Ասեք ճշմարտություն. Վետերանների օրն է պառկած ազգային օր

Դավիթ Սուոնսոն, World BEYOND War

Ոմանք հակված են ընկալել, որ տրապիզոնները բնակվում են այլընտրանքային տիեզերքում, որտեղ ոչ կլիմայական փլուզումը, ոչ էլ միջուկային տառապանքը անհանգստություն չեն, բայց մահմեդական Հոնդուրասի սարսափելի վայրի հովանավորներն անցնում են եւ պարում Հայրենիքում, որոնք զինված են դաժան խորհրդանիշներով, մահացու ժայռերով եւ սոցիալիստական ​​միտումներով:

Մյուսները զգոն են այն փաստի համար, որ այսպես կոչված «հիմնական» հոսքը ՝ ստատուս-քվոյի կողմնակից, բարելավման դեմ պայքարի ինստիտուտները, նույնպես հորինված է ցանկալի երազների գործարանում: Որպես ցուցահանդես, ես առաջարկում եմ. Վետերանների օր:

Ազգային թանգարան վետերանների պատմությունները պատմելու հավակնությամբ և կարոտում Քոլումբուսում (Օհայո) նոր է բացվել ՝ դառնալով «վետերանների ձայների քլիրինգ», որտեղ «ապագայում արտադրողներ կամ հեղինակներ կամ փոդքաստերներ են գալիս» «վետերանների իսկական ձայների համար»: 82 միլիոն դոլար արժողությամբ հավաքագրման գովազդը օգտվում է դրանից պետական ​​ֆինանսավորումը և բարձրացնում է նվիրատվություններ այս լեզվով. «Ձեր հարկերից պահվող նվերը օգնում է բոլորին հարգել, կապել, ոգեշնչել և կրթել բոլոր նրանց մասին, ովքեր քաջաբար ծառայել են մեր երկրին»: Ոչ մի բառ ճշգրտության, մանրակրկիտության, տեսակետի բազմազանության կամ մտքի անկախության մասին:

«Այն, ինչ դուք պատրաստվում եք տեսնել, և ահա պատմությունները. Ինչո՞ւ ինչ-որ մեկը որոշեց ծառայել: Ինչպիսի՞ն էր երդումը տալը, մարտում ծառայելը: Ինչպիսի՞ն էր տուն գալը »: Ռեպորտաժ մեկ թերթ: Օրինակ? Լավ«Օրինակ, կա Դեբորա Սամփսոնը, Մասաչուսեթս նահանգի մի կին, որը քողարկվել է որպես տղամարդ ՝ հեղափոխական պատերազմում ծառայելու համար (նույնիսկ իր իսկ ազդրերից մուշկե գնդիկներ քաշելով ՝ խուսափելու համար դիմել բժշկի, որը կարող է հայտնաբերել իր իրական սեռը): , Կամ վարպետ սերժանտ Ռոյ Բենավիդեսը, ով վաստակավոր մեդալ է ստացել վիետնամական պատերազմի ընթացքում վեց ժամ տևած մարտում առնվազն ութ տղամարդու կյանք փրկելու համար, որի ընթացքում ստացել է հրազենային XNUMX վերք և բեկորներ ամբողջ մարմնում »:

Այցելուները ստացու՞մ են տեղեկատվություն, կրթություն, վիճարկվող ենթադրություններ: Միգուցե, բայց այն, ինչ կարելի է կարդալ այս թանգարանի մասին, ասում է, որ մեկը «ոգեշնչված կլինի», ինչպիսին է Այս guy«Իմ կողմից ես ոգեշնչում և արտացոլման հնարավորություններ եմ գտնում ընկածներին պատված« վերջին զոհաբերության »ցուցահանդեսում: երկրորդ հարկում «apորակների» ձայնի ներքո; ծառայության ընթացքում տեղափոխված ուտեստների հավաքածուներում և առօրյա այլ առարկաներում և տուն ուղարկված նամակներում. Պատմության մեջ, պատմության մեջ զինվորական ժապավենների գույներով գծավոր պատուհաններում. քաղաքացիական կյանքին անցնելու պատմություններում; դրսում գտնվող տերլազարդ Memorial Grove- ում »:

Հնարավոր է, պատիվը նույնն է, ինչ ուսումնասիրում է: Անկասկած, զինված ուժերում շատ մասնակցություն է ունեցել խիզախություն եւ շատերը վախկոտություն են արել: Ա կարելի է շատ ուժեղ գործ անել որ ռազմատենչությունը «ծառայություն» չի հանդիսացել ՝ ինչ – որ օգտակար նպատակ ծառայելու կամ մարդկանց օգուտ բերելու իմաստով, այլ ոչ թե նրանց վտանգել, սպանել, վնասել և խեղճացնել: Անվիճելի է, որ միլիոնավոր մարդիկ ընդհանրապես «չեն որոշել» «ծառայել», այլ ստիպված են մասնակցել, և միլիոնավոր այլ մարդիկ «ընտրել» են գրանցվել հիմնականում եկամտի ավելի լավ աղբյուրի բացակայության պատճառով: Բոլոր վետերաններից, որոնց հետ ես խոսել եմ, այդ պատերազմի կողմնակից և դեմ, ոչ մեկը, որի մասին հիշում եմ, երբևէ չի նշել երդումը տալը որպես պատերազմի փորձի հիմնական մասը: Վիետնամում կնոջ թալանող զինվորականի և զինվորի կյանք փրկող զինվորի սրտաճմլիկ պատմությունները չեն կարող ջնջել ավելի մեծ պատմությունը այն մասին, որ զինվորները սպանել են միլիոնավոր մարդկանց Վիետնամում և տասնյակ միլիոնավորներով ամբողջ աշխարհում: Մարդիկ իրո՞ք «ընկնում» են «զոհի» մեջ, թե՞ նրանք կոտորվում են հիմար անսիրտ մեքենայի մեջ: Արդյո՞ք նրանք «անցնում են» քաղաքացիական կյանքին, թե՞ բախվում են վիրավորանքի, մեղքի, PTSD- ի և մշակութային ցնցման տագնապալի խոչընդոտի: Վետերաններին ավելի հաճախ խանգարում են թքելու ապոկրիֆային հեքիաթները, թե՞ միամիտ երախտագիտությունը բարոյական վայրագություններ կատարելու համար:

Պատերազմի թանգարանը, որը նաև բացահայտ պատերազմական հուշարձան է, որը կառուցվել է պատերազմական հասարակության կողմից, որը նորմալացել է, չի պատրաստվում պատասխանել այդ հարցերին: Բայց դրանց վաղուց պատասխանել են աղքատ մարդկանց թանգարանները, որոնք հայտնի են նաև որպես գրքեր, և այնտեղ կա մի նոր մեկը, որը ես կցանկանայի դեմ տալ այս նոր թանգարանի թունավոր առաջարկներին: Գիրքն է Տղաներ Like Me Մայքլ Ա. Մեսսեր.

Այս գիրքը պատմում է հինգ ամերիկյան պատերազմների հինգ վետերանների պատմությունների մասին `Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից, Կորեայից, Վիետնամից եւ Իրաքի մասերից I եւ II: Մենք նրանց պատմությունները սովորեցնում ենք վաղուց, երբ նրանք դուրս են եկել զինվորականներ, երբ նրանք հեռացել են: Պատմությունները լավ են պատմված, թեթեւ ու բարդությամբ, ոչ թանգարանային պրոպագանդա: Դրոշները ակնհայտ են դառնում, առանց գիրքը դառնում է կրկնվող: Յուրաքանչյուր անձ եզակի է, բայց յուրաքանչյուրը նույն հրեշին դիմակայում է:

Միայն վետերանների վերջին պատմությունները չէին բավականացնի այս գիրքը ստեղծելու գործում: Անցյալ պատերազմների պատմությունները, որոնք վաղուց պարունակում են դիցաբանություն, անհրաժեշտ են, եթե ընթերցողը սկսի հարցականի տակ դնել պատերազմը: Նման պատմություններն ավելի օգտակար են նաև որպես պատերազմների տիպիկ պատմություններ, որոնցում նրանք մասնակցել են: Վերջին պատերազմներում ԱՄՆ վետերանների պատմությունները կազմում են պատերազմներից տուժածների պատմությունների չնչին տոկոսը: Բայց միայն հին պատմությունները նույնպես չէին բավարարի: Պատերազմի հավերժական սարսափը ներկայիս կերպարանքներով ճանաչելը լրացնում է այստեղ ներկայացված հզոր գործը: Սա մի գիրք է, որը պետք է նվիրել երիտասարդներին:

Գրքի առաջին պատմությունը կոչվում է «Չկա« լավ պատերազմ »: Այն պատմում է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի վետերան Էռնի« Ինդիո »Սանչեսի մասին: Մի վերցրու իմ պնդումը վերևում այն ​​մասին, որ պատերազմը վախկոտություն, ինչպես նաև քաջություն է ենթադրում ինձանից: Կարդացեք Սանչեսի պատմությունը և վերցրու նրանից: Բայց վախկոտությունը սարսափը չէր, որը թաքնված էր Սանչեսի ուղեղի մեջ տասնամյակներ, մինչ նա զբաղված էր և խուսափում էր դրանից, մինչև որ նա այլևս չկարողացավ խուսափել դրանից: Ահա մի հատված.

«Այս ամենը ՝ ոսկորները ցնցող վախը, մեղքը, բարոյական ամոթը, թաքնված էին Էրնի Սանչեսի մարմնի մեջ նրա կյանքի մնացած յոթ տասնամյակները, դարանակալելով նրան, երբ նա ամենաքիչն էր դա ակնկալում, հարվածելով նրան, ինչպես բեկորները, որոնք տեղակայված էին մոտակայքում: նրա ողնաշարը: Նա երբեք չէր կարող ստիպել, որ այն անհետանա, ոչ ամբողջությամբ: Ի վերջո, նա իմացավ, որ դրա մասին խոսելը ՝ վկայելով յուրաքանչյուրին, ով կլսի իր պատմությունները պատերազմի հիմարության, կռված ու սպանված բեռների և խաղաղության հույսի մասին, նրա վերքերի լավագույն սալոնն էր »:

Այս գիրքը ոչ միայն թանգարանների եւ NPR- ի վավերագրական ֆիլմերի եւ վետերանների օրերի շքերթներում կցանկալի պատմությունների տեսակների մասին պատմելու մոդել չէ, այլեւ կազմակերպության տեսանկյունից գրելու մոդել: Մեսսները գտավ իր սուբյեկտներին «Վետերանների խաղաղության» միջոցով, որի խորհրդատվական խորհուրդը ես ծառայում եմ եւ ճշգրտորեն գրավում է այս վետերանների աշխատանքի ետեւում գտնվող բարոյական եւ անձնական մոտիվների հարստությունը `ազատելու աշխարհը նոր վետերանների ստեղծման միջոցների վրա:

Սանչեսի պատմությունը սկսվում է կոշտ, կոպիտ, խմբակային և բանտային կյանքից: Բայց այդ կյանքը պատերազմի սարսափի նման ոչինչ չի պարունակում: Նա հիշում է.

«Երկուսուկես շաբաթ անց նրանք ստիպված էին դուրս գալ 4- ի եւ 28- ինը, քանի որ դրանք դեգրադացվել էին: Երկու եւ կես շաբաթվա ընթացքում այդ բաժինը կորցրեց 9,500 տղամարդկանց կամ սպանվեց կամ վիրավորվեց: Երկու հարյուր շաբաթ եմ խոսում: Այս պատերազմում մենք այժմ ունենք [այժմ] Իրաքում, մենք դեռ չենք մահացել 6,000 մարդ: Քանի տարի մենք այնտեղ ենք եղել »:

Հեղինակը չի մտնում պատմության մեջ `շտկելու այն միտքը, որ Իրաքում ավելի քան մեկ միլիոն մահացած մարդիկ իրականում« մարդիկ »չեն, բայց դա մտածողության ձև է, որի մասին պատերազմի շատ մասնակիցներ աշխատում են` տեղեկանալու և հաղթահարելու համար: Իրականում Սանչեսը երկար տարիներ ինքն իրեն ասում էր, որ գոնե ինքը անձամբ չի սպանել մարդկանց, որովհետև կրակել էր խրամատների ճակատին, որպեսզի «թշնամիները» գլուխներն ու զենքերը չկպցնեն իրենց վերևից: Երբ նրա կյանքը պակաս զբաղված դարձավ, նա սկսեց մտածել այն մասին, թե իրականում ինչ էր արել տասնամյակներ առաջ.

«Երբ չունեի այս բոլոր այլ բաները, որոնց մասին պետք է մտածեի, դրանք վերադարձան ինձ մոտ, իսկ հետո ես իմացա: Աստված, հոգեբույժն ասաց ինձ, որ ես հիսունից 100 գերմանացի եմ սպանել: Բայց ես չեմ կրակել սպանելու համար: Ես կրակում եմ, որպեսզի տղաները հետ չկրկնեն: Իմ գործն այն էր, որ նկարահանեի խրամատի հենց դիմացը, այնպես որ փոշին և ժայռերը, և ամեն ինչ ճիշտ էր գլխավերևում, որպեսզի գերմանացիները չեն պատրաստվում գլուխները հանել, որ պատասխան կրակ տանեն: Դա էր իմ գործը `նրանց պահել ցած, և զերծ պահել նրանց պայքարելուց: Դա իմ մտածելակերպն էր: Ես ոչ մեկին չէի սպանում: Եվ դա այն էր, ինչ ես ասում էի այս տարիների ընթացքում: Բայց Իրաքյան սրբազան պատերազմը հիշեցրեց, թե ինչ կեղտոտ SOB եմ ես »:

Պատմությունները բարդանում են, ավելի հեշտ չէ, այնտեղից: Կորեայի պատերազմի պատմությունը ներառում է ամերիկացի վետերան, ներողություն խնդրելով մի կնոջ, որը միակ վերապրածն էր իր գյուղում, կոտորածի մեջ:

Մի մեղադրեք վետերաններին, մեզ հաճախ ասում են. Բայց սա ծաղրանկարային բարոյականություն է, երբ ինչ-որ մեկին մեղադրելն արգելում է ձեզ մեղադրել նաև մեկ ուրիշի վրա (օրինակ ՝ կառավարության և ռազմական բարձրաստիճան պաշտոնյաների և զենք արտադրողների): Փաստն այն է, որ շատ վետերաններ իրենց մեղադրում են և անկախ նրանից, թե մենք ինչով ենք զբաղվել: և շատերը շարժվում են դեպի առողջացում ՝ դիմակայելով իրենց մեղքին և աշխատելով այն հավասարակշռել խաղաղության և արդարության համար աշխատելու հետ:

Մեսսները բացատրում է իր տեսակետը իր պապի, Առաջին համաշխարհային պատերազմի վետերանի հետ զրույցի հաշվին.

«1980 թ.-ին Վետերանների օրվա առավոտյան, Գրեմփսը նստեց իր նախաճաշի հետ. Մի բաժակ ջրիկ սուրճ, մի կտոր այրված կենաց, որը մարմարով էր տրված, և մեկ կտոր սառը լյարդի բռնկում: Քսանութ տարեկան ասպիրանտ, վերջերս ես տեղափոխվել էի տատիկիս և պապիկիս մոտ `նրանց Կալիֆոռնիա նահանգի Օքլենդ քաղաքում: Ես փորձեցի կտրել Գրեմփսի տհաճ տրամադրությունը ՝ մաղթելով նրան երջանիկ վետերանների օր: Հսկայական սխալ. 'Վետերանների օրը!' նա հաչեց ինձ վրա ՝ ցմահ ծխողի խրթխրթան ձայնով: «Վետերանների օրը չէ! Armինադադարի օր է: Նրանք կրծում էին: , , անիծյալ , , քաղաքական գործիչները: , , այն փոխեց Վետերանների օր: Եվ նրանք շարունակում են մեզ ավելի շատ պատերազմների մեջ մտնել »: Պապս հիմա հիպերվանտիլյացիա էր անում, նրա լյարդը մոռացել էր: - Բունչա սրիկանե՛ր: Նրանք պատերազմներ չեն մղում, գիտես: Իմ նման տղաները պատերազմներ են մղում: Մենք դա անվանեցինք «Պատերազմ ՝ բոլոր պատերազմներին վերջ տալու համար» և հավատացինք դրան »: Նա խոսակցությունը եզրափակում էր. «Վետերանների օր»:

«Istինադադարի օրը Գրամփսին խորհրդանշեց ոչ միայն նրա պատերազմի, այլև բոլոր պատերազմների ավարտը ՝ տևական խաղաղության արշալույսը: Սա պարապ երազ չէր: Փաստորեն, հանուն խաղաղության զանգվածային շարժումը 1928 թ.-ին ԱՄՆ կառավարությանը ստիպեց ստորագրել Կելլոգ-Բրիանդ Պակտը `միջազգային« Պատերազմը հրաժարման պայմանագիրը », որը հովանավորվում է ԱՄՆ-ի և Ֆրանսիայի կողմից և հետագայում ստորագրվում է աշխարհը. Երբ Նախագահ Դուայթ Դ. Էյզենհաուերը ստորագրեց տոնի անունը Վետերանների օր փոխելու մասին օրենքը ՝ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի վետերաններին ընդգրկելու համար, դա ապտակ էր պապիկիս համար: Հույսը գոլորշիացավ և փոխարինվեց այն տգեղ իրողությամբ, որ քաղաքական գործիչները կշարունակեն գտնել պատճառներ ամերիկյան տղաներին ՝ «ինձ նման տղաներին» ուղարկել պատերազմներ մարելու և մահանալու »:

Այնպես որ, նրանք մինչեւ կդադարենք դրանք: Տղաներ Like Me հիանալի գործիք է այդ գործի համար և դրա համար Զինվորական օրվա վերականգնում, Մի սխալ, որը, հուսով եմ, կշտկվի, այս հայտարարությունն է. «Օբաման դանդաղեցրեց պատերազմները Իրաքում և Աֆղանստանում»: Նախագահ Օբաման իրականում եռապատկեց ԱՄՆ-ի Աֆղանստանի օկուպացիան և այն բոլոր չափերով (մահ, ոչնչացում, զորքերի հաշվարկ, դոլար) դարձրեց իր պատերազմը, քան Բուշի կամ Թրամփի կամ նրանց երկուսի միասին պատերազմը:

Վետերան Գրիգոր Ռոսսը իր բանաստեղծություններից մեկը կարդաց 2016 վետերանների համար խաղաղության կոնվենցիայում: Այն մեջբերվում է Տղաներ Like Me:

Մահացածները

չեն պահանջում մեր լռությունը հարգել

մի լուռ չենք պահանջի հիշել:

մեր լռությունը ընդունեք որպես հիշատակի, որպես պատիվ:

մի լուռ չենք սպասում

պատերազմի կոտորածը

երեխա սոված

կինն բռնաբարեց

անհանդուրժողականության վիրուսը

Երկրը պղծվեց

Դա կենդանի է, որը պահանջում է մեր լռությունը

մի վախի եւ համանման կյանքի ողջ ընթացքում

Մահացածները

պահանջում ենք մեր քաջությունը `հզոր ու ագահ մարդկանց դեմ:

մեր կյանքը պահանջում է բարձրաձայն, կարեկից, քաջություն:

պահանջում ենք մեր զայրույթը պատերազմի շարունակման իրենց անունով:

պահանջում ենք մեր ցնցումը Երկրի կործանման մեջ իրենց անունով:

պահանջում ենք, որ մեր վրդովմունքը արժանանա, հիշենք:

Մահացածները

մեր լռության համար օգտագործեք