Resensi Buku: Maverick Priest: Kisah Kehidupan di Tepi oleh Pastor Harry J. Bury, Ph.D. Robert D. Reed Penerbit, Bandon, OR, 2018.
Oleh Alan Knight untuk World BEYOND War
Mark Twain pernah menulis bahwa “sangat mengherankan bahwa keberanian fisik harus begitu umum di dunia dan keberanian moral begitu langka.” Perbedaan antara keberanian fisik dan moral ini adalah sesuatu yang kita semua kehilangan pandangan. Memang, saya akan menyarankan bahwa beberapa orang menyadari ada perbedaan. Kami mengacaukan keduanya, yang membuat kami lebih rentan terhadap tarikan menggoda dari narasi 'perang adil'.
Untuk 35 tahun pertama dalam hidupnya Harry Bury adalah tawanan narasi ini. Dilahirkan di 1930 dalam keluarga Katolik yang ketat, dididik di seminari sejak zaman 15, ditahbiskan sebagai Imam Katolik di 25, seorang imam paroki sampai 35, Harry menerima otoritas dan pandangan dunia gerejanya, sebuah gereja yang mendukung ' teori perang adil dan mendukung perang AS, termasuk perang di Vietnam.
Dan kemudian, di 35, Harry ditunjuk ke Newman Center di University of Minnesota sebagai Kerasulan. Selama 35 tahun ia telah hidup di dunia yang hampir hermetis dari Imamat Katolik yang hierarkis dan terikat kekuasaan. Tiba-tiba dia didorong ke dunia yang jauh lebih beragam, di mana interaksi sehari-hari tidak didominasi dengan mereka yang berbagi keyakinan Anda, di mana mereka yang tanpa kekuasaan menuntut pertanggungjawaban dari mereka yang melakukannya, di mana hati nurani dan pemikiran kritis lebih dihargai daripada dogma dan di mana hubungan sekitar menghubungkan dan tidak bertransaksi. Harry tidak menghindar dari dunia baru ini dan berbalik ke dalam, seperti yang diduga. Dia memeluknya dan membuka pikiran dan hatinya, kadang-kadang secara naif, untuk semua yang baru baginya. Ketika Harry mulai berinteraksi, memahami dan berempati dengan orang-orang yang berada di pinggiran sosial, intelektual, dan keyakinan, dia mulai bergerak dari arus utama ke apa yang dia sebut sebagai 'tepi'.
Dia mulai bertemu orang-orang yang mengerti keberanian moral. Pada awal ia bertemu Daniel Berrigan, imam Yesuit dan anggota Catonsville 9, para imam 9 yang menggunakan napalm buatan sendiri untuk menghancurkan file konsep 378 di tempat parkir draft board Catonsville, Maryland di 1968. Dia mulai diminta oleh siswa untuk menulis surat untuk mendukung aplikasi mereka untuk status keberatan yang berhati nurani. Dia melakukan penelitian. Dia membangun hubungan. Dia menulis surat-surat itu.
Di 1969, untuk mendukung persidangan Catonsville 9, ia pergi ke Washington, DC dan mencoba mengadakan misa di Pentagon. Dia ditangkap untuk pertama kalinya. Di akhir 1969, seorang teman telah memutuskan bahwa dia tidak bisa lagi duduk di sela-sela dan bahwa sudah waktunya untuk bertindak. Dia meminta Harry untuk ikut serta dalam penghancuran file rancangan di sejumlah kantor perekrutan di Minnesota. Tetapi Harry belum siap untuk bertindak. Dia awalnya mengatakan tidak tetapi kemudian mulai memikirkannya dan berubah pikiran. Tetapi ketika dia akhirnya mengatakan ya, sudah terlambat. Kelompok itu, Minnesota 8, telah dibentuk dan siap untuk bertindak. Mereka tentu saja ditangkap dan ditangkap. Harry berpidato saat protes di gedung pengadilan selama persidangan mereka. Protes itu dibubarkan oleh polisi anti huru hara. Harry ditangkap untuk kedua kalinya. Dia siap beraksi.
Di 1971 dia pergi ke Vietnam. Dia dan tiga orang lainnya merantai diri mereka sendiri ke gerbang Kedutaan Besar Amerika di Saigon. Mereka ditangkap. Dalam perjalanan pulang ia berhenti di Roma di mana ia mencoba mengatakan misa untuk perdamaian di tangga Basilika Santo Petrus di Roma. Dia ditangkap oleh Garda Swiss. Tindakan keberanian moral yang dimenangkan dengan susah payah ini mengatur pola untuk sisa hidupnya. Dengan penuh semangat dia mengatur dan bertindak. Apakah di Asia Tenggara, India dengan Bunda Teresa, Amerika Tengah dan Selatan atau Timur Tengah, di mana, pada usia 75, ia diculik di bawah todongan senjata di Gaza, Harry mengatakan tidak untuk berperang dan ya untuk perdamaian.
Dua minggu yang lalu saya berada di London dan mengunjungi Imperial War Museum. Di lantai lima adalah Galeri Lord Ashcroft of Heroes Luar Biasa. Ini menggambarkan dirinya sebagai
“Koleksi Victoria Crosses terbesar di dunia, di samping koleksi signifikan George Crosses. . . . lebih dari 250 cerita luar biasa tentang pria, wanita dan anak-anak yang melakukan tindakan keberanian luar biasa untuk membantu orang lain yang membutuhkan dan yang bertindak dengan keberanian dan keberanian. "
Di dekat pintu masuk Galeri, ada layar video yang memutar lingkaran komentar pendek tentang kepahlawanan dan keberanian oleh tokoh-tokoh 'perang adil'. Saya menyaksikan Lord Ashcroft berbicara tentang keberanian fisik dan moral dari banyak pahlawan yang diwakili di galeri. Ribuan siswa muda pasukan melalui museum ini secara gratis setiap tahun. Mereka mendengarkan Lord Ashcroft dan teman-temannya. Tidak ada konteks historis. Perang diberikan. Beginilah cara kami melakukannya. Tidak ada narasi balik. Bahasa konter narasi dikooptasi. Keberanian fisik dan moral digabungkan. Keberanian moral direduksi menjadi bantuan kawan-kawan Anda. Tidak ada komentar tentang moralitas perang.
Di 2015, Chris Hedges berpartisipasi dalam debat di Oxford Union. Pertanyaannya adalah apakah Edward Snowden, pelapor, adalah seorang pahlawan. Hedges, yang sebagai jurnalis telah melihat banyak perang, dan adalah seorang pendeta Presbiterian yang ditahbiskan, membantah. Dia menjelaskan alasannya:
“Saya telah berperang. Saya telah melihat keberanian fisik. Tetapi keberanian semacam ini bukanlah keberanian moral. Sangat sedikit bahkan prajurit yang paling berani sekalipun memiliki keberanian moral. Karena keberanian moral berarti menentang kerumunan, berdiri sebagai individu yang sendirian, untuk menghindari pelukan persahabatan yang memabukkan, untuk tidak taat pada otoritas, bahkan dengan risiko hidup Anda, untuk prinsip yang lebih tinggi. Dan dengan keberanian moral muncul penganiayaan. ”
Harry Bury memahami perbedaannya dan bersedia untuk tidak taat. Baginya, penganiayaan bukanlah konsep teoretis atau perasaan ketidaknyamanan intelektual. Itu adalah bagian dalam sel penjara Vietnam. Itu ditangkap di negaranya sendiri karena secara terbuka menantang narasi perang. Itu diculik di titik tembak di Gaza.
