Reposted ից The MOON ամսագիր 6 / 26 / 2017.
Paul K. Chappell ծնվել է 1980 թվականին և մեծացել Ալաբամայում, կորեացի մոր և երկու ռասայական հոր որդի, ով ծառայել է Կորեայի և Վիետնամի պատերազմներում: Լքելով բանակը որպես խորապես անհանգիստ մարդ՝ ավագ Չափելը բռնության ենթարկեց և վնասվածք հասցրեց երիտասարդ Փոլին, ով, այնուամենայնիվ, ինքն էլ նախընտրեց զբաղվել ռազմական կարիերայով՝ 2002 թվականին ավարտելով ԱՄՆ ռազմական ակադեմիան Վեսթ Փոյնթում և ծառայելով Իրաքում՝ որպես բանակի կապիտան 2006 թվականին: Նույնիսկ իր շրջագայության ժամանակ Չափելը սկսում էր կասկածել, որ պատերազմը երբևէ խաղաղություն է բերելու՝ Մերձավոր Արևելքում կամ որևէ այլ տեղ:
Երեք տարի անց, երբ դեռ գործող սպա էր, Չապելը հրատարակեց իր առաջին գիրքը. Պատերազմը երբևէ կավարտվի՞: Զինվորի տեսլականը խաղաղության համար 21-րդ դարում. Դրանից հետո նա գրել է ևս հինգ գիրք իր յոթ գրքում Խաղաղության ճանապարհը նյութեր. Վեցերորդը կոչում, Խաղաղության զինվորներ, դուրս կգա այս աշնանը (2017), իսկ յոթերորդը՝ 2020 թվականին. Բոլոր գրքերը գրված են հիմնավորված, մատչելի ոճով՝ ուշադիր թորելով այն դասերը, որոնք Չափելը քաղել է ավելի քան 20 տարվա անձնական պայքարում՝ իրեն զայրացած, վիրավոր երիտասարդից վերածելու զինվորի, խաղաղության ակտիվիստի և վերջին ութ տարիների ընթացքում՝ խաղաղության ղեկավարության։ Միջուկային դարաշրջանի խաղաղության հիմնադրամի տնօրեն:
Իր խաղաղության ղեկավարի դերում Չափելը ճանապարհորդում է աշխարհով մեկ՝ խոսելով պատերազմի ավարտի և խաղաղության հաստատման անհրաժեշտության մասին: Վերջին մի քանի տարիների ընթացքում նրա ուշադրությունը փոխվել է տարածման վրա:խաղաղ գրագիտություն», որը նա բացատրում է, որ մարդկային գոյատևման համար անհրաժեշտ հմտությունների հավաքածու է:
Մի քանի տարի առաջ ես հարցազրույց վերցրեցի Chappell-ում հրապարակված հոդվածի համար The Sun ամսագիր, և վերատպվել է Լուսնի վրա որպես «Պատերազմի ավարտը»: Այս հարցազրույցի համար՝ Չափելը երկու անգամ հեռախոսով խոսեց ինձ հետ։ - Լեսլի Գուդմեն
Լուսինը: Դուք արդեն 10 տարի պաշտպանում եք խաղաղության գործը, նույնիսկ երբ դեռ զինվոր եք Իրաքում: Դուք հուսահատվա՞ծ եք: Ձեզ թվում է, թե մենք հետ ենք գնում։
Chappell: Ոչ, ես չեմ հուսահատվում: Երբ հասկանում ես մարդկային տառապանքի պատճառները, ոչինչ, որ տեղի է ունենում, զարմանալի չէ: Եթե ես ճանաչեի մի մարդու, ով անառողջ սնունդ էր ուտում և ծխում, չէի զարմանա, որ նա սրտային հիվանդություն ունենար։ Ես նույնպես չէի հուսահատվի, քանի որ մենք գիտենք, թե ինչ քայլեր կարող է նա ձեռնարկել իր առողջությունը բարելավելու և սրտի կաթվածը կանխելու համար:
Մարդիկ ունեն նպատակի, իմաստի, պատկանելության և ինքնարժեքի չասված կարիքներ, որոնք առողջ ձևերով չեն լրացվում սպառողականությամբ և, որպես հետևանք, ստեղծում են վակուում, որը կարող է լրացվել ֆանատիզմով և ծայրահեղականությամբ: Մարդիկ նույնպես բացատրություններ են պահանջում: Երբ, օրինակ, երկրի հետ գործերը «սխալ են գնում», մարդիկ ուզում են իմանալ՝ ինչո՞ւ է վատ տնտեսությունը: Ինչու՞ կա ահաբեկչություն. Ինչո՞վ են բացատրվում այս բոլոր զանգվածային կրակոցները։ Բացատրությունների այս կարիքն այնքան հզոր է, որ եթե մենք ճշգրիտ բացատրություն չունենանք, ապա կհորինենք ոչ ճշգրիտ բացատրություններ: Օրինակ՝ միջնադարյան եվրոպացիները, ցանկանալով բացատրել ժանտախտը, բայց չիմանալով, թե ինչ են վիրուսներն ու բակտերիաները, ասում էին, որ ժանտախտը առաջացել է Աստծո կամ մոլորակների կողմից։
Միասին վերցված բացատրությունները, որոնց մենք հավատում ենք, ստեղծում են մեր աշխարհայացքը: Աշխարհայացք ունենալը նույնքան կարևոր է, որքան սնունդն ու ջուրը: Այդ իսկ պատճառով, եթե դուք սպառնում եք ինչ-որ մեկի աշխարհայացքին, նա հաճախ կարձագանքի այնպես, կարծես դուք ֆիզիկապես սպառնում եք նրան: Երբ Գալիլեոն ասաց, որ Երկիրը պտտվում է Արեգակի շուրջը, այլ ոչ թե հակառակը, կաթոլիկ եկեղեցին սպառնացել է տանջել նրան, եթե նա չհրաժարվի: Նա սպառնում էր նրանց աշխարհայացքին. Երբ դուք խոսում եք քաղաքականության կամ կրոնի մասին մեկի հետ, ով համաձայն չէ ձեզ հետ, նա կարող է դառնալ ագրեսիվ: Սովորաբար այս ագրեսիան ընկնում է «կեցվածքի» տիրույթում, բայց երբեմն ագրեսիան կարող է դառնալ ֆիզիկական կամ նույնիսկ մահացու, ինչպես, երբ մարդիկ պատերազմում են տարբեր կրոնական կամ քաղաքական համոզմունքների պատճառով: Եվ ինչպես կռիվ կամ փախուստի պատասխանը ստիպում է շատ կենդանիների հեռավորություն ստեղծել իրենց և սպառնալիքի միջև, շատ մարդիկ պարզապես կհեռանան ձեզանից, կզրկվեն ձեր ընկերներից Facebook-ում կամ ինչ-որ այլ ձևով հեռավորություն կստեղծեն, երբ դուք վտանգի ենթարկեք նրանց աշխարհայացքը:
Լուսինը: Այնուամենայնիվ, թվում է, որ մենք ավելի շատ մարդկանց, մշակույթների և աշխարհայացքների ենք ենթարկվում, քան երբևէ մարդկության պատմության մեջ: Արդյո՞ք աշխարհը չի սերտանում և ավելի փոխկապակցված:
Chappell: Այո, բայց տեսնելով, որ աշխարհը դառնում է ավելի փոխկապակցված, շատերին ստիպել է զգալ ավելի աննշան կամ նույնիսկ անարժեք: Երբ մարդիկ ապրում էին փոքր համայնքներում, նրանք գիտեին, որ տեղ ունեն. նրանք պատկանում էին; և այդ վայրին պատկանելը նրանց արժանիության զգացում էր տալիս: Քանի որ աշխարհը դարձել է ավելի փոխկապակցված գլոբալ առումով, մենք նաև ունեցել ենք համայնքային անկումներ, ինչի հետևանքով ավելի շատ մարդիկ զգում են անջատված, օտարված և անզոր:
Լուսինը: Բաղկացած է նրանով, որ գուցե նրանք աշխատանք չունեն, կամ չեն կարող իրենց թույլ տալ բժշկական ապահովագրություն:
Chappell: Ճիշտ. Գոյություն ունի աղքատության երկու տեսակ՝ նյութական աղքատություն և հոգևոր աղքատություն, որն իրենից ներկայացնում է պատկանելության, իմաստի, ինքնարժեքի, նպատակի և ճշմարտության վրա հիմնված բացատրությունների աղքատություն: Մարդիկ կարող են սարսափելի տառապել երկու տեսակի աղքատությունից, բայց հոգևոր աղքատությամբ տառապողները շատ ավելի վտանգավոր են, քան նյութական աղքատությունը: Հիտլերը չէր ցանկանում կառավարել Գերմանիան և նվաճել Եվրոպան, քանի որ քաղցած ու ծարավ էր։ Նա պատերազմեց հոգեբանական, կամ հոգևոր աղքատության պատճառով։
Լուսինը: Ես ձեզ թույլ կտամ, որ պատերազմի առաջնորդները աղքատ չեն, բայց մի՞թե շատ տնտեսական ցավ չկա սպիտակների ներկայիս զայրույթի և հակազդեցության հետևում` սպիտակների գերակայության ազգայնականությունը, որը մենք տեսնում ենք հիմա:
Chappell: Այո; բայց ես կարծում եմ, որ մարդիկ կարող են սխալմամբ հավատալ, որ նյութական աղքատությունը մեր աշխարհում խնդիրների հիմնական պատճառն է, բայց ծայրահեղական պատճառները կազմակերպող մարդկանց մեծ մասը աղքատ չէ. նրանք ապահովված են: Աղքատությունը, սովը և անարդարությունը միակ հողը չեն, որտեղ աճում են ահաբեկչությունն ու բռնությունը:
Թերևս կարող եմ պարզեցնել՝ ասելով, որ ներկայիս պայմաններից չզարմացած պատճառն այն է, որ մենք խաղաղ գրագետ աշխարհում չենք ապրում։ Մեր իրավիճակը կարելի է նմանեցնել բասկետբոլի խաղ դիտելու գնալուն, որտեղ խաղացողներից ոչ մեկը բասկետբոլ խաղալ չգիտի: Իհարկե խառնաշփոթ կլիներ: Մարդիկ խաղաղության գրագետ չեն, ուստի, իհարկե, ամեն ինչ շատ ավելի խառնաշփոթ է, քան պետք է: Եթե մենք վերաբերվեինք խաղաղությանը, ինչպես ցանկացած այլ հմտություն կամ արվեստի ձև, մենք շատ ավելի լավ վիճակում կլինեինք. բայց մենք չենք, ուստի մենք չենք: Խաղաղությունը արվեստի միակ ձևն է, որը ես կարող եմ մտածել, որտեղ մարդիկ ենթադրում են, որ դուք կարող եք արդյունավետ լինել առանց որևէ ուսուցման: Մարտարվեստ, ֆիլմարտադրություն, նկարչություն, քանդակագործություն, ֆուտբոլ խաղալ, ֆուտբոլ, բասկետբոլ, ջութակ, շեփոր, պար: Մարդիկ չեն ակնկալում հմուտ լինել սրանցից որևէ մեկում՝ առանց որևէ ուսուցման և պրակտիկայի:
Հաշվի առեք մաթեմատիկան: Մոտ տասնչորս տարի դպրոցում մաթեմատիկա էի անցել՝ մանկապարտեզից մինչև Հաշվարկ II: Մաթեմատիկան չափազանց արժեքավոր է որոշ ջանքերի համար, բայց ես երբեք չեմ օգտագործում մաթեմատիկայի իմ ուսուցումը, նույնիսկ տարրական դպրոցի մակարդակում: Ես պարզապես օգտագործում եմ հաշվիչ: Ես օգտագործում եմ խաղաղության գրագիտության իմ ուսուցումը, սակայն, ամեն օր՝ աշխատավայրում, իմ հարաբերություններում, անծանոթ մարդկանց միջև, երբ ներգրավվում եմ սոցիալական ցանցերում:
Խաղաղության գրագիտությունը նույնիսկ ավելի բարդ է, քան բարձր մակարդակի մաթեմատիկան, կամ կարդալու և գրելու գրագիտությունը, բայց մենք դա չենք սովորեցնում: Խաղաղության գրագիտությունը ներառում է խաղաղությունը որպես գործնական հմտությունների հավաքածու տեսնել և ներառում է գրագիտության յոթ ձևեր, որոնք օգնում են մեզ ստեղծել իրատեսական խաղաղություն. իրականության բնույթը, կենդանիների հանդեպ մեր պատասխանատվությունը և ստեղծագործության հանդեպ մեր պատասխանատվությունը: Որոշ մարդկանց տանը սովորեցնում են ապրելու արվեստի որոշ հմտություններ՝ այնպիսի հմտություններ, ինչպիսիք են՝ ինչպես լուծել կոնֆլիկտները, ինչպես հանգստացնել ինքներս մեզ, ինչպես հանգստացնել այլ մարդկանց. ինչպես հաղթահարել վախը; ինչպես զարգացնել կարեկցանքը, բայց շատ ծնողներ չունեն այդ հմտությունները, և շատ մարդիկ վատ վարքագիծ են սովորում իրենց ծնողներից: Իսկ որքա՞ն հաճախ եք միացնում հեռուստացույցը և տեսնում մարդկանց, ովքեր հակամարտությունները լուծում են խաղաղ, սիրով: Որտե՞ղ կարող են մարդիկ գնալ՝ տեսնելու խաղաղության գրագիտության ցուցադրման հմտությունները: Իրականում, մեր հասարակությունը շատ բան է սովորեցնում, ինչը հակասում է խաղաղության գրագիտության ուսուցմանը: Օրինակ, մեր հասարակությունը հաճախ մեզ սովորեցնում է ճնշել մեր կարեկցանքը. ճնշել մեր խիղճը; չլսելու համար. Մենք պետք է ընդունենք, որ խաղաղության գրագիտությունը բարդ, չափազանց արժեքավոր հմտություններ է, որոնք էական նշանակություն ունեն մարդկության գոյատևման համար, և սկսենք այն ուսուցանել դպրոցներում:
Լուսինը: Դուք նախկինում բերել եք Եվրոպան որպես աշխարհի առաջընթացի օրինակ՝ գիտակցելով, որ մենք ավելի շատ բան ունենք շահելու խաղաղության և համագործակցության միջոցով, քան պատերազմից և երկպառակությունից: Արդյո՞ք Brexit-ի քվեարկությունը կամ Եվրոպայում աջ ազգայնական խմբերի աճը ձեզ անհանգստության տեղիք են տալիս:
Chappell: Դրանք միանշանակ անհանգստության տեղիք են տալիս: Նրանց պետք է շատ լուրջ վերաբերվել խաղաղությանն ու արդարությանը սպառնացող վտանգների առումով։ Մենք պետք է գիտակցենք, որ մեր մշակույթի մեջ կան խորը, հիմքում ընկած խնդիրներ, որոնք չեն լուծվում: Այս շարժումներին լրջորեն ընդունելը նշանակում է լուրջ ընդունել նրանց դժգոհությունները:
In Տիեզերական օվկիանոս Ես բացահայտում եմ մարդու ինը հիմնական ոչ ֆիզիկական կարիքները, որոնք մղում են մարդու վարքագծին: Դրանք ներառում են՝ նպատակ և իմաստ; հարաբերությունների զարգացում (վստահություն, հարգանք, կարեկցանք, լսելի լինել); բացատրություն; արտահայտություն; ոգեշնչում (որը ներառում է դերային մոդելներ. այս կարիքն այնքան կարևոր է, որ եթե լավը չկա, մարդիկ կբավարարվեն վատերով); պատկանելություն; ինքնարժեքը; մարտահրավեր (խոչընդոտները հաղթահարելու անհրաժեշտություն՝ մեր ողջ ներուժը զարգացնելու համար); իսկ տրանսցենդենցիան՝ ժամանակը գերազանցելու անհրաժեշտությունը: Ես նաև քննարկում եմ, թե ինչպես կարող է տրավման խճճվել այս կարիքների մեջ և խեղաթյուրել դրանց արտահայտությունը: Վնասվածքը համաճարակ է մեր հասարակության մեջ, որը ես հասկանում եմ: Երբ ես սովորում էի ավագ դպրոցում, ես շատ էի ցանկանում միանալ բռնի ծայրահեղական խմբի: Պատճառներից մեկն այն է, որ այն ժամանակ չկային բռնի ծայրահեղական խմբավորումներ, որոնք կընդունեին մի անդամի, որը մասամբ ասիացի էր, մասամբ սևամորթ և մասամբ սպիտակ:
Լուսինը: Իսկ ինչո՞ւ էիր ուզում դա անել։
