ԱՄՆ զինված ուժերը պետք է դադարեցնեն մարզվել ոստիկանությունը և կպչունանան անմեղ օտարազգիներին սպանելու համար

Լուսանկարը՝ Ռիչարդ Գրանտի, @richardgrant88

Դավիթ Սուոնսոն, World BEYOND WarՀունիսի 3, 2020

Ահա թե ինչ պետք է լինի հիմա՝ դատելով այն ամենից, ինչ ես տեսնում եմ սոցիալական և այլ լրատվամիջոցներում:

ԱՄՆ-ի զինվորականները և ազգային գվարդիան և պատերազմը պատրաստող այլ հանդերձանքները պետք է դուրս գան Միացյալ Նահանգների փողոցներից, նստեն որոշ ինքնաթիռներ և գնան շատ հեռուներում պատշաճ կերպով սպանելու բազմաթիվ տղամարդկանց, կանանց և երեխաների: Պարզապես անտեղի է մարդկանց սպանել այս լուսավոր երկրում, որտեղ մենք հասկացել ենք, որ ամեն ինչ ապրում է:

Պատերազմը չպետք է հիմնված լինի այն ստերի վրա, որ ցուցարարները բռնի են կամ սևամորթները վայրենի են կամ Թրամփն իր կրոնի կարիքն ունի: Պատերազմները պետք է հիմնված լինեն, ինչպես հաստատված է վաղեմի ավանդույթի վրա սուտը օտարերկրյա կառավարությունների և ահաբեկիչների, հանածո վառելիքի և ինկուբատորներում գտնվող նորածինների և WMD-ների և ֆանտոմային հրթիռների, քիմիական հարձակումների և մոտալուտ ջարդերի մասին:

Ուստի իսրայելցի զինվորականները պետք է կանգ առնեն Մինեսոտայում ոստիկանների վերապատրաստում և ամբողջ ԱՄՆ-ում, թե ինչպես պատերազմել տեղացիների դեմ: Ուրեմն, այդ հարցում պետք է ԱՄՆ զինուժը և ԱՄՆ մասնավոր ընկերություններ. Եվ ԱՄՆ կառավարությունը պետք է դադարեցնի պատերազմական զենքեր տալը ոստիկանության բաժիններին։ Դրանք պետք է տրվեն արատավոր օտար դիկտատորներ և հեղաշրջման կազմակերպիչներ և վարձկաններ և գաղտնի գործակալություններ:

Մի փոքր ավելի քիչ պարզ է, թե ինչ պետք է անել Դերեկ Շովինի նման մեկի հետ, ով սովորել լինել ոստիկան ԱՄՆ բանակում, և՛ Ֆորտ Բենինգում, որտեղ շատ մարդասպան հեղաշրջման կազմակերպիչներ են պատրաստվել և այլ լավ գործեր են արել, և՛ Գերմանիայում, որը, իհարկե, պետք է զսպել: Երբ նա տեղական ոստիկան է, Շովինը այլևս զինվորական չէ, չէ՞: Այսպիսով, նա խնդիր չէ: Եվ եթե նա կրակում է մարդկանց աշխատանքի ժամանակ, ապա դա հենց այնպես է ընթանում: Եվ եթե նա սիրում է օգտագործել պղպեղի սփրեյ սևամորթների վրա իր մյուս աշխատանքի ժամանակ որպես «անվտանգության պահակ», ապա ոչ ոք կատարյալ չէ: Տասնութ բողոքներն այնքան էլ շատ չեն՝ հաշվի առնելով, որ նա երբեք չի հետապնդվել մեկ հարգարժան ռասիստ դատախազի կողմից, որը հույս ուներ մի օր դառնալ փոխնախագահ:

Կարևորն այն է, որ ոստիկանությունը լինի ոստիկանություն, իսկ զինվորականները՝ զինվորական, իսկ պատերազմի զենքերն ու մարտավարությունը օգտագործվեն բացառապես հեռավոր երկրների թխամորթ մարդկանց վրա, ովքեր չեն կարող խանգարել իմ երեկոյան լուրերին կամ փակել այստեղ մոտ գտնվող որևէ խաչմերուկ։ կամ տապալել սպիտակ գերակայության պատերազմի ցանկացած հուշարձան, որտեղ ես կարող եմ տեսնել դրանք:

Սպասեք, ճի՞շտ է:

Կամ գուցե իրական խնդիրը մարդկանց սպանելն է, որտեղ և որտեղ էլ որ դա արվի: Միգուցե Ազգային գվարդիայի և ԱՄՆ զինվորականների անդամները պետք է հրաժարվեն Միացյալ Նահանգներում կռվելու հրամանից, բայց նաև հրաժարվեն ցանկացած այլ վայրում կռվելու հրամանից: Չկա ավելի բարոյական կամ օրինական բան մեկը մյուսի նկատմամբ:

Ես հաճախ կուզենայի, որ հեռավոր պատերազմների պատմություններ լինեին, որպեսզի համընկնեն սարսափելի ողբերգությունների պատմություններին ավելի մոտ: Երևի դա կբերեր մարդկանց, ես հաճախ եմ երևակայում: Դե, ես հենց նոր վերցրեցի մի նոր գրքի օրինակ, որը կոչվում էր Պատերազմ, տառապանք և պայքար հանուն մարդու իրավունքների Պիդար Քինգի կողմից։ Ահա մի տղա Իռլանդիայից, ով ճանապարհորդել է տասներկու տարբեր երկրներ՝ հեռուստատեսության համար իրենց պատմությունները ստանալու համար, և ով այժմ դրանք վերածել է գրքի: Ես չեմ կարող դա բավականաչափ խորհուրդ տալ:

Սրանք բոլոր տեսակի պատերազմների ձայներն են: Սրանք նույն պատերազմների երկու կողմերի զոհերն են։ Նրանք ընտրված չեն կոնկրետ մեղավորի կամ մարտավարության կամ որևէ այլ բանի մասին խոսելու համար, քան տառապանքը տեսնելու և դրան վերջ տալու համար աշխատելու անհրաժեշտությունը: Լիբիայում մենք լսում ենք Միացյալ Նահանգների և նրա դաշնակիցների կողմից վերջերս պատճառված տառապանքների մասին, բայց մենք շատ ավելին ենք լսում Քադաֆիի պատճառած տառապանքների մասին, ոչ թե այն պատճառով, որ ինչ-որ կերպ ավելի վատ էր, այլ այն պատճառով, որ Քինգը հանդիպեց այդ զոհերին և նա ակնհայտորեն ստիպված էր զգում պատմել նրանց պատմությունները:

Սիրիայում մենք իմանում ենք, թե ինչ ծանր ցավ է պատճառել ընտանիքին մեկ կնոջ գնդակահարությունը, բայց մեզ երբեք իրականում չի ասվում, թե պատերազմի որ կողմում է եղել կրակողը: Հարցը դա չէ: Բանն այն է, որ պատերազմի չարիքն է, յուրաքանչյուր պատերազմը, ամեն կողմից, և ոչ միայն դրա վարումը, այլ դրա համար գործիքների ստեղծումն ու ուսուցումը: Սիրիացի կնոջ հայրը վերջում բացականչում է, որ ինքը մեղադրում է զենքի վաճառողներին։

Պատերազմի զոհերի ձայնից այն կողմ մենք լսում ենք նաև Պիդար Քինգի ձայնը՝ վրդովված, վրդովված, զզվելով կեղծավորությունից և հիվանդացած չարից՝ ինչպես սովորական, այնպես էլ սադիստական ​​տարատեսակներից: Միացյալ Նահանգները կիրառում է «մահապատիժը» տանը, այնուհետև պատերազմ է մղում, որը, ի թիվս այլ սարսափների, առաջացնում է «Իսլամական պետություն» կոչվող խմբավորում, որը նույնպես օգտագործում է «մահապատիժը», և ԱՄՆ-ի վրդովմունքը դրա վերաբերյալ դրվում է որպես հիմք: դեռ ավելի շատ պատերազմ. Քինգը, ինչպես և ԱՄՆ-ի ամենաաղքատ թաղամասերի բնակիչները, բավական է ու այլևս հակված չէ դրան:

«Պատերազմի համար երբեք արդարացում չկա. Իմանալ դա նշանակում է ինչ-որ բան անել դրա դեմ: Ոտքի՛ կանգնե՛ք հանուն արդարության»։ Այսպես է խոսում Եվրախորհրդարանի պատգամավոր Քլեր Դեյլին գրքի առաջաբանում.

«Հուսով եմ, որ այս գիրքը կլինի փոքրիկ հիշեցում, որ մենք ունենք տեսլական և կարողություն ոչ միայն պատկերացնել, այլ ստեղծել world beyond war», - գրում է Քինգը ներածությունում:

«Պաղեստինում/Իսրայելում,- գրում է Քինգը գրքում ավելի ուշ,- կան մարդիկ, ինչպես աշխարհի այլ վայրերում, ովքեր հրաժարվում են պնդել, որ պատերազմն անխուսափելի է: . . . Ռամի Էլհահանն ինձ ասաց. «Ես իմ կյանքը նվիրում եմ այս մեկ ուղերձը հայտնելու համար, մենք դատապարտված չենք, մեր ճակատագիրը չէ շարունակել միմյանց սպանել»:

«Ես կարծում էի, որ կան արդար, ազնիվ պատերազմներ,- ասում է Խոսե Ալբերտո Մուխիկա Կորդանոն՝ Ուրուգվայի նախկին նախագահ,- բայց ես դա այլևս չեմ կարծում: Հիմա, կարծում եմ, միակ լուծումը բանակցությունների միջոցով է։ Ամենավատ բանակցությունն ավելի լավ է, քան լավագույն պատերազմը, և խաղաղություն ապահովելու միակ ճանապարհը հանդուրժողականություն զարգացնելն է»:

Ինչ-որ պահի Քինգը դրամատիկ էֆեկտի համար ընդհատում է երկու տեսակետ։ Ահա մանկապարտեզի ուսուցչուհի Սամիրա Դաուդը.

«Երեխաներիս հետ մենակ էի։ Ուրիշ ոչ ոք. Ամուսինս Բաղդադից դուրս էր։ Նրանք տարիքով փոքր էին»։

Ահա նախագահ Ջորջ Բուշը.

«Իմ համաքաղաքացիներ. Այս պահին ամերիկյան և կոալիցիոն ուժերը գտնվում են Իրաքը զինաթափելու, նրա ժողովրդին ազատելու և աշխարհը ծանր վտանգից պաշտպանելու ռազմական գործողությունների սկզբնական փուլում»:

Սամիրա.

«Մեզ անակնկալի բերեցին. Կեսգիշերին մենք քնած էինք։ Զգուշացնող ազդանշանները շատ բարձրացան, և հոսանքազրկվեց, սարսափելի էր, և ես ու երեխաներս չգիտեինք ուր գնանք: Երեխաները վախից լաց էին լինում ու դողում։ Փոքր աղջիկս վախից թաքնվել է աթոռի տակ և դեռևս տառապում է տրավմայից։ Առավոտյան փողոցում դիեր կային, տներ քանդված, շենքեր ավերված»։

Ջորջ:

«Ժողովուրդը, որը դուք կազատագրեք, ականատես կլինեն ամերիկյան ժողովրդի պատվաբեր և պարկեշտ ոգուն: Այս հակամարտությունում Ամերիկան ​​բախվում է թշնամու, որը հաշվի չի առնում պատերազմի կոնվենցիաները կամ բարոյականության կանոնները: Սադամ Հուսեյնը [փորձել է] օգտագործել անմեղ տղամարդկանց, կանանց և երեխաներին որպես վահան իր բանակի համար: Վերջին վայրագություն իր ժողովրդի դեմ. Ես ուզում եմ, որ աշխարհն իմանա, որ բոլոր ջանքերը կգործադրվեն անմեղ խաղաղ բնակիչներին վնասից զերծ պահելու համար»:

Սամիրա.

«Ես նեղված էի, երեխաներս լացում էին, ուտելիք չկար։ Մթերքի պակաս կար, Բաղդադի շուկաները ամայի էին, բոլոր խանութները փակ էին։ Երկու շաբաթ անց, դեռևս նույն տանը տանջանքների միջով անցնելով, մեզ հաջողվեց շտապ կարգով մեքենաներ կազմակերպել, շարժվեցինք դեպի Ալ-Անբար։ Ես տեսա փողոցում ընկած դիակներ՝ կանայք, տղամարդիկ, երեխաներ, և կենդանիներ, որոնք ուտում էին դիերը, երկիրը սարսափի վերածվեց: Դա անեծք էր, ոչ թե օրհնություն»:

Գիտե՞ք էլ որտեղ է փողոցում սննդի և մարմինների պակաս: ԱՄՆ քաղաքների աղքատ և սևամորթ թաղամասերը.

Մեկ այլ հետաքրքիր գիրք, որը նոր է լույս տեսել, այն է Կապիտալ և գաղափարախոսություն Թոմաս Պիկետիի կողմից։ Նրա շահը անհավասարությունն է։ Նա նշում է, որ տարբեր երկրներում մարդկանց ամենաաղքատ 50%-ն ուներ եկամուտի 20-25%-ը 1980-ին, բայց 15-20%-ը 2018-ին, և միայն 10%-ը 2018-ին Միացյալ Նահանգներում, «որը հատկապես մտահոգիչ է»: Պիկետին նաև գտնում է, որ մինչև 1980 թվականը հարուստների վրա բարձր հարկերը ստեղծում էին և՛ ավելի շատ հավասարություն, և՛ ավելի շատ հարստություն, մինչդեռ հարուստների վրա հարկերի կրճատումը ստեղծեց և՛ ավելի մեծ անհավասարություն, և՛ ավելի քիչ «աճ»:

Պիկետին, ում գիրքը հիմնականում անհավասարությունը արդարացնելու համար օգտագործվող ստերի ցանկն է, նաև գտնում է, որ այնպիսի երկրներում, ինչպիսիք են Միացյալ Նահանգները, Ֆրանսիան և Մեծ Բրիտանիան, հարաբերական հավասարության ժամանակաշրջանում, հարաբերական հարաբերակցություն է եղել հարստության և եկամուտների ընտրական քաղաքականության մեջ: , և կրթություն։ Նրանք, ովքեր այս երեքից ավելի քիչ բան ունեն, հակված էին միասին քվեարկել նույն կուսակցությունների օգտին: Դա հիմա չկա: Ամենաբարձր կրթված և ամենաբարձր եկամուտ ունեցող ընտրողներից ոմանք աջակցում են այն կուսակցություններին, որոնք պնդում են (երբևէ այդքան աննշան) ավելի մեծ հավասարության (ինչպես նաև ավելի քիչ ռասիզմի և հարաբերական պարկեշտության) օգտին. այն):

Պիկետին չի կարծում, որ մեր ուշադրությունը պետք է լինի աշխատավոր դասակարգի ռասիզմին կամ գլոբալիզացիային մեղադրելուն: Անհասկանալի է, թե նա ինչ մեղք է դնում կոռուպցիայի վրա. գուցե նա դա համարում է ախտանիշ այն բանի, ինչ նա մեղադրում է, այն է, որ կառավարությունները չկարողանան պահպանել առաջադեմ հարկումը (և արդար կրթությունը, ներգաղթը և սեփականության քաղաքականությունը) համաշխարհային հարստության դարաշրջանում: Այնուամենայնիվ, նա տեսնում է մեկ այլ խնդիր՝ որպես այս անհաջողությունների ախտանիշ, և ես նույնպես, այն է՝ Թրամփյան ֆաշիզմի խնդիրը, որը խթանում է ռասիստական ​​բռնությունը՝ որպես հավասարության համար կազմակերպված դասակարգային պայքարից շեղում: