Կան գործողություններ, որոնք մենք լայնորեն կարծում ենք, որ անօրինական են և պետք է լինեն՝ ստրկություն, բռնաբարություն, ցեղասպանություն: Պատերազմն այլևս ցուցակում չկա. Այն դարձել է լավ պահված գաղտնիք, որ պատերազմն անօրինական է, և փոքրամասնության տեսակետը, որ այն պետք է անօրինական լինի: Ես կարծում եմ, որ մենք սովորելու բան ունենք մեր պատմության ավելի վաղ շրջանից, մի ժամանակաշրջան, երբ ստեղծվեց օրենք, որն առաջին անգամ անօրինական դարձրեց պատերազմը, օրենք, որը մոռացվել է, բայց դեռ գրքի մեջ է:

1927-1928 թվականներին Մինեսոտայից Ֆրենկ անունով տաքարյուն հանրապետականը, ով մասնավոր կերպով հայհոյում էր պացիֆիստներին, կարողացավ համոզել աշխարհի գրեթե բոլոր երկրներին արգելել պատերազմը: Նրան մղել էր դա անել, իր կամքին հակառակ, խաղաղության գլոբալ պահանջից և Ֆրանսիայի հետ ԱՄՆ-ի գործընկերությունից, որը ստեղծված էր խաղաղության ակտիվիստների կողմից անօրինական դիվանագիտության միջոցով: Այս պատմական ճեղքումին հասնելու շարժիչ ուժը ԱՄՆ-ի ուշագրավ միասնական, ռազմավարական և անողոք խաղաղության շարժումն էր, որն իր ամենաուժեղ աջակցությամբ Միջին Արևմուտքում. նրա ամենաուժեղ առաջնորդները՝ դասախոսները, իրավաբանները և համալսարանների նախագահները. նրա ձայները Վաշինգտոնում, Այդահոյի և Կանզասի հանրապետական ​​սենատորների ձայները. նրա տեսակետները ողջունվում և քարոզվում են թերթերի, եկեղեցիների և կանանց խմբերի կողմից ամբողջ երկրում. և նրա վճռականությունը անփոփոխ տասնամյա պարտությունների և բաժանումների պատճառով:

Շարժումը մեծապես կախված էր կին ընտրողների նոր քաղաքական ուժից: Ջանքերը կարող էին ձախողվել, եթե Չարլզ Լինդբերգը օդանավ չթռցներ օվկիանոսով, կամ Հենրի Քաբոտ Լոջը չմահանար, կամ եթե խաղաղության և զինաթափմանն ուղղված այլ ջանքերը տխուր ձախողումներ չլինեին: Բայց հասարակական ճնշումը գրեթե անխուսափելի դարձրեց այս քայլը կամ դրա նման մի բան: Եվ երբ դա հաջողվեց, թեև պատերազմի անօրինականացումը երբեք ամբողջությամբ չի իրականացվել՝ համաձայն նրա տեսլականների պլանների, աշխարհի մեծ մասը կարծում էր, որ պատերազմն անօրինական է ճանաչվել: Պատերազմները, փաստորեն, դադարեցվեցին և կանխվեցին։ Եվ երբ, այնուամենայնիվ, պատերազմները շարունակվեցին, և երկրորդ համաշխարհային պատերազմը պատեց աշխարհը, այդ աղետին հաջորդեցին մարդկանց դատավարությունները, որոնք մեղադրվում էին պատերազմ սկսելու բոլորովին նոր հանցագործության մեջ, ինչպես նաև ՄԱԿ-ի կանոնադրության գլոբալ ընդունումը, փաստաթուղթ, որը շատ բան էր պարտական ​​իր նախապատերազմյան նախորդին, մինչդեռ դեռևս չէր համապատասխանում 1920-ականների շարժման իդեալներին:

«Անցած գիշեր ես տեսա ամենատարօրինակ երազը, որը երբևէ տեսել էի նախկինում», - գրել է Էդ ՄաքՔուրդին 1950 թվականին, որը դարձավ հանրաճանաչ ժողովրդական երգ: «Ես երազում էի, որ աշխարհը բոլորը համաձայնել են վերջ տալ պատերազմին: Ես երազում տեսա, որ տեսա մի հզոր սենյակ, և սենյակը լցված էր մարդկանցով: Եվ այն թուղթը, որը նրանք ստորագրում էին, ասում էր, որ նրանք այլևս երբեք չեն կռվի»: Բայց այդ տեսարանը իրականում արդեն տեղի էր ունեցել 27 թվականի օգոստոսի 1928-ին Փարիզում, Ֆրանսիա։ Այդ օրը ստորագրված պայմանագիրը՝ Քելլոգ-Բրիանդ պակտը, հետագայում վավերացվեց Միացյալ Նահանգների Սենատի կողմից 85 կողմ, 1 դեմ ձայների հարաբերակցությամբ և մինչ օրս մնում է գրքում (և ԱՄՆ Պետդեպարտամենտի կայքում)՝ որպես ԱՄՆ Սահմանադրության VI հոդվածի մաս, որը կոչում է «երկրի գերագույն օրենքը»:

Ֆրենկ Քելլոգը՝ ԱՄՆ պետքարտուղարը, ով իրագործեց այս պայմանագիրը, արժանացավ Խաղաղության Նոբելյան մրցանակի և տեսավ, որ իր հասարակական համբավը բարձրացավ, այնքան, որ Միացյալ Նահանգները նավն անվանեցին նրա անունով՝ «Liberty» նավերից մեկը, որը պատերազմական պաշարներ էր տեղափոխում Եվրոպա Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ: Քելլոգն այդ ժամանակ մահացած էր: Այսպիսով, շատերը կարծում էին, որ համաշխարհային խաղաղության հեռանկարներ են: Սակայն Քելլոգ-Բրիանդ պակտը և պատերազմից դրա հրաժարումը որպես ազգային քաղաքականության գործիք մի բան է, որը մենք կարող ենք վերակենդանացնել: Այս պայմանագիրը արագ և հրապարակայնորեն հավաքեց աշխարհի ժողովուրդների հավատարմությունը՝ պայմանավորված հասարակական ջերմեռանդ պահանջով: Մենք կարող ենք մտածել այն մասին, թե ինչպես կարող է նորովի ստեղծվել հասարակական կարծիք, ինչպիսի պատկերացումներ ուներ, որոնք դեռ պետք է իրականացվեն, և հաղորդակցության, կրթության և ընտրությունների ինչպիսի համակարգերը թույլ կտան հանրությանը կրկին ազդել կառավարության քաղաքականության վրա, քանի որ պատերազմը վերացնելու շարունակական արշավը, որը սկզբնավորողների կողմից հասկացվում է որպես սերունդների ձեռնարկում, շարունակում է զարգանալ:

Մենք կարող ենք սկսել՝ հիշելով, թե ինչ է իրենից ներկայացնում Քելոգ-Բրիանդ պայմանագիրը և որտեղից է այն եկել: Հավանաբար, Վետերանների օրը, Հիշատակի օրը, Դեղին ժապավենի օրը, Հայրենասերների օրը, Անկախության օրը, Դրոշի օրը, Փերլ Հարբորի հիշատակի օրը և 2011 թվականին Կոնգրեսի կողմից օրենսդրված Իրաք-Աֆղանստան պատերազմների օրը նշելու միջև ընկած ժամանակահատվածում, էլ չեմ խոսում ռազմական փառատոնի մասին, որը մեզ ռմբակոծում է ամեն սեպտեմբերի 11-ին խաղաղության օրը: Ես առաջարկում եմ դա անել ամեն օգոստոսի 27-ին: Հավանաբար, Քելլոգ-Բրիանդի օրվա ազգային կենտրոնը կարող է լինել Վաշինգտոնի Ազգային տաճարում տեղի ունեցած իրադարձությունը (եթե այն ապահով կերպով վերաբացվի վերջին երկրաշարժից հետո), որտեղ Քելլոգի պատուհանի տակ գտնվող մակագրությունը Քելոգին, ով թաղված է այնտեղ, շնորհում է «աշխարհի ազգերի միջև արդարություն և խաղաղություն փնտրելու» համար: Մյուս օրերը նույնպես կարող են վերածվել խաղաղության տոնակատարությունների, այդ թվում՝ Խաղաղության միջազգային օրը՝ սեպտեմբերի 21-ին, Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերի օրը՝ հունվարի յուրաքանչյուր երրորդ երկուշաբթի օրը, և Մայրերի օրը՝ մայիսի երկրորդ կիրակի:

Մենք կնշեինք խաղաղության քայլը, ոչ թե դրա ձեռքբերումը: Մենք նշում ենք քաղաքացիական իրավունքների հաստատմանն ուղղված քայլերը, չնայած որ դրանք դեռ ընթացքի մեջ են: Մասնակի ձեռքբերումներ նշելով` մենք օգնում ենք զարգացնել այն թափը, որն ավելիին կհասնի: Մենք նաև, իհարկե, հարգում և նշում ենք սպանությունն ու գողությունն արգելող օրենքների հնագույն հաստատումը, թեև սպանությունն ու գողությունը դեռ մեզ հետ են: Պատերազմը հանցագործություն դարձնելու ամենավաղ օրենքները, ինչը նախկինում չէր եղել, նույնքան կարևոր են և երկար կհիշվեն, եթե պատերազմի օրինազանցության շարժումը հաջողվի: Եթե ​​այդպես չլինի, և եթե միջուկային զենքի տարածումը, տնտեսական շահագործումը և շրջակա միջավայրի դեգրադացիան, որոնք ուղեկցվում են մեր պատերազմներով, շարունակվեն, ապա շուտով կարող է ոչ ոք ընդհանրապես ոչինչ չհիշի:

Պայմանագիրը վերակենդանացնելու մեկ այլ միջոց, որն ըստ էության մնում է օրինական,, անշուշտ, կլինի սկսել դրան համապատասխանեցնելը: Երբ իրավաբանները, քաղաքական գործիչները և դատավորները ցանկանում են մարդու իրավունքներ շնորհել կորպորացիաներին, նրանք դա անում են հիմնականում դատարանի թղթակցի գրառման հիման վրա, որը ավելացվել է, բայց իրականում մաս չի կազմում Գերագույն դատարանի մեկ դար առաջ ընդունված որոշմանը: Երբ Արդարադատության դեպարտամենտը ցանկանում է «օրինականացնել» խոշտանգումները կամ, այդ դեպքում, պատերազմը, դա վերադառնում է Ֆեդերալիստական ​​փաստաթղթերից մեկի աղավաղված ընթերցմանը կամ վաղուց մոռացված դարաշրջանի դատարանի որոշմանը: Եթե ​​այսօր իշխանության ղեկին գտնվող որևէ մեկը խաղաղության կողմնակից լինի, ապա բոլոր հիմնավորումները կունենան Քելլոգ-Բրիանդ պակտը հետ կանչելու և օգտագործելու համար: Դա իրականում օրենք է։ Եվ դա շատ ավելի նոր օրենք է, քան բուն ԱՄՆ Սահմանադրությունը, որը մեր ընտրյալ պաշտոնյաները դեռևս պնդում են, որ հիմնականում ոչ համոզիչ կերպով պաշտպանում են: Պակտում, բացառելով ձևականությունները և ընթացակարգային հարցերը, ամբողջությամբ ասվում է.

Բարձր պայմանավորվող կողմերը հաստատակամորեն հայտարարում են իրենց համապատասխան ժողովուրդների անունները, որոնք դատապարտում են միջազգային իրավունքի վեճերի լուծման համար պատերազմի դիմումը եւ հրաժարվում են որպես ազգային քաղաքականության գործիք, իրենց հետ հարաբերություններում:

Բարձր պայմանավորվող կողմերը համաձայնում են, որ ցանկացած բնույթի ցանկացած բնույթի կամ ծագման բոլոր վեճերի կամ հակամարտությունների լուծումը կամ լուծումը երբեք չեն կարող փնտրել, բացառությամբ խաղաղ միջոցների:

Ֆրանսիայի արտաքին գործերի նախարար Արիստիդ Բրիանը, ում նախաձեռնությունը հանգեցրել է Պակտին, և ում նախկինում խաղաղության համար աշխատանքն արդեն իսկ ստացել է Խաղաղության Նոբելյան մրցանակ, ստորագրման արարողության ժամանակ նշել է.

Առաջին անգամ, որքան բացարձակ, այնքան էլ մեծ մասշտաբով, պայմանագիրն իսկապես նվիրված է հենց խաղաղության հաստատմանը և սահմանել օրենքներ, որոնք նոր են և զերծ բոլոր քաղաքական նկատառումներից: Նման պայմանագիրը նշանակում է սկիզբ և ոչ թե վերջ։ . . . [S]էսիստական ​​և դիտավորյալ պատերազմը, որը հնուց ի վեր համարվում էր աստվածային իրավունքից բխող և միջազգային էթիկայի մեջ մնաց որպես ինքնիշխանության հատկանիշ, վերջապես օրենքով զրկվեց այն ամենից, ինչը կազմում էր իր ամենալուրջ վտանգը՝ իր լեգիտիմությունը: Ապագայի համար, անօրինականության նշանով, դա փոխադարձ համաձայնությամբ իսկապես և կանոնավոր կերպով օրենքից դուրս է ճանաչվում, որպեսզի մեղավորը ենթարկվի իր բոլոր համահեղինակների անվերապահ դատապարտմանը և, հավանաբար, թշնամությանը:

ՊԱՏԵՐԱԶՄԸ ՊԱՏԵՐԱԶՄԻՆ ԱՎԱՐՏԻ

Խաղաղության շարժմանը, որը ստեղծեց Կելլոգ-Բրիանդ պայմանագիրը, ճիշտ այնպես, ինչպես այն ռազմատենչությունը, որի դեմ նա մրցում էր, մեծ խթան ստացավ Առաջին համաշխարհային պատերազմից՝ այդ պատերազմի մասշտաբով և քաղաքացիական բնակչության վրա դրա ազդեցությամբ, բայց նաև հռետորաբանությամբ, որի միջոցով Միացյալ Նահանգները ներքաշվել էին պատերազմի մեջ 1917 թվականին: Իր 1952 թ. պատերազմի անհավատալի ֆինանսական և մարդկային արժեքը.

Տարիներ հետո, մինչև Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը նման ավելի հին հաշվարկները հոգնեցուցիչ դարձրեց, հրապարակախոսները ժողովրդական մտքի վրա տպավորեցին տների կամ գրադարանների, քոլեջների կամ հիվանդանոցների քանակը, որոնք կարելի էր գնել համաշխարհային պատերազմի ծախսերի համար: Մարդկային թափոններն անհաշվելի էին. Կռիվները ուղղակիորեն սպանել էին տասը միլիոն մարդ՝ մեկ կյանք պատերազմի տևողության յուրաքանչյուր տասը վայրկյանում: Ոչ մի թվեր չեն կարող ասել, թե ինչ ծախսեր կարող են լինել թուլացած և դեֆորմացված մարմիններում և խարխուլ ուղեղներում:

Եվ ահա Թոմաս Հոլ Շաստիդը 1927 թվականի իր «Տուր ժողովրդին իրենց սեփական պատերազմի ուժը» գրքում, որը պնդում էր, որ ցանկացած պատերազմ սկսելուց առաջ պահանջվում է հանրային հանրաքվե.

11 թվականի նոյեմբերի 1918-ին ավարտվեց ամենաանհրաժեշտը, ֆինանսապես ամենահյուծիչը և ամենասարսափելի ճակատագրականը բոլոր պատերազմներից, որոնք երբևէ գիտեն աշխարհը: Քսան միլիոնավոր տղամարդիկ և կանայք, այդ պատերազմում, ուղղակիորեն սպանվեցին կամ ավելի ուշ մահացան վերքերից: Իսպանական գրիպը, որը պետք է խոստովանենք, որ առաջացել է Պատերազմի հետևանքով և ոչ մի այլ բանով, տարբեր երկրներում սպանել է հարյուր միլիոն ավելի մարդ:

Ըստ ամերիկացի սոցիալիստ Վիկտոր Բերգերի, այն ամենը, ինչ Միացյալ Նահանգները շահել էր Առաջին համաշխարհային պատերազմին մասնակցելուց, գրիպն էր և արգելքը: Դա անսովոր տեսակետ չէր։ Միլիոնավոր ամերիկացիներ, ովքեր աջակցել էին Առաջին համաշխարհային պատերազմին, եկան 11թ. նոյեմբերի 1918-ին դրա ավարտին հաջորդող տարիների ընթացքում՝ մերժելու այն գաղափարը, որ պատերազմով ինչ-որ բան կարելի է ձեռք բերել: Շերվուդ Էդդին, ով 1924 թվականին «Պատերազմի վերացումը» համահեղինակ է, գրել է, որ ինքը եղել է Առաջին համաշխարհային պատերազմին ԱՄՆ-ի մուտքի վաղ և եռանդուն ջատագովը և զզվել է պացիֆիզմից: Նա պատերազմը դիտել էր որպես կրոնական խաչակրաց արշավանք և նրան հանգստացրել էր այն փաստը, որ Միացյալ Նահանգները պատերազմի մեջ մտավ Ավագ ուրբաթ օրը: Պատերազմի ճակատում, երբ մարտերը մոլեգնում էին, Էդին գրում է, «մենք զինվորներին ասացինք, որ եթե նրանք հաղթեն, մենք նրանց նոր աշխարհ կտանք»։

Էդին, կարծես, սովորական կերպով, եկել է հավատալ իր քարոզչությանը եւ վճռական լուծում տալ խոստման վրա: «Բայց կարող եմ հիշել, - գրում է նա, - նույնիսկ պատերազմի ժամանակ ես սկսեցի խիստ խղճի եւ կասկածների խառնաշփոթից խլել»: Նրան տարավ 10 տարի, հասնելու լիակատար Outlawry- ի դիրքորոշմանը, այսինքն ` ցանկանալով օրինական կերպով արգելել բոլոր պատերազմները: Ըստ 1924- ի, Eddy- ն կարծում է, որ Outlawry- ի քարոզարշավը նրա համար, իր համար, զոհաբերության արժանի ազնիվ ու փառահեղ գործի, կամ ինչ է ԱՄՆ փիլիսոփա Ուիլյամ Ջեյմսը «պատերազմի բարոյական համարժեքը»: Eddy այժմ պնդում էր, որ պատերազմը «քրիստոնյա» էր: Շատերը եկան այն կարծիքը կիսելու, թե ով է տասնամյակներ առաջ հավատում, որ քրիստոնեությունը պատերազմ է պահանջում: Այս հերթափոխի հիմնական գործոնն էր անմիջական փորձը ժամանակակից պատերազմի դժոխք, բրիտանացի բանաստեղծ Վիլֆրեդ Օուենի կողմից այս հայտնի գծերով գրաված փորձի մասին.

Եթե ​​ինչ-որ երազներ եք թեքում, նույնպես կարող եք տեմպերով
Արշավախմբի ետեւում, որը մենք նրան բռնեցինք,
Եվ նայեք սպիտակ աչքերը,
Նրա կախված դեմքը, ինչպես դեւի մեղքի հիվանդը,
Եթե ​​դուք կարող եք լսել, ամեն գիշատիչում, արյունը
Եկեք կծկվիր փրփուրի կոռումպացված թոքերից,
Անբավարար քաղցկեղը, դառը, ինչպես կախարդը
Անմեղ լեզուների անխախտ, անբուժելի վնասվածքները,
Իմ ընկերը, դուք այդպիսի բարձր տրամադրությամբ չեք ասի
Որոշ հպարտ փառքի համար ջերմեռանդ երեխաներ,
Հին Լի; Dulce եւ Decorum է
Pro patria mori.

Նախագահ Վուդրո Վիլսոնի եւ Հանրային տեղեկատվության կոմիտեի կողմից մշակված քարոզչական մեքենան ամերիկացիներին պատերազմի մեջ ներգրավեց Բելգիայում գերմանական վայրագությունների չափազանց հեգնական եւ հեքիաթային հեքիաթներով, խաչի վրա ատրճանակի վառարանի վրա տեսած Հիսուս Քրիստոսի մասին պաստառներ եւ խոստանում անհավատարմության նվիրվածություն աշխարհը անվտանգ ժողովրդավարության համար: Պատերազմի ընթացքում զոհերի չափը հնարավորինս թաքնվում էր հասարակությունից, բայց այն ժամանակ, երբ շատերը շատ էին պատերազմի իրականության մասին: Եվ շատերը եկել էին դժգոհելու ազնիվ զգացմունքների մանիպուլյացիայի, որոնք անկախ պետություն են դուրս բերել արտասահմանյան բարբարոսություն:

Էդին զայրացած էր Առաջին համաշխարհային պատերազմի քարոզչությունից և համարում էր, որ պատերազմը քարոզչություն է պահանջում. «Մենք չենք կարող հաջողությամբ վարել ժամանակակից պատերազմ, եթե մենք ասում ենք ճշմարտությունը, ամբողջ ճշմարտությունը և ոչինչ, քան ճշմարտությունը: Մենք միշտ պետք է զգույշ ճնշենք երկու փաստերի՝ թշնամու մասին բոլոր առատաձեռն հայտարարությունները և մեր և «մեր փառապանծ դաշնակիցների» մասին բոլոր անբարենպաստ զեկույցները»:

Այնուամենայնիվ, պայքարը մղեց քարոզչությունը անհապաղ ջնջվեց մարդկանց մտքերից: Պատերազմին վերջ դնելու պատերազմները եւ աշխարհը անվտանգ դարձնելու համար ժողովրդավարությունը չի կարող վերջ տալ առանց խաղաղության եւ արդարության որոշակի ձգտող պահանջի, կամ գոնե գրիպից եւ արգելքից ավելի արժեքավոր բաների համար: Նույնիսկ նրանք, ովքեր ժխտում էին այն գաղափարը, որ պատերազմը կարող էր նպաստել խաղաղության առաջացմանը բոլոր նրանց հետ, ովքեր ձգտում էին խուսափել հետագա բոլոր պատերազմներից, որը, հավանաբար, ներգրավված էր ԱՄՆ բնակչության մեծ մասի վրա:

Համաշխարհային պատերազմի սկզբի մեղքի մի մասը դրված էր գաղտնի պայմանագրերի և դաշինքների վրա: Նախագահ Վիլսոնը պաշտպանում էր հանրային պայմանագրերի իդեալը, եթե ոչ պարտադիր կերպով հրապարակայնորեն բանակցված պայմանագրերը: Նա սա դարձրեց իր հայտնի 14 կետերից առաջինը 8 թվականի հունվարի 1918-ի Կոնգրեսի իր ելույթում.

Խաղաղության բաց ուխտերը պետք է կնքվեն, որից հետո, անշուշտ, չեն լինի մասնավոր միջազգային գործողություն կամ որևէ տեսակի վճիռ, բայց դիվանագիտությունը պետք է ընթանա միշտ անկեղծորեն և հանրային տեսադաշտում:

Ուիլսոնը սկսել էր ժողովրդական կարծիքը դիտել որպես օգտագործելու, այլ ոչ թե խուսափելու բան: Բայց նա սովորել էր դա շահարկել հմուտ քարոզչությամբ, ինչպես 1917թ.-ին ԱՄՆ-ի պատերազմին մուտք գործելու իր հաջողված վաճառքի խաղադաշտում: Այնուամենայնիվ, այն ժամանակ և այժմ էլ ճշմարիտ երևում էր, որ ավելի մեծ վտանգներ կառավարության գաղտնիության մեջ է, քան հանրային կարծիքի կողմից վերահսկվող կառավարումը: