwa Anda dapat membeli bahan makanan tanpa mengambil risiko hancur berkeping-keping (seperti di Ukraina saat ini). Perdamaian positif adalah keadaan harmoni yang berkelanjutan di dalam dan di antara bangsa-bangsa. Itu tidak berarti tidak ada yang pernah tidak setuju, hanya saja pihak-pihak yang terlibat menangani benturan tujuan apa pun tanpa kekerasan. Dan karena begitu banyak bentrokan kekerasan muncul dari kondisi sosial yang mendasar, menggunakan empati dan kreativitas untuk menyembuhkan luka sangat penting untuk proses tersebut.
Kedamaian negatif bertujuan untuk menghindari, kedamaian positif untuk bertahan. Tetapi perdamaian negatif adalah kebutuhan mendesak karena begitu banyak perang lebih mudah untuk memulai daripada berhenti, yang membuat Posisi Galtung lebih praktis daripada mesianis. “Saya tidak peduli dengan menyelamatkan dunia,” tulisnya. “Saya prihatin dengan menemukan solusi untuk konflik tertentu sebelum menjadi kekerasan.”
David Cortright, seorang veteran Perang Vietnam, profesor emeritus di Institut Kroc Notre Dame untuk Kajian Perdamaian Internasional, dan rekan pencipta Menang Tanpa Perang, menawari saya definisi pekerjaan semacam ini dalam email: “Bagi saya, pertanyaannya bukanlah 'perdamaian dunia', yang merupakan mimpi dan utopis dan terlalu sering digunakan untuk mengejek kita yang percaya dan bekerja untuk perdamaian, melainkan bagaimana untuk mengurangi konflik bersenjata dan kekerasan.”
Perdamaian Datang Menjatuhkan Lambat
Gerakan perdamaian cenderung memobilisasi di sekitar perang tertentu, membengkak dan menurun seperti yang terjadi pada konflik tersebut, meskipun kadang-kadang tetap ada di dunia kita sesudahnya. Hari Ibu, misalnya, tumbuh dari seruan perdamaian setelah Perang Saudara. (Perempuan telah berada di garis depan aksi perdamaian sejak itu Lysistrata mengorganisir para wanita Yunani kuno untuk menolak seks pria sampai mereka mengakhiri Perang Peloponnesia.) Beberapa organisasi antiperang yang masih aktif berasal dari sebelum Perang Dunia I dan beberapa muncul dari gerakan perlawanan Perang Vietnam dan antinuklir di awal 1980-an. Lainnya baru-baru ini Penentang, diselenggarakan pada tahun 2017 oleh aktivis muda kulit berwarna.
Saat ini, daftar panjang organisasi nirlaba, kelompok agama, LSM, kampanye lobi, publikasi, dan program ilmiah bertekad menghapus perang. Mereka umumnya memfokuskan upaya mereka untuk mendidik warga negara tentang cara mengendalikan militerisme dan pendanaan militer, sambil mempromosikan cara yang lebih baik bagi negara-negara untuk hidup berdampingan secara damai atau meredakan konflik internal.
Namun, andalkan satu hal: ini bukanlah tugas yang mudah, bahkan jika Anda membatasi diri di Amerika Serikat, di mana militerisme secara teratur digambarkan sebagai patriotisme dan pengeluaran tak terkendali untuk senjata pembunuh sebagai pencegahan, sementara pencatutan perang telah lama menjadi hobi nasional. Benar, seorang penandatangan Proklamasi Kemerdekaan kemudian mengusulkan a Kantor Perdamaian untuk dipimpin oleh Sekretaris Perdamaian dan ditempatkan sejajar dengan Departemen Perang. Namun, gagasan seperti itu tidak pernah lebih jauh daripada mengganti nama Departemen Perang itu menjadi Departemen Pertahanan yang terdengar lebih netral pada tahun 1949, setelah Piagam PBB melarang perang agresi. (Jika hanya!)
Menurut database yang disusun oleh Proyek Intervensi Militer, negara ini telah terlibat dalam 392 intervensi militer sejak 1776, setengahnya dalam 70 tahun terakhir. Saat ini, negara ini tidak secara langsung mengobarkan konflik skala penuh, meskipun pasukan AS masih melakukannya pertempuran di Suriah dan pesawatnya masih meluncurkan serangan di Somalia, belum lagi tentang 85 operasi kontrateror Proyek Biaya Perang Universitas Brown ditemukan AS telah terlibat dari 2018 hingga 2020, beberapa di antaranya pasti sedang berlangsung. Institut Ekonomi dan Perdamaian menempatkan AS ke-129 dari 163 negara pada tahun 2022 Indeks Perdamaian Global. Di antara kategori yang kami gagal dalam perhitungan itu adalah ukuran populasi kami yang dipenjara, jumlah kegiatan kontrateroris yang dilakukan, pengeluaran militer (yang meninggalkan sisa planet dalam debu), militerisme umum, persenjataan nuklir kita menjadi "dimodernisasi” hingga hampir $ 2 triliun dalam beberapa dekade mendatang, jumlah senjata yang kami kirim atau menjual ke luar negeri, dan jumlah konflik yang terjadi. Selain itu, begitu banyak masalah mendesak lainnya yang saling terkait dan kebrutalan duniawi terhadap planet ini dan orang-orang di dalamnya dan mudah untuk percaya bahwa mengejar perdamaian yang berkelanjutan bukan hanya tidak realistis tetapi jelas tidak Amerika.
Kecuali tidak. Pekerjaan perdamaian terlalu penting, jika hanya karena anggaran Pentagon yang menyumbang setidaknya 53% dari anggaran diskresioner negara ini memotong dan menyabotase upaya untuk memenuhi sejumlah kebutuhan sosial yang penting. Maka, tidak mengherankan jika para aktivis perdamaian AS harus menyesuaikan strategi mereka dengan kosa kata mereka. Mereka sekarang menekankan keterkaitan perang dan begitu banyak masalah lainnya, sebagian sebagai taktik, tetapi juga karena “tidak ada keadilan, tidak ada perdamaian” lebih dari sekadar slogan. Ini adalah prasyarat untuk mencapai kehidupan yang lebih damai di negeri ini.
Menyadari keterkaitan dari apa yang menjangkiti kita berarti lebih dari sekadar membujuk konstituen lain untuk menambah kedamaian pada portofolio mereka. Itu berarti merangkul dan bekerja dengan organisasi lain dalam masalah mereka juga. Sebagai Jonathan King, ketua bersama Aksi Damai Massachusetts dan profesor emeritus di MIT, dengan tepat mengatakan, "Anda harus pergi ke tempat orang berada, temui mereka sesuai kebutuhan dan kebutuhan mereka." Jadi, King, seorang aktivis perdamaian lama, juga bertugas di komite koordinasi Kampanye Rakyat Miskin Massachusetts, yang termasuk mengakhiri "agresi militer dan perang-perang" dalam daftarnya. tuntutan, sedangkan Veteran Untuk Perdamaian kini telah aktif Proyek Krisis Iklim dan Militerisme. David Cortright juga menunjuk pada semakin banyak penelitian perdamaian, yang diambil dari sains dan bidang ilmiah lainnya, termasuk studi feminis dan pasca-kolonial, sambil mendorong pemikiran ulang radikal tentang apa arti perdamaian.
Lalu ada pertanyaan tentang bagaimana gerakan mencapai sesuatu melalui kombinasi kerja institusional di dalam, pengaruh politik umum, dan tekanan publik. Ya, mungkin suatu hari nanti Kongres akhirnya dapat dibujuk oleh kampanye lobi untuk mencabut Otorisasi Penggunaan Kekuatan Militer yang sudah usang yang disahkan pada tahun 2001 dan 2002 sebagai tanggapan atas serangan 9/11 dan perang yang mengikutinya. Itu, setidaknya, akan mempersulit seorang presiden untuk mengerahkan pasukan AS dalam konflik jarak jauh semaunya. Namun, mendapatkan cukup banyak anggota Kongres untuk setuju mengendalikan anggaran pertahanan kemungkinan akan membutuhkan kampanye akar rumput dengan ukuran yang mengejutkan. Semua itu, pada gilirannya, tidak diragukan lagi akan berarti perpaduan dari gerakan perdamaian apa pun menjadi sesuatu yang jauh lebih besar, serta serangkaian kompromi dan permohonan penggalangan dana tanpa henti (seperti permohonan baru-baru ini yang meminta saya untuk "melakukan pembayaran uang muka pada perdamaian").
Ketukan Damai?
Musim gugur ini, saya menghadiri sebuah panel, “Chronicling War and Occupation,” pada konferensi yang diselenggarakan mahasiswa tentang kebebasan pers. Keempat panelis - koresponden perang yang mengesankan, berpengalaman, dan babak belur - berbicara dengan serius tentang mengapa mereka melakukan pekerjaan seperti itu, siapa yang ingin mereka pengaruhi, dan bahaya yang mereka hadapi, termasuk kemungkinan "normalisasi" perang. Pada saat pertanyaan, saya bertanya tentang liputan aktivitas antiperang dan disambut dengan diam, diikuti dengan referensi setengah hati tentang penindasan perbedaan pendapat di Rusia.
Benar, ketika peluru beterbangan, ini bukan waktunya untuk memikirkan alternatifnya, tetapi peluru tidak beterbangan di auditorium itu dan saya bertanya-tanya apakah setiap panel tentang reportase perang tidak boleh menyertakan seseorang yang melaporkan perdamaian. Saya ragu bahkan ada pemikiran di ruang redaksi bahwa, bersama dengan reporter perang, mungkin juga ada reporter perdamaian. Dan, saya bertanya-tanya, seperti apa ketukan itu? Apa yang mungkin dicapai?
Saya ragu saya pernah berharap untuk melihat kedamaian di zaman kita, bahkan belum lama ini ketika kita menyanyikan lagu-lagu yang mendayu-dayu itu. Tapi saya telah melihat perang berakhir dan, kadang-kadang, bahkan dihindari. Saya telah melihat konflik diselesaikan untuk kemajuan mereka yang terlibat dan saya terus mengagumi para pekerja perdamaian yang berperan dalam mewujudkannya.
Sebagai David Swanson, salah satu pendiri dan direktur eksekutif World Beyond War, mengingatkan saya dalam panggilan telepon baru-baru ini, Anda bekerja untuk perdamaian karena “menentang mesin perang adalah tanggung jawab moral. Dan selama ada peluang dan Anda bekerja pada apa yang memiliki peluang terbaik untuk berhasil, Anda harus melakukannya.
Sesederhana - dan membingungkan - seperti itu. Dengan kata lain, kita harus memberi kesempatan pada perdamaian.
Hak Cipta 2023 Nan Levinson
Gambar unggulan Pawai protes antiperang di Washington, 24 September 2005 by Merampok dilisensikan dengan CC BY-NC-ND 2.0 / Flickr
Ikuti TomDispatch di Twitter dan bergabung dengan kami di Facebook. Lihat Dispatch Books terbaru, novel dystopian baru John Feffer, Songland (yang terakhir dalam seri Splinterlands-nya), novel Beverly Gologorsky Setiap Tubuh Punya Cerita, dan karya Tom Engelhardt Sebuah Bangsa yang Tidak Diciptakan oleh Perang, serta Alfred McCoy's Dalam Bayang-Bayang Abad Amerika: Bangkit dan Menurunnya Kekuatan Global AS, John Dower's Abad Amerika yang Keras: Perang dan Teror Sejak Perang Dunia II, dan Ann Jones Mereka Adalah Tentara: Bagaimana Orang-Orang yang Terluka Kembali dari Perang Amerika: The Untold Story.
