(Սա բաժնի 55-ն է World Beyond War սպիտակ թուղթ Համաշխարհային անվտանգության համակարգ. Պատերազմի այլընտրանք. Շարունակել դեպի նախորդում | հաջորդ Բաժին.)
(Խնդրում ենք վերադարձրել այս հաղորդագրությունը, եւ աջակցել բոլորին World Beyond Warսոցիալական մեդիայի արշավներ.)
Ցանկացած հասարակության ապրած ամենախոր ճգնաժամերը փոփոխությունների այն պահերն են, երբ պատմությունը դառնում է անբավարար ներկա իրավիճակի գոյատևման պահանջները բավարարելու համար:
Թոմաս Բերի («Երկրագլուխ»)
Խաղաղության մշակույթի հետագա զարգացման համար վճռորոշ նշանակություն ունի մարդկության և երկրի մասին նոր պատմության պատմումը: Կառավարությունների և չափազանց շատ լրագրողների ու ուսուցիչների կողմից սիրված հին պատմությունն այն է, որ աշխարհը վտանգավոր վայր է, որ պատերազմը միշտ մեզ հետ է եղել, անխուսափելի է մեր գեներում և լավ է տնտեսության համար, որ պատերազմի նախապատրաստվելը խաղաղություն է ապահովում։ որ անհնար է վերջ տալ պատերազմին, որ համաշխարհային տնտեսությունը շուն ուտելու մրցակցություն է, և եթե չես հաղթում, պարտվում ես, այդ ռեսուրսները սուղ են, և եթե ուզում ես լավ ապրել, պետք է տիրես դրանց, հաճախ բռնի ուժով, և որ բնությունը պարզապես հումքի հանք է: Այս պատմությունը ֆատալիստական ինքնիրագործվող դետերմինիստական հայացք է, որը պնդում է, որ իրատեսություն է, բայց իրականում պարտվողական հոռետեսություն է:
Հին պատմության մեջ պատմությունը ներկայացվում է որպես պատերազմների հաջորդականություն: Ինչպես խաղաղության մանկավարժ Դարեն Ռեյլին ասում է.
Այն ենթադրությունը, որ պատերազմը մարդկության առաջընթացի բնական և անհրաժեշտ ուժն է, խորապես արմատավորված է և շարունակում է ամրապնդվել պատմություն ուսուցանելու ձևով: ԱՄՆ-ում Ամերիկյան պատմության դասավանդման բովանդակության չափորոշիչները հետևյալն են. , Քաղաքացիական իրավունքներ , պատերազմ, պատերազմ, պատերազմ»։ Այս կերպ ուսուցանվող պատերազմը դառնում է սոցիալական փոփոխությունների անկասկած շարժիչ ուժը, բայց դա ենթադրություն է, որը պետք է վիճարկվի, այլապես ուսանողները կընդունեն այն ճշմարտության համար:
Մարդկության բոլոր համագործակցային ջանքերը, խաղաղության երկար ժամանակաշրջանները, խաղաղ հասարակությունների գոյությունը, հակամարտությունների լուծման հմտությունների զարգացումը, հաջողված ոչ բռնության մասին ուշագրավ պատմությունները, բոլորն անտեսվում են անցյալի ավանդական պատմվածքում, որը կարելի է բնութագրել միայն որպես « warist»: Բարեբախտաբար, Պատմության մեջ խաղաղության հետազոտությունների խորհրդի և այլոց պատմաբանները սկսել են վերանայել այս տեսակետը՝ ի հայտ բերելով խաղաղության իրականությունը մեր պատմության մեջ:
Կա մի նոր պատմություն, որը հիմնված է գիտության և փորձի վրա: Փաստորեն, պատերազմը համեմատաբար վերջերս սոցիալական գյուտ է: Մենք՝ մարդիկ, գոյություն ունենք ավելի քան 100,000 տարի, բայց քիչ ապացույցներ կան պատերազմի, և, իհարկե, միջպետական պատերազմի մասին, որը վերաբերում է ավելի քան 6,000 տարի առաջ, 12,000 տարի առաջ հայտնի պատերազմի շատ քիչ դեպքեր, և ոչ ավելի վաղ:note2 Մեր պատմության 95 տոկոսի ընթացքում մենք եղել ենք առանց պատերազմի, ինչը ցույց է տալիս, որ պատերազմը գենետիկ չէ, այլ մշակութային: Նույնիսկ մեր տեսած պատերազմների ամենավատ ժամանակաշրջանում՝ 20-րդ դարում, մարդկային համայնքում շատ ավելի շատ միջպետական խաղաղություն կար, քան պատերազմը: Օրինակ՝ ԱՄՆ-ը վեց տարի կռվել է Գերմանիայի դեմ, բայց նրա հետ խաղաղության մեջ է եղել իննսունչորս, Ավստրալիայի հետ՝ ավելի քան հարյուր տարի, Կանադայի հետ՝ ավելի շատ, և երբեք չի պատերազմել Բրազիլիայի, Նորվեգիայի, Ֆրանսիայի, Լեհաստանի, Բիրմայի հետ։ և այլն: Մարդկանց մեծ մասը ժամանակի մեծ մասն ապրում է խաղաղության մեջ: Փաստորեն, մենք ապրում ենք զարգացող գլոբալ խաղաղության համակարգի մեջ:
Հին պատմությունը սահմանում էր մարդկային փորձառությունը նյութապաշտության, ագահության և բռնության տեսանկյունից մի աշխարհում, որտեղ անհատներն ու խմբերը օտարված են միմյանցից և բնությունից: Նոր պատմությունը պատկանելության, համագործակցային հարաբերությունների պատմություն է: Ոմանք դա անվանել են զարգացող «գործընկերային հասարակության» պատմություն։ Դա ի հայտ եկած գիտակցման պատմությունն է, որ մենք մեկ տեսակ ենք՝ մարդկություն, որն ապրում է կյանքի առատաձեռն ցանցում, որն ապահովում է այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ է կյանքի համար: Մենք համագործակցում ենք միմյանց և երկրի հետ կյանքի համար: Այն, ինչ հարստացնում է կյանքը, պարզապես նյութական բարիքներ չեն, թեև նվազագույնը, անշուշտ, անհրաժեշտ է, այլ ավելի շուտ իմաստալից աշխատանք և հարաբերություններ՝ հիմնված վստահության և փոխադարձ ծառայության վրա: Միասին գործելով մենք ուժ ունենք ստեղծելու մեր սեփական ճակատագիրը: Մենք դատապարտված չենք ձախողման.
The Metta կենտրոն ոչ բռնության մասին ունի չորս առաջարկ, որոնք օգնում են սահմանել նոր պատմությունը:
• Մենք չենք կարող իրագործվել իրերի անորոշ սպառմամբ, այլ մեր հարաբերությունների պոտենցիալ անսահման ընդլայնմամբ:
• Մենք երբեք չենք կարող վիրավորել ուրիշներին առանց ինքներս մեզ վիրավորելու: . . .
• Անվտանգությունը չի գալիս: . . հաղթել «թշնամիներին»; դա կարող է միայն գալ: . . թշնամիներին ընկերների վերածելը.note3
(Շարունակել դեպի նախորդում | հաջորդ Բաժին.)
Մենք ուզում ենք լսել ձեզանից: (Խնդրում ենք կիսել մեկնաբանությունները ստորեւ)
Ինչպես է դա հանգեցրել դուք այլ կերպ մտածել պատերազմի այլընտրանքների մասին:
Ինչ կցանկանաք ավելացնել կամ փոխել կամ հարցրել:
Ինչ կարող ես անել, որպեսզի ավելի շատ մարդիկ հասկանան պատերազմի այս այլընտրանքների մասին:
Ինչպես կարող եք ձեռնարկել այս տարբերակը պատերազմի իրականություն դնելու համար:
Խնդրում ենք կիսել այս նյութը լայնորեն:
Առնչվող հաղորդագրություններ
Տես այլ հաղորդագրություններ «Ստեղծելով խաղաղության մշակույթ»
Տեսնել բովանդակության լրիվ սեղան Համաշխարհային անվտանգության համակարգ. Պատերազմի այլընտրանք
Notes:
2. Չկա մեկ հեղինակավոր աղբյուր, որը վկայում է պատերազմի ծագման մասին: Բազմաթիվ հնագիտական և մարդաբանական ուսումնասիրություններ տրամադրում են 12,000-ից 6,000 տարի կամ ավելի քիչ տատանումներ: Բանավեճի մեջ մտնելը դուրս կգա այս զեկույցի շրջանակներից: Ընտրված աղբյուրների լավ ակնարկը տրված է Ջոն Հորգանի կողմից «Պատերազմի ավարտը» (2012 թ.): (վերադառնալ հիմնական հոդվածին)
3. http://mettacenter.org/about/mission/ (վերադառնալ հիմնական հոդվածին)
3 Responses
Ես զգում եմ, որ «նոր պատմությունը պատմելը» նման է մկանի, որը մենք պետք է անընդհատ մարզենք՝ ուժ ձեռք բերելու համար: Երբ ես վերջերս Իսրայելում/Պաղեստինում էի, ես դժվարություն զգացի հարցնելու. «Հնարավո՞ր է, որ հին պատմությունը, որ այստեղ «երկու ժողովուրդների համար բավարար տեղ չկա» իրականությանը չի համապատասխանում: Հնարավո՞ր է, որ բոլորին բավարար լինի»։ https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
Կարծում եմ՝ Էդվարդ Սաիդը վաղուց է ասել՝ բաժանումը պատասխան չէ, պետք է սովորել միասին ապրել՝ այստեղ և ամենուր:
Անցած դարի ընթացքում երեխաներին դաստիարակելու և սովորեցնելու պատմությունը «փայտից և գազարից» կամ «լավ երեխա, վատ երեխա» փոխվել է մի այլ պատմության, որտեղ կարող են գնահատվել վարքագիծը, բայց ոչ անձը: Այնուհետև մենք հետաքրքրվում ենք. «Ինչպե՞ս է ստացվում, որ սովորական մարդը, ով ուզում է լավ անել, ուրիշների հետ շփվել, շարունակել ապրել, ԱՅՍ վարքագիծն ընտրել է»: Հետո, և միայն այն ժամանակ, այդ մարդու պատմությունը բացահայտվում է, և մենք տեսնում ենք, թե ինչու է ապակառուցողական վարքագիծը թվում լավագույն տարբերակն այդ պահին, այդ վայրում, այդ մարդու համար: Մեր պատմությունը լսելով՝ երեխայի սեփական պատմությունը ձեռք է բերում այլ հարթություններ, հաջորդ անգամ նույնը չէ, ինչ նախորդ անգամը, տարբեր տարբերակներ են առաջանում և գոյություն ունեն։
Եվ այսպիսով, ինձ համար նոր պատմությունը պետք է ներառի լսելը. միայն այն ժամանակ, երբ մենք պատրաստ լինենք լսել, թե ինչու մարդիկ, ռացիոնալ ողջամիտ զգացմունքային սերը, ատում են հոգատար կիսվել մարդկանց, վերջում զգալով, որ նրանք պետք է պատերազմեն, մենք կսկսենք առաջարկել այլ տարածք, որտեղ մեր գտած տարբերակները նույնքան լավ են թվում նրանց: Իմ ներկայիս օրինակը, որ ես կհյուսեի պատմության մեջ, «վաշխառություն» է։ Արևմտյան ֆինանսական շուկաները գովաբանում են շահույթը (ձեռք բերված ոչ արդյունավետ աշխատանքից կամ ծառայությունից = վաշխառություն), մինչդեռ իսլամական բանկային համակարգը, հատկապես հիմնարար իսլամիստականը, լիովին դատապարտում է նման շահույթի պրակտիկան: Արևմտյան սոցիալական և սոցիալական հիմնադրամները, կենսաթոշակները և այլն, ինչն աջակցում է մեր կախյալներին, պահանջում է, այո, պահանջում է, որ բաժնետոմսերից շահույթը առավելագույնի հասցվի: Ինչպե՞ս են մտածողության մյուս համակարգերը հոգում կախյալների մասին: Հավանաբար, այսպես է ծագում նահապետական մշակույթը: Այսպիսով, ես վերադառնում եմ զայրույթի մեջ գտնվող երեխայի պատմությանը՝ բանտարկված կամ նվաստացած կամ վիրավորված [հուսով եմ՝ ժամանակավոր] սխալ կառավարվող կախվածությունից և իշխանությունից: Ժառանգությունը դառնում է մեկը, որտեղ յուրաքանչյուրը կամ երկուսն էլ վախենում են
այլևս, ոչ մեկը չի կարող մտածել կամ աշխատել վախով մյուսի ՀԱՄԱՐ: Իրոք, մենք չենք կարող վիրավորել ուրիշին առանց ինքներս մեզ վիրավորելու:
Լսելը փոխում է պատմությունները: Ինչպե՞ս կարող ենք կիսվել մեր պատմություններով, որպեսզի յուրաքանչյուրի պատմությունը լսող ունենա: Ինչպես ենք մենք կառուցում Ջո Սկարրիի մկանները (տե՛ս վերևում գտնվող մեկնաբանությունը):
Այո՛։ Ես կկիսվեմ World Beyond War.