Լավն ու վատը լատիներեն մաքսիմներում

Մեզանից նրանք, ովքեր լատիներենով պաշտոնական կրթություն ստանալու արտոնություն են ունեցել, լավ հիշողություններ ունեն Տերենտիուսի, Ցիցերոնի, Հորատիուսի, Վիրգիլիուսի, Օվիդիուսի, Սենեկայի, Տակիտուսի, Յուվենալիսի և այլնի մասին, բոլորն էլ կայացած աֆորիստներ:

Շրջանառվում են լատիներեն շատ այլ դրույթներ, որոնցից ոչ բոլորը գանձ են մարդկության համար: Սրանք մեզ հասել են եկեղեցու հայրերից և միջնադարյան գիտնականներից: Հերալդիկայի ծաղկման ժամանակաշրջանում թագավորական և գրեթե թագավորական ընտանիքների մեծ մասը մրցում էր լատիներեն խելացի արտահայտությունների համար՝ իրենց զինանշանները հագցնելու համար, օրինակ. nemo me impune lacessit, Ստյուարտների դինաստիայի կարգախոսը (առանց պատշաճ պատժի ինձ ոչ ոք չի սադրում).

սարսափելի մեջբերում»si vis pacem, para bellum«(եթե խաղաղություն ես ուզում, պատրաստվիր պատերազմի) մեզ մոտ գալիս է մ.թ. հինգերորդ դարից լատին հեղինակ Պուբլիուս Ֆլավիուս Ռենատուսը, որի էսսեն. De re militari այս մակերեսային և վիճելի արտահայտությունից բացի այլ հետաքրքրություն չի ներկայացնում: Այն ժամանակվանից ի վեր, երբ ամբողջ աշխարհով մեկ պատերազմ հրահրողները հաճույքով վկայակոչում էին այս կեղծ մտավոր պնդումը՝ ի ուրախություն ներքին և միջազգային զենք արտադրողների և վաճառողների:

Ի հակադրություն, Աշխատանքի միջազգային գրասենյակը 1919 թվականին մշակեց շատ ավելի խելամիտ ծրագրային գիծ.si vis pacem, cole justitiamշարադրելով ռացիոնալ և իրագործելի ռազմավարություն՝ «եթե խաղաղություն ես ուզում, մշակիր արդարություն»։ Բայց ի՞նչ արդարություն է նշանակում ԱՄԿ-ն: ԱՄԿ-ի կոնվենցիաները սահմանում են, թե ինչ պետք է նշանակի «արդարություն»՝ առաջ մղելով սոցիալական արդարությունը, պատշաճ ընթացակարգը, օրենքի գերակայությունը: «Արդարադատությունը» «օրենք» չէ և թույլ չի տալիս դատարանների և տրիբունալների գործիքավորումը՝ մրցակիցների դեմ ահաբեկելու նպատակով: Արդարությունը փղոսկրի աշտարակ հասկացություն չէ, աստվածային պատվիրան չէ, այլ ստանդարտ սահմանման և մոնիտորինգի մեխանիզմների գործընթացի վերջնական արդյունքը, որը կսահմանափակի չարաշահումն ու կամայականությունը:

Մեծարգո Ցիցերոնը մեզ տվեց ցավալիորեն չարաշահվածը. Լուռ enim leges inter arma (իր Pro Milone խնդրանքներ), որը դարեր շարունակ սխալ մեջբերում է եղել որպես inter arma silent leges. Համատեքստը Ցիցերոնի խնդրանքն էր դեմ քաղաքական դրդապատճառներով ամբոխի բռնությունը, և երբեք նպատակ չի ունեցել առաջ մղել այն միտքը, որ հակամարտությունների ժամանակ օրենքը պարզապես անհետանում է: Կարմիր խաչի միջազգային կոմիտեն կառուցողական տարբերակ ունի.Ինտեր Արմա ԿարիտասՊատերազմի ժամանակ մենք պետք է իրականացնենք մարդասիրական օգնություն, զոհերի հետ համերաշխություն, բարեգործություն:

Այս առումով, Տակիտոսը մերժեց «խաղաղության» ցանկացած գաղափար, որը հիմնված էր հպատակության և կործանման վրա։ Իր Agricola նա երգիծում է հռոմեական լեգեոնների գործելակերպը»solitudinem faciunt, pacem appellant― ամայի են սարքում, հետո խաղաղություն են անվանում։ Այսօր Տակիտուսին հավանաբար կդատապարտեն որպես «հանդարտեցնող»՝ խաբեբա:

Ամենահիմար լատիներեն դրույթներից է, որ ես գիտեմ կայսեր Ֆերդինանդ I-ի (1556-1564 թթ.) ողորմելի «Fiat justitia-ն, և միշտ աշխարհին— Թող արդարադատություն կատարվի, նույնիսկ եթե աշխարհը կորչի։ Սկզբում այս պնդումը ճշմարտանման է հնչում։ Իրականում, դա չափազանց ամբարտավան առաջարկ է, որը տառապում է երկու հիմնական թերություններից. Նախ՝ ի՞նչ ենք մենք հասկանում «Արդարություն» հասկացության տակ։ Իսկ ո՞վ է որոշում՝ արարքը կամ անգործությունն արդարացի է, թե անարդար։ Արդյո՞ք ինքնիշխանը պետք է լինի արդարության միակ իրավարարը: Սա ակնկալում է Լյուդովիկոս XIV-ի նույնքան խղճուկ «L'Etat, c'est moi»: Բացարձակ անհեթեթություն. Երկրորդ, համաչափության սկզբունքը մեզ հուշում է, որ մարդկային գոյության մեջ կան առաջնահերթություններ։ Իհարկե, կյանքն ու մոլորակի գոյատևումն ավելի կարևոր են, քան «Արդարության» ցանկացած վերացական հասկացություն։ Ինչո՞ւ կործանել աշխարհը վերացական «Արդարության» անճկուն գաղափարախոսության անվան տակ։

Ավելին, «Fiat justitia», տպավորություն է ստեղծվում, որ արդարությունը ինչ-որ կերպ կարգված է հենց Աստծո կողմից, բայց մեկնաբանվում և պարտադրվում է աշխարհիկ զորությամբ: Այնուամենայնիվ, այն, ինչ մի անձ կարող է համարել «արդար», մյուսը կարող է մերժել որպես ստոր կամ «անարդար»: Ինչպես Տերենտիոսը զգուշացրեց մեզ. Quot homines, tot sententiae. Կան այնքան տեսակետներ, որքան կան գլուխներ, ուստի ավելի լավ է պատերազմներ չսկսել նման տարբերությունների համար: Ավելի լավ է համաձայնել չհամաձայնվել:

Շատ պատերազմներ են մղվել անզիջողականության պատճառով, որը հիմնված է արդարության իմաստի սուբյեկտիվ ընկալման վրա: Ես կառաջարկեի մի մաքսիմում, որպեսզի մեզ խրախուսի աշխատել հանուն արդարության.fiat justitia ut prosperatur mundus— Ջանք գործադրել արդարություն, որպեսզի աշխարհը բարգավաճի: Կամ գոնե «fiat justitia, ne pereat mundus«Փորձեք արդարություն անել այնպես, որ աշխարհն անի Նշում կործանվել.

Ուկրաինայի ներկայիս պատերազմը խստորեն արտացոլում է տարբերակը.pereat mundus«. Մենք լսում ենք քաղաքական բազեների «հաղթանակի» լացը, դիտում ենք, թե ինչպես են նրանք վառելիք լցնում կրակի վրա։ Իրոք, անընդհատ սրվելով, բարձրացնելով խաղադրույքները, մենք կարծես գիտակցաբար շտապում ենք դեպի մեր իմացած աշխարհի վերջը. Ապոկալիպսն այժմ. Նրանք, ովքեր պնդում են, որ իրենք ճիշտ են, իսկ հակառակորդը՝ սխալ, նրանք, ովքեր հրաժարվում են նստել և բանակցել պատերազմի ավարտի դիվանագիտական ​​ավարտի շուրջ, նրանք, ովքեր վտանգում են միջուկային առճակատումը, ակնհայտորեն տառապում են մի ձևից. taedium vitae - կյանքի հոգնածություն. Սա հիպերվտանգավոր է:

30-1618 թվականների 1648-ամյա պատերազմի ժամանակ բողոքականները կարծում էին, որ արդարությունն իրենց կողմն է։ Ավաղ, կաթոլիկները նույնպես պնդում էին, որ գտնվում են պատմության ճիշտ կողմում: Մոտ 8 միլիոն մարդ մահացավ իզուր, և 1648 թվականի հոկտեմբերին, կոտորածից հոգնած, պատերազմող կողմերը ստորագրեցին Վեստֆալիայի խաղաղությունը։ Հաղթողներ չկային.

Հետաքրքիրն այն է, որ չնայած 30-ամյա պատերազմում կատարված հրեշավոր վայրագություններին, դրանից հետո չեղան ռազմական հանցագործությունների դատավարություններ, ոչ մի հատուցում 1648 թվականի Մյունստերի և Օսնաբրյուքի պայմանագրերում: Ընդհակառակը, երկու պայմանագրերի 2-րդ հոդվածը նախատեսում է համընդհանուր համաներում։ Չափազանց շատ արյուն էր թափվել։ Եվրոպան հանգստի կարիք ուներ, և «պատիժը» թողնվեց Աստծուն. «Կլինի մի կողմից և մյուս կողմից հավերժ մոռացություն, համաներում կամ ներում, ինչ կատարվել է… այնպես, որ ոչ մի մարմին … կիրառեք թշնամանքի որևէ ակտ, ցանկացած թշնամություն առաջացրեք կամ որևէ անախորժություն պատճառեք միմյանց»:

Ընդհանուր ամփոփում, Լավագույնը շարունակում է մնալ Վեստֆալիայի խաղաղության կարգախոսը.Pax optima rerum«Խաղաղությունը բարձրագույն բարիք է: