Պատերազմը երբեք արդար չէ. «Արդար պատերազմի» տեսության ավարտը

Մի քանի շաբաթ առաջ ինձ հրավիրեցին այս գալիք հոկտեմբերին ելույթ ունենալ ԱՄՆ համալսարանում `պատերազմը դադարեցնելու և խաղաղություն հաստատելու վերաբերյալ: Ինչպես ես հաճախ եմ անում, ես հարցնում էի ՝ արդյո՞ք կազմակերպիչները չեն կարող փորձել գտնել պատերազմի կողմնակից, որի հետ ես կարողանամ բանավիճել կամ քննարկել այդ թեման, այդպիսով (հուսով եմ) ավելի մեծ լսարան ներգրավել դեռ չհամոզված վերացնելու անհրաժեշտության մասին: պատերազմի ինստիտուտը:

Ինչպես նախկինում չէր եղել, միջոցառման կազմակերպիչները ոչ միայն ասացին `այո, այլ իրականում գտան պատերազմի կողմնակից, որը պատրաստ էր մասնակցել հանրային բանավեճի: Հոյակապ Մտածեցի ՝ սա ավելի համոզիչ իրադարձություն կստեղծի: Ես կարդացի իմ ապագա զրուցակցի գրքերն ու փաստաթղթերը և կազմեցի իմ դիրքորոշումը ՝ պնդելով, որ նրա «Արդար պատերազմի» տեսությունը չի կարող հետևել ստուգմանը, որ իրականում ոչ մի պատերազմ չի կարող «արդար» լինել:

Փոխանակ պլանավորելու զարմանալ իմ «արդար պատերազմի» բանավեճի հակառակորդին իմ փաստարկներով, ես ուղարկեցի նրան այն, ինչ գրել էի, որպեսզի նա պլանավորեր իր պատասխանները և գուցե նպաստեր դրանք հրապարակված, գրավոր փոխանակմանը: Բայց փոխանակ թեման արձագանքելու, նա հանկարծ հայտարարեց, որ ունի «մասնագիտական ​​և անձնական պարտավորություններ», որոնք կխանգարեն հոկտեմբերին մասնակցել այդ միջոցառմանը: Հառաչեք:

Բայց երբևէ միջոցառման լավագույն կազմակերպիչները արդեն գտել են իրենց փոխարինողին: Այսպիսով, բանավեճը կշարունակվի հոկտեմբերի 5-ին, Վաշինգտոն նահանգի Քոլչեսթր Սենթ Մայքլ քոլեջում: Մինչդեռ ես պարզապես որպես գիրք հրատարակել եմ այն ​​փաստարկը, որ պատերազմը երբեք արդար չէ: Կարող եք առաջինը գնել այն, կարդալ այն կամ վերանայել այստեղ.

Այս բանավեճի առաջխաղացման պատճառի մի մասն այժմ այն ​​է, որ ապրիլին 11-13- ին Վատիկանում հանդիպում անցկացրեց այն մասին, թե արդյո՞ք Կաթոլիկ եկեղեցին, «Արդար պատերազմի» տեսության հեղինակը, վերջապես պետք է մերժի այն: Ահա Դուք կարող եք ստորագրել միջնորդագիրըթե արդյոք դուք կաթոլիկ եք, հորդորելով եկեղեցին հենց դա անել:

Իմ փաստարկի ուրվագիծը կարելի է գտնել իմ գրքի բովանդակության աղյուսակում.

Ինչ է արդար պատերազմը
Պարզ պատերազմի տեսությունը հեշտացնում է անարդար պատերազմները
Արդար պատերազմին նախապատրաստելը ավելի մեծ անարդարություն է, քան ցանկացած պատերազմ
Միայն պատերազմի մշակույթը պարզապես պատերազմ է նշանակում
The Բելլում / Բելլոյում Տարբերությունը վնասում է

Պատերազմի որոշ չափորոշիչներ չափելի չեն
Ճիշտ ցանկություն
Արդար դատի
Համամասնականությունը

Որոշակի պատերազմական չափանիշներ հնարավոր չէ
Վերջին Resort
Հաջողության հասկանալի հեռանկարը
Հակաքաղցկեղից հարձակվողները
Թշնամի զինվորները հարգում են որպես մարդ
Պատերազմի բանտարկյալները բուժում էին որպես անպատիժ

Պատերազմի որոշ չափորոշիչներ բոլորի բարոյական գործոններն են
Հանրորեն հայտարարված
Իրավական եւ իրավասու մարմինների կողմից վարվել

Ուղղաթիռի սպանությունների չափանիշները անբարեխիղճ են, անտեղի եւ անտեսված
Ինչու Էթիկայի դասակարգումները ֆանտաստիկ կերպով սպանելն այնքան շատ է:
Եթե ​​բավարարվեին պատերազմի բոլոր չափանիշներին, պատերազմը դեռ արդար չէր
Պարզապես պատերազմի տեսաբանները չեն մտնում նոր անզուգական պատերազմներ ավելի արագ, քան որեւէ մեկը
Հաղթանակած երկրի պատերազմական պատերազմը պարզապես չէ
Պարզ պատերազմի տեսությունը բացեց դուռը պատերազմի պատերազմի տեսությանը

Մենք կարող ենք պատերազմի ավարտը առանց սպասելու Հիսուսին
Ով էր լավ Սամարացի գորգի ռումբը

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը պարզապես չէ
ԱՄՆ հեղափոխությունը պարզապես չէ
ԱՄՆ քաղաքացիական պատերազմը պարզապես չէ
Յուղոսլավիայում պատերազմը պարզապես չէ
Լիբիայում պատերազմը պարզապես չէ
Ռուանդայի պատերազմը ճիշտ չէր լինի
Սուդանում պատերազմը չէր լինի
ISIS- ի պատերազմը պարզապես չէ

Մեր նախնիները ապրել են տարբեր մշակութային աշխարհում
Մենք կարող ենք համաձայնվել միայն խաղաղության հաստատմանը

*****

Ահա առաջին բաժինը.

ԻՆՉ Է «ԱՐԴԱՐ ՊԱՏԵՐԱՄ»

Just War- ի տեսությունը պնդում է, որ պատերազմը բարոյապես արդարացված է որոշակի հանգամանքներում: Պարզապես պատերազմի տեսաբանները շարադրում և մշակում են պատերազմի հենց սկզբի, պատերազմի արդար ընթացքի և որոշ դեպքերում, ներառյալ Մարկ Օլմանի, արդարացված օկուպացիան նվաճված տարածքների արդարացի օկուպացիան իրենց որոշման համար. ավարտվել է »: Պարզապես պատերազմի որոշ տեսաբաններ գրում են նաև հենց նախապատերազմյան վարքագծի մասին, որն օգտակար է, եթե այն նպաստում է վարքի, որը պատերազմը դարձնում է ավելի քիչ հավանական: Բայց ոչ մի նախապատերազմական վարք, որը ես ներկայացնում եմ ստորև, չի կարող արդարացնել պատերազմ սկսելու որոշումը:

Արդար պատերազմի չափանիշների օրինակները (որոնք կքննարկվեն ստորև) են ՝ ճիշտ մտադրություն, համամասնություն, արդար գործ, վերջին միջոց, հաջողության ողջամիտ հեռանկար, ոչ մարտիկների անձեռնմխելիություն հարձակումից, թշնամու զինվորներ, որոնք հարգված են որպես մարդ, ռազմագերիներ, ոչ մարտական ​​գործողություններ, պատերազմ հրապարակավ հայտարարված և պատերազմ, որը վարում է օրինական և իրավասու մարմինը: Կան ուրիշներ, և ոչ բոլոր արդար պատերազմի տեսաբանները համաձայն են բոլորի շուրջ:

Արդար պատերազմի տեսությունը կամ «Արդար պատերազմի ավանդույթը» գոյություն է ունեցել այն օրվանից, երբ Կաթոլիկ եկեղեցին միացավ Հռոմեական կայսրությանը ՝ Սբ. Ամբրոզի և Օգոստինոսի ժամանակներում, մ.թ. Ամբրոզը դեմ էր հեթանոսների, հերետիկոսների կամ հրեաների հետ ամուսնությանը և պաշտպանում էր ժողովարանների այրումը: Օգոստինոսը պաշտպանում էր և՛ պատերազմը, և՛ ստրկությունը ՝ հիմնվելով «սկզբնական մեղքի» վերաբերյալ իր պատկերացումների և այն գաղափարի վրա, որ «այս» կյանքը փոքր նշանակություն ունի հետմահու կյանքի համեմատ: Նա հավատում էր, որ մարդկանց սպանելը, իրոք, օգնում է նրանց ավելի լավ տեղ հասնել, և որ երբեք չպետք է այդքան հիմար լինես, որպեսզի ինքնապաշտպանություն գործես մեկի դեմ, ով փորձում է քեզ սպանել:

Միայն պատերազմի տեսությունը հետագայում զարգացավ Սուրբ Թոմաս Աքվինասի կողմից տասներեքերորդ դարում: Ակվինասը ստրկության եւ միապետության կողմնակիցն էր որպես իդեալական կառավարման ձեւ: Աքվինասը հավատում էր, որ պատերազմի մասնակիցների կենտրոնական դրդապատճառը պետք է լինի խաղաղություն, շատ գաղափար, մինչեւ այսօր, եւ ոչ միայն Ջորջ Օռուելի գործերում: Ակվինասը նաեւ կարծում էր, որ հերետիկոսները արժանի են սպանել, թեեւ նա հավատում էր, որ եկեղեցին պետք է ողորմած լինի եւ այդպիսով նախընտրեց, որ պետությունը սպանությունը կատարի:

Իհարկե, շատ հիանալի կար նաև այս հին և միջնադարյան կերպարների մասին: Բայց նրանց Just War գաղափարներն ավելի լավ են համապատասխանում իրենց աշխարհայացքին, քան մերին: Մի ամբողջ տեսանկյունից (ներառյալ կանանց, սեռի, կենդանիների, շրջակա միջավայրի, կրթության, մարդու իրավունքների և այլնի վերաբերյալ նրանց տեսակետները), որոնք այսօր շատերի համար քիչ իմաստ ունեն, «Ուղղակի պատերազմի տեսություն» կոչվող այս մի կտոր ունի կենդանի է մնացել իր պիտանելիության ժամկետից շատ ավելի ուշ:

Արդար պատերազմի տեսության շատ ջատագովներ անկասկած կարծում են, որ «արդար պատերազմի» չափանիշներ խթանելով ՝ նրանք վերցնում են պատերազմի անխուսափելի սարսափը և մեղմացնում վնասը, որ անարդար պատերազմները մի քիչ պակաս անարդար կամ գուցե նույնիսկ շատ ավելի անարդար են դարձնում: համոզվելով, որ պարզապես պատերազմներ են սկսվել և պատշաճ կերպով իրականացվում են: «Անհրաժեշտ» -ը բառ է, որի դեմ չպետք է առարկեն Just War- ի տեսաբանները: Նրանց չի կարելի մեղադրել պատերազմը լավ կամ հաճելի կամ ուրախ կամ ցանկալի անվանելու մեջ: Փոխարենը, նրանք պնդում են, որ որոշ պատերազմներ կարող են անհրաժեշտ լինել ՝ ոչ թե ֆիզիկապես անհրաժեշտ, այլ բարոյապես արդարացված, թեև ցավալի: Եթե ​​ես կիսեի այդ համոզմունքը, ես կտեսնեի, որ այդպիսի պատերազմների համարձակ ռիսկի դիմելը ազնիվ և հերոսական էր, բայցևայնպես տհաճ և անցանկալի, և այդպիսով միայն բառի շատ հատուկ իմաստով. «Լավ»:

Միացյալ Նահանգներում հատուկ պատերազմների կողմնակիցների մեծ մասը արդար պատերազմի խիստ տեսաբաններ չեն: Նրանք կարող են հավատալ, որ պատերազմը ինչ-որ առումով պաշտպանողական է, բայց սովորաբար չեն մտածել ՝ դա «անհրաժեշտ» քայլ է, «վերջին միջոց»: Հաճախ նրանք շատ բաց են վերաբերվում վրեժխնդրության, և հաճախ վրեժխնդրության համար սովորական ոչ մարտիկներին, ինչը բոլորը մերժվում է Just War- ի տեսության կողմից: Որոշ պատերազմներում, բայց ոչ մյուսներում, կողմնակիցների մի մասը նույնպես կարծում է, որ պատերազմը նպատակ ունի փրկել անմեղներին կամ տուժածներին ժողովրդավարություն և մարդու իրավունքներ շնորհել: 2003-ին կային ամերիկացիներ, ովքեր ցանկանում էին Իրաքը ռմբակոծել ՝ շատ իրաքցիներ սպանելու համար, և ամերիկացիներ, ովքեր ցանկանում էին, որ Իրաքը ռմբակոծվի, որպեսզի ազատագրեն իրաքցիներին բռնակալ կառավարությունից: 2013 թվականին ԱՄՆ հասարակությունը մերժեց Սիրիայի ռմբակոծման համար իր կառավարության քայլը սիրիացիների ենթադրյալ օգուտի համար: 2014-ին ԱՄՆ հասարակությունն աջակցում էր ռմբակոծել Իրաքը և Սիրիան ՝ իբր իրենց ԴԱԻՇ-ից պաշտպանելու համար: Արդի պատերազմի վերջին տեսության մեծ մասի համաձայն `կարևոր չէ, թե ով է պաշտպանվում: ԱՄՆ հասարակության մեծ մասի համար դա շատ կարևոր է:

Չնայած «Ուղղակի պատերազմի» տեսաբանները բավարար չեն պատերազմ սկսելու համար ՝ առանց պատերազմի անարդար փաստաբանների մեծ օգնության, «Պատերազմի» տեսության տարրեր կան պատերազմի յուրաքանչյուր աջակիցների մասին մտածելիս: Նոր պատերազմից ոգեւորվածները այն դեռ «անհրաժեշտ» են անվանում: Նրանք, ովքեր ցանկանում են չարաշահել պատերազմի իրականացման բոլոր չափանիշներն ու պայմանագրերը, մյուս կողմը դեռ կդատապարտեն նույնը: Հազարավոր մղոններ հեռավորության վրա ոչ սպառնացող ազգերի դեմ հարձակումների համար ցանկացողները երբեք դա չեն անվանի ագրեսիա, միշտ «պաշտպանություն» կամ «կանխարգելում» կամ «նախապատվություն» կամ չարագործությունների պատիժ: Նրանք, ովքեր բացահայտորեն դատապարտում կամ խուսափում են ՄԱԿ-ից, դեռ պնդելու են, որ իրենց կառավարության պատերազմները պահպանում են, այլ ոչ թե տանում են օրենքի գերակայությունը: Չնայած «Պատերազմի» տեսաբանները շատ հեռու են միմյանց հետ համաձայնեցնել բոլոր կետերը, կան մի շարք ընդհանուր թեմաներ, և նրանք աշխատում են հեշտացնել պատերազմի մղումը ընդհանրապես, չնայած պատերազմների մեծ մասը կամ բոլորն անարդար են «Արդար պատերազմի» տեսության չափանիշներով: ,

Կարդացեք մնացածը.