Reposted ից The MOON ամսագիր, Հունիս 26, 2017:
Chappell: Ագրեսիան նման է կրակի ջերմությանը. դա ավելի խորը հիմքում ընկած զգացմունքների ախտանիշ է: Նույնը զայրույթի դեպքում, որը հիմնականում ագրեսիայի հոմանիշն է: Հիմնական հույզերը, որոնք կարող են հանգեցնել զայրույթի կամ ագրեսիայի, ներառում են վախը, նվաստացումը, դավաճանությունը, հիասթափությունը, մեղքի զգացումը կամ անհարգալից վերաբերմունքի զգացումը: Ագրեսիան միշտ առաջանում է ցավից կամ անհանգստությունից: Մարդիկ ագրեսիվ չեն դառնում, քանի որ իրենց լավ են զգում։ Վնասվածքը հաճախ հանգեցնում է ագրեսիայի: Մեծահասակներն այսօր կարող են ագրեսիվ դառնալ այն բանի համար, որ տեղի է ունեցել հինգ տարեկանում:
Խաղաղության գրագիտությունը ներառում է ագրեսիայի ճանաչումը որպես նեղության արձագանք: Երբ տեսնում ենք ինչ-որ մեկի ագրեսիվ վարքագիծը, մենք անմիջապես հասկանում ենք, որ «այս մարդը պետք է ինչ-որ ցավի մեջ լինի»: Այնուհետև մենք ինքներս մեզ տալիս ենք այնպիսի հարցեր, ինչպիսիք են՝ «Ինչո՞ւ է այս մարդը տխուր»: «Ի՞նչ կարող եմ անել նրանց անհանգստությունը մեղմելու համար»: Մենք ավելի գործնական շրջանակ ունենք ինչ-որ մեկի հետ շփվելու համար:
Նմանապես, երբ I դառնալ ագրեսիվ, ես մարզված եմ հարցնել ինքս ինձ. «Ի՞նչ է կատարվում: Ինչո՞ւ եմ ես այդպես զգում: Արդյո՞ք ինչ-որ բան է առաջացնում իմ տրավմատիկ ամոթի, անվստահության կամ օտարության խճճվածությունը»:
Առանց այս կարգապահության մարդիկ պարզապես հակված են բարկանալ: Նրանք վատ օր են ունենում աշխատավայրում, այնպես որ նրանք դա տանում են իրենց զուգընկերոջը: Նրանք վիճաբանության մեջ են մտնում իրենց ամուսնու հետ, ուստի այն հանում են այն անձի վրա, որը գտնվում է վաճառասեղանի ետևում գտնվող անձի վրա: Բայց ինքնագիտակցությամբ մենք կարող ենք հիշեցնել ինքներս մեզ, որ փնտրենք հիմքում ընկած պատճառը:
Թրեյնինգը մարդկանց տալիս է նաև հանգստանալու տեխնիկա: Օրինակ, եթե ինչ-որ մեկի հետ կոնֆլիկտի մեջ եք մտնում, կարող եք նրան կասկածի օգուտ տալ: Հասկանալով, որ մարդկային կոնֆլիկտների մեծ մասը պայմանավորված է մարդկանց անհարգալից վերաբերմունքով, և որ մեծ անհարգալից վերաբերմունք՝ թյուրիմացության կամ սխալ հաղորդակցման հետևանքով, ինչ-որ մեկին կասկածի օգուտ տալը նշանակում է պարզաբանել նրանց մտադրությունը և չշտապել եզրակացություններ անել կամ արձագանքել անտեղյակությունից:
Ինքն իրեն հանգստացնելու մեկ այլ գործիք՝ իրավիճակը անձնապես չընդունելն է: Ինչ կոնֆլիկտ էլ որ ունենաք ուրիշի հետ, հավանաբար, նրա հետ կատարվողի մի մասն է: Դուք կարող եք ձեզ երկուսիդ էլ դուրս գցել՝ հասկանալով այդ պարզ փաստը:
Երրորդ տեխնիկան ակնթարթային կոնֆլիկտին դիմակայելն է այն հատկանիշների մասին մտքերով, որոնք դուք գնահատում եք այս մարդու մեջ: Կոնֆլիկտը կարող է հեշտությամբ շեղել իրերը, բայց եթե դուք մարզել եք ձեր միտքը, որպեսզի անմիջապես սկսեք գնահատել որևէ մեկին կոնֆլիկտի ծագման պահին, դա կօգնի ձեզ պահել հակամարտությունը հեռանկարում: Մարդիկ կկործանեն ընկերական հարաբերությունները, աշխատավայրում հարաբերությունները, ընտանեկան ու ինտիմ հարաբերությունները կոնֆլիկտի արդյունքում, որն անհամաչափ է փչում: Տարիներ անց մարդիկ գուցե չհիշեն, թե ինչի շուրջ են վիճել: Ինչպես ցանկացած հմտություն, սա պրակտիկա է պահանջում:
Չորրորդ տեխնիկան պարզապես ձեզ հիշեցնելն է, որ դիմացինը պետք է ինչ-որ անհանգստություն կամ ցավ ունենա: Ես գուցե չգիտեմ, թե դա ինչ է. նրանք գուցե նույնիսկ չգիտեն, թե դա ինչ է. բայց եթե ես կարողանամ նրանց տալ կասկածի օգուտը, հասկանամ, որ նրանք պետք է ցավ ունենան, ոչ թե անձամբ ընդունեն իրենց գործողությունները և հիշեցնեմ ինքս ինձ այն բոլոր բաների մասին, որոնք ես գնահատում եմ նրանց մասին, ես այնքան էլ հավանական չեմ լինի վերադարձնելու նրանց ագրեսիան, և ես ավելի հավանական է, որ հակամարտությունը երկուսիս համար էլ դրական արդյունքի վերածվի:
Լուսինը: Խաղաղության գրագիտության հինգերորդ ասպեկտը կարող է լինել բոլորից ամենահավակնոտը՝ գրագիտությունը իրականության բնույթով: Կա՞ որևէ համաձայնություն իրականության բնույթի վերաբերյալ։
Chappell: Ես դրա մասին խոսում եմ մի քանի տեսանկյունից. Մեկն այն է, որ մարդիկ եզակի են տեսակների մեջ այնքանով, որքանով նրանք պետք է սովորեն լիարժեք մարդ լինել: Շատ այլ արարածներ գոյատևելու համար պետք է սովորեն տարբեր հմտություններ, բայց ոչ մի այլ տեսակ չի պահանջում այնքան մարզում, որքան մարդիկ՝ պարզապես դառնալու այնպիսին, ինչպիսին մենք ենք: Վերապատրաստումը կարող է ներառել այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են մենթորները, դեր մոդելները, մշակույթը և ֆորմալ կրթությունը, բայց մենք կարիք ունենք վերապատրաստման՝ առավելագույնի հասցնելու մեր կարողությունները: Սա իրականության բնույթի մի կողմն է, անկախ նրանից, թե որ մշակույթի մեջ եք դուք ծնվել. մարդիկ ուսուցում են պահանջում՝ բացելու իրենց լիարժեք կարողությունները:
Բանակում կա մի ասացվածք. Երբ մենք ուսումնասիրում ենք մեր հասարակության մեջ մարդկանց մեծամասնության ուսուցումը, զարմանալի է, որ ամեն ինչ այդպես չէ ավելի քիչ խաղաղ, քան նրանք են:
Իրականության էությունը հասկանալն օգնում է մեզ հաշտվել բարդության հետ. մարդու ուղեղը բարդ է. մարդկային խնդիրները բարդ են. մարդկային լուծումները, հավանաբար, բարդ կլինեն: Դա ուղղակի իրականության բնույթն է: Մենք չենք ակնկալում, որ դա այլ կերպ կլինի:
Իրականության մեկ այլ կողմն այն է, որ ցանկացած առաջընթաց պահանջում է պայքար: Քաղաքացիական իրավունքներ, կանանց իրավունքներ, կենդանիների իրավունքներ, մարդու իրավունքներ, բնապահպանական իրավունքներ. առաջընթաց գրանցելը նշանակում է պայքարի ընդունում: Շատերը, սակայն, փորձում են խուսափել պայքարից։ Նրանք վախենում են դրանից, կամ նախընտրում են կարծել, որ առաջընթացն անխուսափելի է, կամ հավատում են այնպիսի սխալի, ինչպիսին է «ժամանակը բուժում է բոլոր վերքերը»: Ժամանակը չի բուժում բոլոր վերքերը: Ժամանակը կարող է հետագայում բուժել or վարակ. Այն, ինչ մենք do ժամանակի հետ որոշում է, թե արդյոք այն բուժվում է: Կան մարդիկ, ովքեր ժամանակի հետ ավելի կարեկից են դառնում, և կան մարդիկ, ովքեր ավելի ատելի են դառնում:
Շատերը չեն ցանկանում անել այն աշխատանքը, որը պահանջում է պայքարը։ Ավելի լավ է ասեն՝ երիտասարդները պիտի լուծեն։ Բայց 65 տարեկանը կարող է ապրել ևս 30 տարի. ի՞նչ են անելու այդ ժամանակի հետ։ Սպասե՞լ, որ Millennials-ը կատարի ամբողջ աշխատանքը: Տարեց մարդիկ կարող են կարևոր դեր խաղալ մեր աշխարհին անհրաժեշտ փոփոխությունների ստեղծման գործում, և ես գիտեմ շատերին, ովքեր ինձ ոգեշնչում են իրենց կատարած աշխատանքով:
Առանց պայքարի չկա մեծ առաջընթացի, մեծ ձեռքբերումների կամ մեծ հաղթանակի օրինակ: Այսպիսով, խաղաղության ակտիվիստները պետք է ընդունեն այն իրականությունը, որ պայքարն անխուսափելի է, եթե մենք առաջընթաց ենք ուզում. և նրանք նաև պետք է ընդունեն այն իրականությունը, որ դա կպահանջի հմտություններ, որոնք պետք է զարգացնել:
Կարծում եմ, որոշ խաղաղության ակտիվիստներ վախենում են պայքարից, քանի որ նրանք չունեն անհրաժեշտ հմտություններ՝ առավելագույնս օգտագործելու պայքարը, որի դեպքում պայքարը կարող է շատ վախեցնել: Ինչպես դուք չէիք ցանկանա մարտի գնալ առանց մարզումների, դուք կարող եք չցանկանալ խաղաղության ակտիվությամբ զբաղվել առանց մարզումների: Բայց վերապատրաստում is մատչելի.
Լուսինը: Մեր նախորդ հարցազրույցում դուք մեզ խնդրել եք. եթե ամեն անգամ, երբ աղետ էր լինում, ամերիկացիները գալիս էին, օգնում, գնում էին»։ Արդյո՞ք մենք կարող ենք սկսել պատկերացնել այս դերը զինվորականների համար:
Chappell: Կարծում եմ, որ հիմքում ընկած մտածելակերպը այնքան էլ չի փոխվել, որպեսզի մենք մեր բանակը վերածենք խիստ մարդասիրական ուժի: Մեր մտածողությունը նախ պետք է փոխվի. Խնդիրները լուծելու համար ռազմական ուժի կիրառման նկատմամբ դեռեւս ճնշող համոզմունք կա: Դա ողբերգություն է, քանի որ ամերիկացի ժողովուրդը, և, իհարկե, աշխարհի այլ մասերի մարդիկ, ավելի լավ կլիներ, եթե մենք վերացնենք պատերազմը և այդ գումարները դնենք առողջապահության, կրթության, մաքուր էներգիայի, ենթակառուցվածքների վերականգնման և խաղաղ ժամանակների բոլոր տեսակների վրա: հետազոտություն. Բայց հիմքում ընկած վերաբերմունքը դեռ այնքան էլ չի փոխվել դա տեսնելու համար:
Նույնիսկ առաջադեմ մարդիկ, ովքեր դավանում են «մեկ մարդկության» հավատը, հաճախ չեն կարողանում խոսել Թրամփի կողմնակիցների հետ առանց զայրանալու: Խաղաղության գրագիտությունը շատ ավելի համապարփակ հասկացություն է, քան «մենք բոլորս մեկ ենք» կլիշե համոզմունքը: Խաղաղության գրագիտությունը ձեզ հնարավորություն է տալիս խոսել ցանկացածի հետ և հասկանալ մարդկանց տառապանքի հիմնական պատճառները, ինչը մեզ թույլ է տալիս բուժել այդ հիմնական պատճառները: Դա պահանջում է կարեկցանքի խորը մակարդակ: Միակ ճանապարհը, որ ես գիտեմ դա ստանալու համար, շատ անձնական աշխատանքն է: Կան շատ մարդիկ, ովքեր գիտակցական մակարդակով ճանաչում են մեր ընդհանուր մարդկությունը, բայց որոնք ամբողջությամբ չեն ներքաշել այն: Մենք պետք է մարդկանց կայուն առաջնորդություն և ցուցումներ տանք այդ փոփոխությունը կատարելու համար: Հակառակ դեպքում, դա նման է Աստվածաշնչում «Սիրիր թշնամուդ» կարդալուն: Դա իրականում անելու համար ձեզ շատ հմտություններ և պրակտիկա է պետք: Ահա թե ինչ է խաղաղության գրագիտությունը:
Լուսինը: Իսկ եթե մենք զինվորականներին վերանպատակավորեինք խաղաղության գրագիտություն սովորեցնելու համար:
Chappell: Իրականում, ես սովորեցի խաղաղ գրագիտության իմ հմտությունների մեծ մասը Վեսթ Փոյնթում, ինչը ցույց է տալիս, թե որքան վատ է խաղաղության գրագիտության ուսուցումը մեր երկրում: [Ծիծաղում է] Օրինակ, West Point-ն ինձ սովորեցրել է. Նրանք գիտեին, որ ինչ-որ մեկին հրապարակայնորեն նվաստացնելը հակաարդյունավետ է: Զինվորականները նաև սովորեցնում էին օրինակով առաջնորդելու և հարգանքի հիմքից առաջնորդելու կարևորությունը:
Լուսինը: Ի՞նչ կասեք «Համագործակցել և ավարտել»:
Chappell: [Ծիծաղում է] Այո, համագործակցիր և ավարտիր: Դա նման էր մանտրայի Վեսթ Փոյնթում. մենք բոլորս պատասխանատու էինք մեր դասընկերների հաջողության համար: Դա այն չէ, ինչ դուք լսում եք ամերիկյան դպրոցներից շատերում: «Մեկ թիմ, մեկ մենամարտ», - մեկ այլ ասույթ էր West Point-ում: Ի վերջո, չնայած մեր տարաձայնություններին, մենք բոլորս նույն թիմում ենք:
Լուսինը: Ես զարմացած էի, բայց շնորհակալ եմ խաղաղության գրագիտության վերջին երկու կողմերից. Կասե՞ք ավելին այն մասին, թե ինչու են դրանք կարևոր խաղաղության գրագիտության համար:
Chappell: Մարդիկ կարող են ոչնչացնել կենսոլորտը և Երկրի վրա գտնվող կյանքի մեծ մասը: Այդ հսկայական ուժին հակակշռելու միակ միջոցը նույնքան խորը պատասխանատվության զգացումն է, որը գրագիտության մի տեսակ է: Կենդանիները հիմնականում անզոր են մարդկանց դեմ: Նրանք չեն կարող կազմակերպել որևէ ապստամբություն կամ դիմադրություն. մենք նրանց հետ հիմնականում կարող ենք անել այն, ինչ ուզում ենք: Սա նշանակում է, որ մենք բարոյական պարտավորություն ունենք նրանց հանդեպ։
Շատ մշակույթներ հասարակությանը դատում են նրանով, թե ինչպես է նա վերաբերվում իր ամենախոցելի մարդկանց: Որբերն ու այրիները Հին Կտակարանի դասական դեպքն են. բանտարկյալները ևս մեկ խոցելի խավ են, որոնք օգտագործվում են ժողովրդի բարոյականությունը չափելու համար: Կենդանիները բոլորից ամենախոցելի խումբն են։ Նրանց մասին հոգալը մի ձև է խաղաղություն գրագիտություն, քանի որ մեր հսկայական կործանարար ուժը վտանգի տակ է դնում նաև մարդկանց: Այստեղ է, որ խաղաղության գրագիտությունը դառնում է գոյատևող գրագիտություն: Եթե մենք ոչնչացնենք կենսոլորտը, մենք վտանգում ենք մեր գոյատևումը: Մարդիկ պետք է խաղաղության գրագետ դառնան՝ որպես տեսակ գոյատևելու համար:
