By Դավիթ ՍվենսոնՓետրվարի 14, 2018
Աննա Բալցերի զարմանալի գիրքը Վկա Պաղեստինում. Հրեա ամերիկուհին օկուպացված տարածքներում թարմացվել է տարիների ընթացքում, և ես հենց նոր կարդացի այն առաջին անգամ: Բավականին անարդարացիորեն, և, ինչպես պարզվեց, սխալ, իմ առաջին պատասխանը սկզբնական էջերը թերթելիս հետևյալն էր. Հրեա մարդը հավատում է առասպելների կույտին. Հրեա մարդը առերեսվում է իրականությանը. Հրեա մարդը փորձում է բացել ուրիշների աչքերը. Այն նույնքան ծանոթ է դարձել, որքան «Շունը կծում է մարդուն»: Արդյո՞ք մենք բոլորս չենք կարող մեկ գիրք բաժանել մեր շուրջը, ոչ թե յուրաքանչյուրը գրի իր սեփականը, և հետո մեր փողերը հավաքենք, մինչև որ կարողանանք մեզ թույլ տալ հեռուստատեսային կայան, որպեսզի մարդիկ կարողանան ստիպել արթնանալ մեծ թվով:
Բայց ահա բանը. Թեև ես սովորել եմ յուրաքանչյուր այդպիսի գիրք նկարագրել որպես լավագույն կամ լավագույններից մեկը, դրանք բոլորը նույնը չեն: Այս մեկի բազմաթիվ արժանիքներից մեկն այն է, որ այն դպրոցներում հիանալի դասագիրք կդարձնի, և ես հուսով եմ, որ այն կդարձնի, եթե դա արդեն չկա: Եվ զգալի թվով մարդիկ են արթնանալը, առանց հեռուստատեսության, և, հավանաբար, մասամբ բոլոր գրքերի պատճառով, գումարած հարցազրույցներն ու իրադարձությունները, որոնք ուղեկցում են գրքերին: Շարժումը ԱՄՆ-ում ընդդեմ Իսրայելի պատերազմների (և օկուպացիաների և ապարտեիդի) ցույց է տալիս բոլոր պատերազմների և ԱՄՆ պատերազմների դեմ ուղղված շարժմանը, որ նման բաներ հնարավոր են: Այն կարող է նաև գրողներին ցույց տալ, որ նրանց ջանքերն իրականում մի քիչ ավելին արժեն, քան իրենց ժամանակը ծախսելը` օգնելով Fox News-ի հաղորդավարներին հայտնաբերել թաքնված սերմնահեղուկները նախագահի դիմանկարներում:
Ես վերջերս եմ քննարկում Ուեսթ Փոյնթի պրոֆեսոր այն մասին, թե արդյոք պատերազմը երբևէ կարող է արդարացվել, և ես փորձեցի նրան ստիպել նշել մի քանի փաստացի պատերազմներ, որոնք արդարացվել են (ի տարբերություն տեսական պատերազմների): Նա պնդում էր, որ Իսրայելի վեցօրյա պատերազմը «հիմնականում» արդար պատերազմ էր: Այսպիսով, մեր երկրորդ բանավեճը, նրան կարդացի ա Los Angeles Times Միկո Պելեդի սյունակը՝ ցույց տալով, որ նրանք, ովքեր սկսել են այդ պատերազմը, դա արեցին, քանի որ տեսան ագրեսիայի և նվաճումների հնարավորություն: Այն փաստերը, որոնք բացահայտեց Փելեդը, կտարածվեին վիրուսային և կդառնան համընդհանուր հայտնի, եթե ապացուցեին, որ Միացյալ Նահանգները ստեղծվել է Աստծո կողմից՝ օրինակ ծառայելու երկրագնդի ավելի հիմար մարդկանց համար: Տեղեկությունը հայտնի է դառնում, եթե դա ցանկալի է։ Բայց ինչո՞ւ այն փաստը, որ յուրաքանչյուր պատերազմ երբևէ եղել է անհիմն, շատ ցանկալի նորություն չէ, քանի որ այն աշխարհին թույլ է տալիս ավելի օգտակար բան անել տարեկան 2 տրիլիոն դոլարով:
Իմ բանավեճի գործընկերը մի մարդ էր, ով մասնակցել է Իրաքի և Աֆղանստանի դեմ ԱՄՆ-ի պատերազմներին, բայց բազմիցս հրաժարվում էր ասել՝ դրանք արդար, թե անարդար պատերազմներ են: Մեր երկրորդ բանավեճի ժամանակ նա ասաց, որ միայն նորակոչիկներին կարելի է արդարացնել այդ պատերազմներին մասնակցելուց հրաժարվելու համար, բայց որ փորձառու պատրաստված զինվորները պետք է ավելի լավ իմանային։ Այնուամենայնիվ, նա ասաց մի բան, որը կարծես թե հակասում է դրան, երբ բանավեճից հետո ես նորից հարցրի նրան, թե արդյոք 2003 թվականի Իրաքը արդարացված պատերազմ էր, այո, թե ոչ: Նա ասաց, որ դա միայն փաստից հետո է անհիմն՝ նոր տեղեկությունների պատճառով։ Եվ, այնուամենայնիվ, նա հրապարակավ քարոզել և մասնակցել է այդ պատերազմին շատ այն բանից հետո, երբ նման ենթադրաբար նոր տեղեկությունը (ենթադրաբար նշանակում է ԶՈՀ-ների բացակայությունը) լայնորեն հայտնի է դարձել, և այն փաստը, որ սուտը դիտավորյալ է եղել: փաստագրված, և նրանք, ովքեր նախապես մատնանշել էին բացահայտ կեղծիքները, ապացուցվել էին, որ ճիշտ են:
Իմ շփոթված բանավեճի գործընկերը շատ գերադասեց խոսել բարի սամարացիների, բժիշկների և գողերի անալոգիաների մասին, քան իրական պատերազմները, ուստի ես նրան մատնանշեցի, որ Իսրայելի մտահոգությունը 1967 թվականին, որ 18 ամսում Եգիպտոսը կարող է հարձակվել իր վրա, իրականում նմանություն չունի անմիջականության հետ: և կողոպուտի զոհի հրատապությունը: Այս մեկնաբանությունն անելիս ես անդրադարձա նաև պատերազմին հաջորդած «ցեղասպանական օկուպացիայի տասնամյակների» մասին: Ավելի ուշ ինչ-որ մեկն ինձ մեղադրեց ցեղասպանություն եզրույթը չարաշահելու մեջ։ Այսպիսով, ես մատնանշեցի բացը պաշտպանություն բարձրագույն իսրայելցիների կողմից իրականացված ցեղասպանության մասին. Բալցերի գիրքը մատնանշում է բազմաթիվ (ակնհայտորեն ոչ բոլոր) իսրայելցի վերաբնակիչների և զինվորների կողմից ցեղասպանության բացահայտ քարոզչությունը: Բայց ինձ այն ժամանակ ասացին, որ «ցեղասպանության դրդումը» հանցագործությունը նույնը չէ, ինչ ցեղասպանությունը։ Այսպիսով, ըստ երևույթին, նորմալ է մեղադրել իսրայելցիներին «ցեղասպանության հրահրման» մեջ, բայց ոչ ցեղասպանական որևէ բան անելու մեջ: Ես պատկերացում չունեմ Բալցերի տեսակետի մասին և չեմ ուզում չափազանցել որոշակի բառի օգտագործման հիմար հարցը, բայց խորհուրդ եմ տալիս կարդալ նրա գիրքը:
Այս գիրքը փաստում է երկարաժամկետ աստիճանական ցեղասպանության նորմալացումը, որն իր տեւողությամբ ծառայում է որպես շուկայավարման սարք նոր ռազմական սպառազինության սերունդների համար: Շտապօգնության մեքենաները կանգ են առնում անցակետերում, քանի դեռ հիվանդը չի մահացել։ Երեխաներին գնդակահարում են այն բանի համար, որ նրանք շատ են մոլորվել ցանկապատի մոտ՝ ֆուտբոլի գնդակի հետևից: Մատակարարումն արգելափակված է։ Թերսնուցումը միտումնավոր և հաջողությամբ պարտադրվում է: Ձկնորսությունը սահմանափակված է. Գյուղը ողողված է հում կոյուղաջրերով, որի մեջ խեղդվում է հինգ մարդ։ Այս և հարյուրավոր այլ մեթոդներ ծառայում են ամրապնդելու մոլեռանդությունը ապարտեիդի հետևում և անելու մի բան, որը տարօրինակ ձևով ավելի վատ է, քան ավելի արագ ցեղասպանությունը. չարիքի բանալացումը: Անվանեք այն, ինչպես արյունոտ դժոխք եք ուզում, անվանեք այն: Բայց եկեք թույլ չտանք, որ դրա տհաճությունը մեզ խանգարի աշխատել այն դադարեցնելու ուղղությամբ:
