By Ուիլյամ Մ. Թիմփսոն, PhD (կրթության հոգեբանություն) և Սելդեն Սփենսեր, բժիշկ (նյարդաբանություն)
Հարմարեցված է Ուիլյամ Թիմփսոնից (2002) Ուսուցում և սովորում Խաղաղություն (Մեդիսոն, WI: Atwood)
Պատերազմի և ռազմական հաշվեհարդարի ժամանակ ինչպե՞ս կարելի է սովորեցնել խաղաղության մասին։ Ինչպե՞ս ենք մենք օգնում երիտասարդներին կառավարել իրենց սեփական զայրույթն ու ագրեսիվությունը, երբ բռնությունն այդքան տարածված է նրանց կյանքում, դպրոցում և փողոցում, լուրերում, հեռուստատեսությամբ, ֆիլմերում և որոշ երաժշտության բառերում: Երբ հարձակումների մասին հիշողությունները հում են, իսկ վրեժխնդրության կոչերը դառնում են զրնգուն, ինչպե՞ս են մանկավարժը և նյարդաբանը, կամ առաջնորդի դերում գտնվող որևէ մեկը, ով հավատարիմ է կայուն խաղաղության իդեալներին, բովանդակալից երկխոսություն է բացում բռնության այլընտրանքների մասին:
Որովհետև ժողովրդավարությունն իր հիմքում պահանջում է խոսակցություն և փոխզիջում: Բռնապետները կառավարում են առանց կասկածի, նրանց թուլությունները պաշտպանված են դաժան ուժի, նեպոտիզմի, ահաբեկչության և նման բաների միջոցով: Խաղաղության որոնումներում, սակայն, մենք ունենք բազմաթիվ հերոսներ, որոնց կոչ ենք անում ոգեշնչման և առաջնորդության համար: Ոմանք, ինչպիսիք են Գանդին, Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերը, Թիչ Նհաթ Հանը, Էլիզ Բոլդինգը և Նելսոն Մանդելան հայտնի են: Մյուսները ավելի քիչ հրապարակային են, բայց գալիս են այնպիսի համայնքներից, ինչպիսիք են Ընկերների Քվակեր Միությունը, Մենոնիտները և Բահայները և կիսում են խաղաղության և ոչ բռնության վերաբերյալ հիմնական կրոնական համոզմունքը: Ոմանք, ինչպես Դորոթի Դեյը, նվիրեցին իրենց եկեղեցական աշխատանքը սոցիալական արդարությանը, սովին և աղքատներին: Եվ հետո կա նյարդաբանության աշխարհը և այն, ինչ մենք կարող ենք սովորել կայուն խաղաղության կառուցման մասին նրանցից:
Այստեղ Սելդեն Սփենսերն առաջարկում է այս ներածական մտքերը. Խաղաղությունը սոցիալական/խմբային տեսանկյունից սահմանելը սարսափելի է հատկապես նեյրոբիոլոգիական պրիզմայով: Միգուցե անհատի վրա կենտրոնանալը կարող է ավելի հեշտ լինել, քանի որ մենք գիտենք, որ անհատական խաղաղությունը կարող է ազդել հասարակության վարքագծի վրա: Այստեղ մենք կարող ենք մատնանշել վարքագիծը, որը նպաստավոր է յուրաքանչյուրի համար, ով ցանկանում է խաղաղ լինել: Օրինակ՝ մեդիտացիան ուսումնասիրվել է, և հայտնի են դրա նեյրոբիոլոգիական հիմքերը։ Դա դարեր շարունակ մարդկանց համար խաղաղություն գտնելու ճանապարհներից մեկն է:
Այնուամենայնիվ, այստեղ մենք կպնդենք, որ անհատական խաղաղությունն իր հիմքում վարձատրության և ամոթի զգույշ հավասարակշռությունն է: Մենք կարող ենք դա տեսնել, երբ անհատները գտնվում են հավասարակշռության վայրում և ոչ անողոք փնտրտուքների ու զոհաբերության մեջ են՝ հանուն պարգևի, ոչ էլ ընկած են ձախողման և ամոթի հուսահատության մեջ: Եթե դա հավասարակշռված է, ապա կարող է առաջանալ ներքին խաղաղություն:
Այս երկֆազ բանաձեւը խորթ չէ նյարդային համակարգի համար: Նույնիսկ կենսաբանական երևույթը, ինչպիսին է քունը, կարող է վերածվել միացման/անջատման միացման: Այստեղ կան անվերջ մուտքեր՝ և՛ արագ, և՛ դանդաղ, մետաբոլիկ և նեյրոնային, բայց, ի վերջո, քունը առաջնորդվում է ventrolateral preoptic միջուկով (vlPo): Թերևս ամենաազդեցիկ օրեքսինի մուտքերն են կողային հիպոթալամուսից:
Այսպիսով, մենք կարող ենք նաև ենթադրել, որ պարգևատրման և ամոթի հավասարակշռությունը միջնորդվում է դոֆամինի միջոցով, որն արտահայտվում է որովայնային տեգմենտային միջուկով, և որ դա կորոշի անհատի ներքին խաղաղության վիճակը: Հասկանալի է, որ այս խաղաղության զգացումը տարբեր կլինի յուրաքանչյուր մարդու համար: Բռնության մեջ տրված և վարժված ռազմիկը կունենա վարձատրության/ամոթի տարբեր հավասարակշռություն և կտարբերվի բռնագրավված վանականից:
Հույս ունենք, որ այս համընդհանուր սխեմայի ճանաչումը կարող է օգնել մեզ ավելի լավ հասկանալ խաղաղության բնույթը անհատական մակարդակում: Ակնհայտ է, որ անհատի խմբի հետ համաձայնեցվածության աստիճանը կթելադրի տվյալ անհատի ազդեցությունը խմբի վրա, ինչպես նաև խմբի ազդեցությունը անհատի վրա: Անհատական կամ խմբային գոյատևման ընկալումն այնուհետև կօգնի սահմանել խաղաղությունը:
Անարդարության ընկալումները կարող են խաթարել ներքին խաղաղությունը և վարձատրության և ամոթի հիմքում ընկած հավասարակշռությունը: Այսպիսով, արդարադատության հարցերը որոշ ձևով խանգարում են պարգևատրմանը և ամոթին: Beavers կամ Paiutes կոտորածը չի դադարի, քանի դեռ ամոթը չի բթացնում ընկալված պարգևները: Այս պայքարում լուծվում է ներքին խաղաղությունը։ Այն սկսվում է անհատից և անցնում դեպի խումբ նախկինում նշված բարդ դինամիկայի միջոցով:
***
Խաղաղության և հաշտեցման վերաբերյալ այլ գրքեր, որոնք հասանելի են որպես pdf («էլեկտրոնային գիրք)» ֆայլեր.
Timpson, W., E. Brantmeier, N. Kees, T. Cavanagh, C. McGlynn and E. Ndura-Ouédraogo (2009) 147 Գործնական խորհուրդներ խաղաղության և հաշտեցման ուսուցման համար: Մեդիսոն, ԱՄՆ: Էտվուդ
Timpson, W. and DK Holman, Eds. (2014) Կայունության, հակամարտությունների և բազմազանության վերաբերյալ ուսուցման հակասական դեպքերի ուսումնասիրություններ: Մեդիսոն, ԱՄՆ: Էտվուդ
Timpson, W., E. Brantmeier, N. Kees, T. Cavanagh, C. McGlynn and E. Ndura-Ouédraogo (2009) 147 Գործնական խորհուրդներ խաղաղության և հաշտեցման ուսուցման համար: Մեդիսոն, ԱՄՆ: Էտվուդ
