Ya, saya tahu Anda mencintai anak-anak Anda, seperti saya mencintai anak-anak saya. Tidak diragukan lagi. Tapi apakah kamu mencintai milikku dan aku milikmu? Karena secara kolektif sepertinya ada masalah. Ferguson mungkin telah menyadarkan beberapa orang tentang beberapa cara di mana masyarakat kita mendiskriminasi orang Afrika-Amerika - jika "mendiskriminasi" adalah kata yang dapat mencakup pembunuhan. Tetapi ketika kita mengizinkan pembunuhan terhadap pemuda kulit hitam, mungkinkah orang-orang itu melakukan dua serangan terhadap mereka, baik yang berkulit hitam maupun yang masih muda?
Buku Barry Spector Kegilaan di Gerbang Kota adalah salah satu kumpulan wawasan dan provokasi terkaya yang saya ketahui. Ini adalah buku yang menambang mitologi kuno dan adat istiadat asli untuk jalan keluar dari budaya konsumerisme, isolasi, penindasan seksual, ketakutan akan kematian, permusuhan dan proyeksi, dan tidak menghormati yang muda dan yang tua. Salah satu kebiasaan yang lebih mengganggu dari buku ini adalah mengidentifikasi dalam kehidupan saat ini kelanjutan dari praktik yang kita anggap biadab, termasuk pengorbanan anak.
Perang Teluk diluncurkan pada kisah fiksi warga Irak yang memindahkan bayi dari inkubator. Anak-anak dikirim ke kantor perekrutan untuk membunuh dan mati untuk mengakhiri pembunuhan imajiner dan kematian. Tapi perang bukan satu-satunya bidang yang dilihat Spector.
“Tidak lagi diizinkan untuk terlibat dalam pengorbanan anak secara literal,” tulisnya - tidak termasuk sebagai pengecualian, saya kira, kasus seperti pria yang melemparkan gadis kecilnya dari jembatan pada hari Kamis di Florida - “kami melakukannya melalui pelecehan, pelecehan, kelalaian, pemerkosaan, dan ketidakberdayaan yang dilembagakan. Anak perempuan berusia sebelas tahun dan lebih muda merupakan tiga puluh persen dari korban pemerkosaan, dan korban pelecehan seksual remaja mengetahui pelakunya sembilan puluh tiga persen dari waktu tersebut. Seperempat anak Amerika hidup dalam kemiskinan; lebih dari satu juta dari mereka adalah tunawisma. "
Tema utama buku Spector adalah kurangnya ritual inisiasi yang cocok untuk remaja laki-laki dalam budaya kita. Dia menyebut kita orang dewasa yang belum tahu. “Bagaimana,” tanyanya, dapat “mengubah hormon yang mengamuk dari ekspresi anti-sosial menjadi sesuatu yang positif? Ini tidak bisa dikatakan terlalu kuat: pria yang tidak tahu pasti menyebabkan penderitaan universal. Entah mereka membakar dengan kreativitas atau mereka membakar semuanya. Ini biologis isu melampaui perdebatan tentang sosialisasi gender. Meskipun pengkondisian patriarkal melegitimasi dan melanggarnya, mereka alam mendorong pria muda untuk melakukan kekerasan secara berlebihan. Ritus peralihan memberikan metafora dan simbol sehingga anak laki-laki tidak perlu menunjukkan dorongan batin mereka. "
Namun kemudian di dalam buku ini, Spector tampaknya menyarankan bahwa kita sebenarnya telah memahami situasi ini dengan sangat baik dan melebih-lebihkan gagasan tersebut. “Saat disurvei, orang dewasa memperkirakan bahwa remaja bertanggung jawab atas empat puluh tiga persen kejahatan dengan kekerasan. Sosiolog Mike Males, bagaimanapun, melaporkan bahwa remaja hanya melakukan tiga belas persen dari kejahatan ini. Namun hampir setengah negara bagian mengadili anak-anak berusia sepuluh tahun seolah-olah mereka sudah dewasa, dan lebih dari lima puluh persen orang dewasa lebih memilih mengeksekusi pembunuh remaja. ”
Terkadang kita membebaskan anak-anak setelah membunuh mereka, tetapi seberapa besar manfaatnya dari itu?
Pada kenyataannya, para baby boomer merupakan penyebab sebagian besar kecanduan narkoba dan kejahatan, dan sebagian besar tentu saja berkulit putih. Tapi hukumannya, seperti untuk ras minoritas, dijatuhkan secara tidak proporsional. “Pemuda Amerika secara konsisten menerima hukuman penjara enam puluh persen lebih lama daripada orang dewasa untuk kejahatan yang sama. Ketika orang dewasa menjadi korban kejahatan seks, hukumannya lebih berat daripada ketika korbannya adalah anak-anak; dan orang tua yang melecehkan anak-anak mereka menerima hukuman yang lebih pendek daripada orang asing.
Tidak hanya kita secara kolektif lebih keras pada anak-anak daripada orang dewasa, seperti pada orang kulit hitam daripada kulit putih, tetapi ketika kita benar-benar fokus pada kejahatan terhadap anak-anak, kata Spector, kita mengkambinghitamkan pendeta atau gay atau laki-laki lajang, dengan mengorbankan “pengangguran, sekolah yang penuh sesak , perpecahan keluarga atau kekerasan yang dilembagakan. Sekarang hampir tidak mungkin bagi laki-laki untuk bekerja di pendidikan usia dini; mereka hanya terdiri dari satu sebelas guru sekolah dasar. ”
Mengapa kita membiarkan suatu sistem melanjutkan diskriminasi itu terhadap anak-anak? Apakah kita lalai, teralihkan, sesat, picik, egois? Spector menunjukkan bahwa kami sebenarnya menjalankan sejarah yang panjang. “Ada banyak bukti tentang pembunuhan literal terhadap anak-anak tidak sah (setidaknya hingga abad kesembilan belas) dan yang sah, terutama anak perempuan, di Eropa. Akibatnya, ada ketidakseimbangan yang besar antara pria dan wanita hingga Abad Pertengahan. Pelecehan fisik dan seksual begitu umum sehingga kebanyakan anak yang lahir sebelum abad kedelapan belas adalah apa yang sekarang disebut 'anak-anak yang dianiaya'. Namun, sindrom medis itu sendiri tidak muncul di kalangan dokter sampai tahun 1962, ketika penggunaan rontgen secara teratur mengungkapkan banyak patah tulang pada tungkai anak kecil yang terlalu muda untuk mengeluh secara lisan. "
Spector juga mencatat bahwa dari beberapa 5,000 lynchings di Amerika Serikat antara 1880 dan 1930, setidaknya 40 persen adalah ritual pengorbanan manusia, sering dengan hati-hati diatur, seringkali dengan ketua klerus, biasanya pada hari Minggu, situs yang dipilih sebelumnya dan diiklankan di surat kabar.
Orang Yunani dan Ibrani melihat pengorbanan anak sebagai bagian dari masa lalu yang tidak terlalu jauh, jika bukan masa kini. Sunat mungkin merupakan sisa dari ini. Yang lainnya mungkin adalah orang dewasa yang menatap bayi dengan penuh kasih dan berkata bahwa mereka "Sangat lucu, aku bisa memakannya." Gagasan tentang anak-anak sebagai mangsa mungkin sudah ada sejak zaman dahulu ketika predator besar sering mengancam manusia. Ketakutan akan predator besar dapat berlanjut ribuan tahun setelah menjadi relevan justru karena itu diajarkan kepada anak-anak ketika mereka masih sangat muda. Mungkin menghilang dari pikiran orang dewasa jika menghilang dari cerita anak-anak. Menggambarkan seorang diktator asing sebagai binatang buas dalam kartun editorial mungkin akan terlihat bodoh daripada menakutkan.
Ada kecenderungan populer di dunia akademis sekarang untuk mengaburkan batas antara jenis-jenis kekerasan, untuk mengklaim bahwa karena pelecehan anak atau hukuman mati tanpa pengadilan telah dikurangi (jika ada), demikian pula perang. Bahwa klaim telah terlalu disederhanakan dan didistorsi. Tetapi Spector dan para ahli yang dia kutip, dan banyak lainnya, percaya bahwa satu cara untuk membuat semua jenis kekerasan, termasuk perang, lebih kecil kemungkinannya adalah membesarkan anak-anak dengan penuh kasih dan tanpa kekerasan. Anak-anak semacam itu cenderung tidak mengembangkan pola pikir pendukung perang.
Apakah kita mencintai anak-anak kita? Tentu saja kami lakukan. Tetapi mengapa negara-negara yang kurang kaya menjamin pendidikan gratis melalui perguruan tinggi, waktu cuti orang tua, waktu liburan, pensiun, perawatan kesehatan, dll., Sementara kami hanya menjamin perang demi perang setelah perang? Ada, selama perang dingin terakhir, sebuah lagu oleh Sting disebut Rusia yang mengklaim akan ada perdamaian "jika Rusia juga mencintai anak-anak mereka". Sudah jelas bahwa Barat mencintai anak-anaknya, tetapi tampaknya ada sedikit keraguan tentang Rusia.
Saya kebetulan melihat video Minggu ini anak muda Rusia menari dan bernyanyi di Moskow, dalam bahasa Inggris, dengan cara yang menurut saya akan disukai orang Amerika. Saya bertanya-tanya apakah sebagian dari jawabannya bukanlah bagi kita untuk mencintai anak-anak Rusia, dan orang Rusia mencintai anak-anak Amerika, dan kita semua secara kolektif - dalam arti yang lebih besar secara kolektif - untuk mulai mencintai semua anak secara sistematis dan terstruktur seperti yang kita hargai secara pribadi. milik kita sendiri.
Inilah satu tempat dasar yang bisa kita mulai. Hanya tiga negara yang menolak meratifikasi Konvensi Hak Anak. Mereka adalah Sudan, Somalia, dan Amerika Serikat, dan dua dari ketiganya bergerak maju dengan ratifikasi.
Rekan Amerika saya, WTF?
