Հիշելով Կորեայի կանանց տառապանքներն ու ներդրումները

Ջոզեֆ Էսսեռիեր, մարտի 12, 2018:

«Միացյալ Նահանգներին բնորոշ, բայց ոչ յուրահատուկ հատկանիշներ, ներառյալ ընդհանուր եւ պատահական սեռական բռնությունը եւ ռասիզմը, պոռնոգրաֆիայի միջոցով նպաստում են աշխարհին, որպես սեռի: Ամերիկացի կանանց տեսանկյունից, միջազգային պոռնոգրաֆիայի երթեւեկությունը նշանակում է, որ ամերիկացի կանայք ոտնահարվում եւ խոշտանգում են եւ շահագործվում, որպեսզի պոռնոգրաֆիան կարողանանք նրանցից պատրաստվել, որպեսզի աշխարհի մնացած կանայք կարողանան խախտել, խոշտանգել եւ շահագործել: Այսպիսով, ամերիկյան ոճը մոլորեցնող է, աշխարհը գաղութացնում է աշխարհը, որպես անբարո օրենք Բրիտանական ոճով, աշխարհը գաղութացնելով իրավական մակարդակով, համոզված է, որ ոչինչ չի արվում դրա մասին »:

Քեթրին Մակիննոն, Կանայք են Եւ այլ միջազգային երկխոսություններ (2006)

Երեք կեղտոտ P ՝ պատրիարքություն, մարմնավաճառություն և պոռնոգրաֆիա

Դժվար է մեկին ուրիշի կոշիկի մեջ դնել: Այս գաղափարը այնքան լայնորեն հասկացվում է, որ դա կլիշե է: Սակայն հատկապես դժվար է, որ տղամարդկանց մեծ մասը պատկերացնի իրենց կնոջ վիճակում: Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուրի համար, ով այսօր պատրիարքությունը ճանաչում է որպես աշխարհում խնդիր, պետք է ջանքեր գործադրվեն:

Բարեբախտաբար, այսօր որոշ տղամարդիկ փորձում են հաղթահարել հայրապետության խեղաթյուրումները: Քանի որ ֆեմինիստական ​​զանգի կեռները գրել են, «տղամարդկանց բնորոշ դրական սեքսուալությունը վերցնելը եւ բռնությունը դարձնել բռնություն է այն տղամարդկանց մարմնին, որը տղամարդկանց զանգվածների դեմ դեռեւս չի հաջողվել փոխանցել հայրենական հանցագործություն: Մարդիկ գիտեն, թե ինչ է տեղի ունենում: Նրանք ուղղակի սովորել են չխոսել իրենց մարմինների ճշմարտությունը, իրենց սեռականության ճշմարտացիությունը »(զանգի կեռիկներ, Փոփոխություն. Տղամարդկանց, տղամարդկանց եւ սիրո, 2004): Սկսելով պոռնկության եւ պոռնկագրության հարցերը եւ մարտահրավեր նետեց «սեռական աշխատանքի» օրինականությունը, հավանաբար, այն գործընթացն է, որը մենք պետք է անցնեինք տղամարդկանց, առաջին հերթին կանանց համար, բայց նույնիսկ ինքներս մեզ, տղաներին եւ այլ մարդկանց: «Ֆեմինիզմը բոլորի համար է» շարքը գնում է զանգերի կեռներից մեկի շատ գրքեր:

Դիտարկենք քաղաքացիական մարմնավաճառության կորեերեն վերապրածների խոսքերը.

Եթե ​​կարծում եք, որ մարմնավաճառությունը սեքս է, այնքան շատ անտեղյակ եք: Տղամարդիկ 350- ի հետ սեռական հարաբերություններ ունենալու դեպքում տարվա մեջ 365 օրից դուրս է գալիս սպառողը, ուստի ամեն օր օրական ինչպես մի քանի հաճախորդներ վերցնելը կարող է զգալ սեքսի նման: Սեռային իրավունքը մանրակրկիտ շահագործում է անապահով կանանց: Դա միայն թվում է, որ արդար փոխանակումը, քանի որ johns [այսինքն, մարմնավաճառության գնորդները] վճարում են ծառայությունների համար: Իսկ մարմնավաճառները, իր հերթին, վերաբերվում են այնպիսի մարդկանց, ովքեր արժանի են հարձակման եւ վիրավորանքի: Մենք չենք խնդրում ձեզ մեզ տեսնել որպես զոհ: Մենք չենք խնդրում ձեր համակրանքը: Մենք ասում ենք, որ մարմնավաճառությունը մեր խնդիրը չէ: Եթե ​​շարունակեք մտածել, որ դա է, խնդիրը երբեք չի լուծվի: (Այս եւ հետագա բոլոր մեջբերումները գալիս են Քերոլայն Նորմանի գրքից, եթե այլ բան նշված չէ. Չինաստանի եւ Խաղաղօվկիանոսյան պատերազմների ժամանակ ճապոնական կոպիտ կանանց եւ սեռական ստրկությունը, Bloomsbury Academic, 2016):

Եվ պոռնկության հետ կապված խնդիրը հստակորեն եւ հստակ արտահայտված է Սյուզան Կայի խոսքերով.

Հանցագործի պես նա մտահոգված է իր կարիքների կամ ցանկությունների կամ ցանկությունների հետ: Նա ստիպված չի լինի նրան նմանվել մարդու նման, քանի որ նա օբյեկտ է, որը պետք է նիմանա եւ ներսում: Երբ տեսնում ենք, որ բռնությունը մոռացվում է, եւ մենք մի կողմ ենք դնում այն ​​գումարը, որն օգտագործվում է քրտապատման համար, նրա սեռը բռնաբարության ակտ է: »:

Սա նկարագրում է մարմնավաճառության մեծ մասը: Այն նկարագրում է նաեւ պոռնոգրաֆիայի մեծ մասը, բարի տեսակը իրական դեմքերով (հակառակը `անիմացիայի): Նույնիսկ եթե դուք մի քիչ գիտեք մարմնավաճառության անարդարությունների մասին, նույնիսկ եթե դուք ինքներդ համարում եք սեռական թրաֆիքինգի դեմ ֆեմինիստ, եւ նույնիսկ եթե դուք մի քիչ կարդում եք Ճապոնիայի մարմնավաճառության եւ պոռնոգրաֆիայի ոլորտների մասին, ապա հավանաբար ցնցված կլինեք այն ամենից, սովորել Քերոլայն Նորմանում Չինաստանի եւ Խաղաղօվկիանոսյան պատերազմների ժամանակ ճապոնական կոպիտ կանանց եւ սեռական ստրկությունը, եթե բավականին համարձակ եք նայելու համար:

Նրա հիմնական փաստարկներից մեկն այն է, որ քաղաքացիական սեռական ստրկությունը եւ ռազմական սեռական ստրկությունը պատմականորեն շատ կապված են, որ այդ երկու տեսակի անարդարությունները, որոնք իրականացվում են աղջիկների, կանանց եւ մտերիմների, կանանց եւ կանանց դեմ, փոխադարձաբար աջակցում են: Norma- ի գիրքը կենտրոնանում է քաղաքացիական մարմնավաճառության մեջ ներգրավված ճապոնական կանանց վրա, եւ նրանց, ովքեր զավթել եւ բանտարկել են ռազմական մարմնավաճառության մի տեսակ, «հարմարավետ կայաններ»: Շատ կանայք համարվում էին մարմնավաճառության երկու տեսակ: «Մխիթարիչ կայանները» ցրված էին Ճապոնիայի կայսրության բոլոր տարածքներում եւ հողերի մարտադաշտերի մոտ, որոնք կայսրությունը նվաճելու գործընթացում էր: Ճապոնացի տղամարդկանց սեռական գայթակղության նպատակների համար անցյալում ճապոնացի կանայք սպանվել են միայն մեկ ճանապարհով, որը կառուցել եւ գործել է տասնհինգ տարիների ընթացքում կառավարվող կառավարությունը (1931-45):

Սակայն նրա գիրքը ներառում է նաեւ ռազմական սեռական ստրկության այս համակարգում կորեական կանանց նկատմամբ բռնության պատմությունը: Այս ամսվա ընթացքում Միացյալ Նահանգներում Կանանց պատմության ամիսը կցանկանայիք փոքրիկ ընտրություն կատարել, կորեական կանանց պատմության վերաբերյալ, որոնք կարելի է նկարագրել այս գրքից, մարմնավաճառության, պոռնոգրաֆիայի եւ թրաֆիքինգի տարիների ուսումնասիրության արդյունք: ինչպես նաեւ Հարավային Կորեայում:

Կառոլին Նորմանը ճապոնական տղամարդկանց քաղաքացիական եւ պատերազմի ժամանակավոր իրավունքի մասին

Norma- ն ցույց է տալիս, որ ինչպես մյուս երկրներում նահապետական ​​համակարգերը, Ճապոնիայի պատրիարքությունը Տայաշոյի շրջանում (1912-26) տղամարդկանց իրավունք է տալիս մարմնավաճառուհիներին համեմատաբար բաց ձեւով շահարկել: Իմ տեսանկյունից, որպես մարդ, որը սովորել է ճապոնական գրականություն եւ միշտ գտել է ճապոնական ֆեմինիստ գրողներին, դա զարմանալի չէ: Սա տիկնիկային նման կանանց կերպարների երկիրն է եւ նշանավոր վիպասան Թանեզակի Ջունիչիրոյի (1886-1965) ֆետիշիզմը: Գեյշա պատմություն, պոռնոգրաֆիա Անիմե, եւ Meiji ժամանակաշրջանի (1868-1912) ֆեմինիստական ​​պայքարը, ավարտելու համար կախարդական, մեծամիտ եւ մարմնավաճառությունը:

Ես հիշում եմ, թե ինչպես 1990- ի վաղ շրջանում հաճախակի է հանդիպում տղամարդկանց, միշտ, ժամանակին, հրաշալի, ժամանակակից գնացքներով, թերթերի կամ ամսագրերի հետ, որոնք ուղիղ սպառազինությամբ են բացված, այնպես, որ պոռնոգրաֆիական լուսանկարները կամ նկարները կարող են դիտվել այլ ուղեւորներ, նույնիսկ երեխաների եւ երիտասարդ կանանց: Բջջային հեռախոսների գալուստի եւ փոքր, բայց զգալի մակարդակի գիտակցության բարձրացման հետ մեկում այսօր շատ քիչ է տեսնում, բայց հիշում եմ, որ շատ անգամներ ցնցված է եղել, ոչ թե այդքան շատ կանանց մշտական ​​լուսանկարներում, բայց սեքսուալ պատահական տեսարաններ հարձակում եւ սեռական բնույթի պատկերներ երեխաների եւ դեռահասների մեջ Մանգա. Հայտնի ֆեմինիստ Ուենո Չիզուկոն վաղուց Ճապոնիան անվանեց «պոռնոգրաֆիական հասարակություն»:

Բայց, նույնիսկ, եթե այդպիսի գիտելիքներով զինված լինեին, պատկերն այն է, որ Կառոլին Նորդան պատկերում է ժամանակակից ճապոնական մարմնավաճառության ոլորտի վաղ օրերի մասին, ցնցող է: Ես ամերիկացի մարմնավաճառության մասին շատ բան չեմ կարդացել, ուստի այնտեղ է Ոչ մի դեպքում: ԱՄՆ-ի եւ Ճապոնիայի համեմատությունը, բայց պարզապես փաստերը վերցնելու համար, օրինակ,

Մինչ Ճապոնիայի կանանց թրաֆիքինգի ենթարկված կանանց մեծամասնությունը արդեն հասունացել է, նրանք գրեթե միշտ գործածվում էին քաղաքացիական սեքսի ոլորտում մանկությունից. Սա հատկապես այն էր, որ «գեյշա» վայրերից ստացված հարմարավետ կայանների թրաֆիքինգի ենթարկված կանայք: Գեյշեյի տարածքի սեփականատերերի որդեգրման պայմանագրերի օգտագործումը, որպես իրենց գնումների գործունեության կենտրոնական տախտակ, անչափահաս աղջիկների մարմնավաճառությունն են դարձրել այդ բիզնեսի առանձնահատուկ առանձնահատկությունը եւ գեյշեյի վայրերը ծագման տարածված վայր էին, ճապոնական կանանց համար, որոնք թրաֆիքինգի ենթարկված էին հարմարավետ կայարաններում:

Ճապոնացի հայրերն ու մայրերը, ովքեր հուսահատ աղքատության առջեւ էին կանգնել, խաբեցին բրոքերների կողմից իրենց դուստրերի վերահսկողությունից հրաժարվել իրենց դստեր ապագա գործարանի աշխատանքի կամ գեղարվեստական ​​«վերապատրաստման» խոստման համաձայն: Գեյշա. Ես գիտեի, բայց ես չգիտեի, որ նրանք ընդունվելուց հետո կարող էին ավելի շատ վիրավորվել, քան այլ տեսակներով զբաղվել:

Հատկացված սերվիտուտը գնումների ռազմավարություն էր, որը հանգեցրեց թրաֆիկինգի, մասնավորապես, անչափահաս աղջիկների մեծ մասն Ճապոնիայի Taisho- ի դարաշրջանի սեքս-արդյունաբերության մեջ, հատկապես մագ, Գեյշա վայրեր եւ այլ ոչ առեւտրային վայրեր, որոնք համեմատաբար կարգավորված չեն ... Կուսուման նշանակում է երկու պատճառ `Ճապոնիայում սեռական արդյունաբերության ոլորտում անչափահաս աղջիկների այս բարձր մասնակցության համար. տարածաշրջանային կառավարությունները հնարավորություն են տալիս 16 տարիքի աղջիկներին աշխատել սրճարան վայրերը եւ անչափահաս աղջիկները կարող են օրինական կերպով վաճառվել գեիսա վայրերում, գեղարվեստական ​​«ուսուցման» ստացման ձեւով:

(Այնուհետեւ այն կոչվեց մագ [«սրճարաններ» անգլերեն բառից] առաջարկեցին կանանց եւ կանանց մարմնավաճառություն վարել: Հետագայում 1930- ի եւ վաղ 1940- ի հետագա «հարմարավետ կանանց» համակարգով, մեկը սարսափելի պատմություններ է ակնկալում, բայց ես զարմանում էի, որ Taisho ժամանակաշրջանում (1912-26) երեխաների տարածված սերվիտուտը եւ թրաֆիքինգը լայն տարածում գտավ:

Մենք իմանում ենք, որ հետագայում, 1930- ում, այս ոլորտը հիմնականում ընդունվում է կառավարության կողմից միայն աննշան փոփոխություններով, որոնք զինված ուժերը կարող են արագորեն ստեղծել սեռական ստրկացման համակարգ, որը ճապոնական զինվորներին հնարավորություն է ընձեռում նախքան եւ հետո սեռական հաճույք ստանալը դրանք ուղարկվում են «ընդհանուր պատերազմի» մեջ մահվան եւ ոչնչացման մարտադաշտերին, որտեղ նրանք դեմ են Միացյալ Նահանգների նմանություններին, ինչ Ջոն Դոուերը կոչ է արել «պատերազմ առանց ողորմության»:

Այն ռասիստական ​​եւ դաժան էր ամերիկյան եւ ճապոնական կողմերի վրա, սակայն ԱՄՆ-ն ավելի հարուստ երկիր էր, որն ավելի մեծ ապակառուցողական կարողությունների առավելություն ունի, ուստի ճապոնական կողմում դժբախտ պատահարները շատ ավելի բարձր էին, իսկ ճապոնական զինվորները, Ամերիկյան զինվորները: Զինված մարդկանց այս սերունդը հանգեցրեց անչափահասների մեծ թվով ինքնասպանների, ովքեր ամուսնացան չամուսնացած ճապոնացի կանանց շրջանում, քանի որ Ճապոնիայում այդքան ճապոնացի տղամարդիկ մահացել էին, որ տղամարդկանց համար հասանելի գործընկերների պակաս կա, որոնց հետ նրանք կարող էին ամուսնանալ `վաղ 1990- ում որոնք այն ժամանակ տարեց էին եւ զգում էին, որ ինչ-ինչ պատճառներով նրանք բեռ են իրենց եղբայրների կամ ընտանիքի այլ անդամների վրա, ովքեր ֆինանսական աջակցություն էին ցուցաբերել:

«Մխիթարական կանանց» համակարգը սկսվեց հիմնականում ճապոնական զոհերի ձեռք բերմամբ, մինչեւ որ եկել էր ավելի մեծապես Կորեայից դուրս գտնվող դեռահասների եւ կանանց թրաֆիքինգի եւ ամբողջ կայսրության բոլոր սեռի ստրկության խոշտանգման կայանների վրա: Քաղաքացիական, լիցենզավորված եւ բաց դատական ​​մարմնավաճառության արդյունաբերությունից անցում կատարելու կառավարության ռազմական մարմնավաճառությանը, այսինքն սեռի թրաֆիկինգին, որը սովորաբար կոչվում է «հարմարավետ կանանց», համեմատաբար սահուն էր: Համակարգը նույնպես բաց էր: Տղամարդիկ պարզապես ուղղաձիգ էին եւ վճարում էին սեռական հարաբերություն ունենալով ձերբակալված եւ կալանավորված զոհերի հետ, որ կառավարությունը նրանց տրամադրել էր:

Taisho- ի ժամանակաշրջանը կապված է ճապոնական հասարակության ժողովրդավարացման հետ, ինչպիսիք են ընտրություններում արտոնությունների ընդլայնումը, սակայն այս ժամանակահատվածում նաեւ բրոշյուրների մատչելիությունը նույնպես ժողովրդավարացված էր, բացատրեց Նորմանը: Արական ընդլայնվել են իրավասությունները, իսկ ճապոնացի կանայք մնացել էին ժամանակակից հայրապետական ​​ստրկությունից: Կանանց թալանված, խոշտանգված եւ խախտված կանանց թիվը տառապում է այն բանից, թե ինչ է այսօր մենք գիտենք PTSD- ի պոռնկության տներում: (Պատրիարքության իմ սահմանումը ես վերցնում եմ Օքսֆորդի անգլերեն բառարան, այսինքն `« հասարակության կամ իշխանության համակարգը, որտեղ տղամարդիկ ունեն իշխանություն եւ կանայք հիմնականում բացառվում են դրանից »եւ ավելացնում, որ սովորություններն համակարգում, համակարգում, գաղափարախոսություններում):

Ահա բազմաթիվ ցնցող փաստերի և վիճակագրության մի փոքր նմուշառում. 1919 թվին (այսինքն ՝ Կորեայի անկախության հռչակման և մարտի 1-ի շարժման սկիզբը ընդդեմ օտար տիրապետության) մարմնավաճառությունը օրինականացվեց ամբողջ Կորեայի համար գաղութարար ճապոնացիների կողմից: կառավարություն 1920-ականներին Կորեայում մարմնավաճառ կանանց կեսը ճապոնացիներ էին: Ի վերջո, կորեացի զոհերը շուտով թուլացրին ճապոնական զոհերի թիվը, բայց itutionապոնական կայսրության օրոք մարմնավաճառության առաջին օրերին հսկայական թվով ճապոնական մարմնավաճառ կանանց նույնպես տեսան: «Քաղաքացիական սեռական արդյունաբերության ձեռներեցները» հետագայում ճանապարհ բացեցին ռազմական ներգրավման համար, և այդ գործարարներից շատերն օգտագործեցին սեռական թրաֆիքինգի միջոցով կուտակված կապիտալը `ստեղծելու համար շատ եկամտաբեր և« պատկառելի »ընկերություններ այլ արդյունաբերություններում: 1929-ին գյուղում սովամահ եղած պայմանները (այսինքն ՝ ֆոնդային բորսայի անկման տարին) հազարավոր թշվառ կորեացի կանանց տրամադրեցին սեքսուալ վաճառողների: (Ես վերցնում եմ «խեղճ» այս տերմինը Կրոպոտկինից: Նա բացատրեց, թե ինչպես կապիտալիզմը չի կարող գործել առանց հուսահատ մարդկանց կայուն մատակարարման, որոնք ծնկների վրա են ընկել թշվառության մի վիճակում, որտեղ նրանք կարող են հարկադրվել նվաստացուցիչ աշխատանքի, որը նրանք չէին անի: այլապես երբևէ զբաղվել են): Եվ վերջապես, «պոռնիկ կորեացի կանանց թիվը հինգ անգամ աճեց 1916-1920 թվականների ընթացքում»: Այս գիրքը լցված է պատմական ակնհայտ փաստերով, որոնք կփոխեն Պատերազմի մասին մեր պատկերացումները:

Ով էր պատասխանատու այդ բռնության համար, բացի այդ, այն տղամարդիկ, ովքեր հովանավորում էին կայքերը, այսինքն, այն տղամարդիկ, ովքեր դասավանդվել էին սովորական քաղաքացիական հայրապետական ​​հովանու ներքո, տղամարդիկ իրավունք ունեին կանոնավոր կերպով օգտվել կանանց մարմիններից, գերիշխելով նրանց, քանի որ նրանք գոհ էին: Շատ պատմաբաններ մատը մատնացույց անեն մահապատժի ենթարկված պատերազմական հանցագործներից մեկը, կայսեր, Տոջո Հեդեքիի (1884-1948) հավատարիմ ծառային: Ըստ Յուկի Թանակի, «մխիթարական կանանց» պատմության առավել ճանաչված ճապոնացի պատմաբաններից մեկը, Թոխոն «վերջնական պատասխանատվություն էր կրել հարմարավետության կանանց փորձությունների համար» (Թաքնված վախերը. Ճապոնիայի պատերազմի հանցագործությունները Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում, 1996):

Tojo- ի հանցագործությունները այնքան անհասկանալի էին, որքան գրեթե նույնքան էին զիջում մեր գործադիր ճյուղի պատասխանատուի հետ, 1945- ից մինչեւ 1953- ը, նախագահ Հարրի Ս. Տրումանը: Տրումը լիազորված էր Հազարամյակի ռմբակոծությունից երեք օր անց Նագասակիի ատոմային ռմբակոծությունը, եթե ոչ ոք չի նկատել Հիրոշիմայի վնասը: Այդ պատերազմից հետո նրա ամենահուսալի խորհրդականներից մեկը Կորեայի պատերազմի հրամայականն էր եւ ռազմարդյունաբերական համալիր Dean Acheson- ի (1893-1971) զանգվածային աճը:

Յուրաքանչյուր ոք պատրաստ է Կորեական պատերազմի 2.0- ին ատոմային էներգիայի հետ: Եթե ​​ԱՄՆ-ը Ճապոնիային արեց, վատ է, հաշվի առեք, թե ինչ կլիներ Հյուսիսային Կորեայի զինված ուժերը: Հաշվի առեք, թե ինչ կպատահի, երբ Հարավային Կորեայում եւ Օկինավայում ամերիկյան ռազմակայանները հարվածեցին, կամ Պեկինը զգաց, որ ԱՄՆ-ն Հյուսիսային Կորեայի ներխուժումից (ինչպես արեց վերջին կորեական պատերազմի ժամանակ) եւ գնաց հակամարտության մեջ: Քննարկենք, թե ինչ կպատահի Կորեայի կանանց եւ աղջիկներին, քանի որ փախստականները փախել են Կորեայից Չինաստան:

Ամերիկյան ռազմական եւ քաղաքացիական տղամարդկանց իրավունքըs

Խաղաղօվկիանոսյան պատերազմի ավարտից անցել է 73 տարի, քանի որ Ճապոնիայում ռազմական սեռի թրաֆիքինգը տատանվել է: Ճապոնիայի կայսրությունը փաստում է սեռական թրաֆիքինգի գործածման մասին, սակայն պատմաբանների շրջանում, այդ թվում `Ճապոնիայի, Կորեայի, Չինաստանի, ԱՄՆ-ի, Ֆիլիպինների եւ այլ երկրների միջեւ, այժմ ճակատագիրը կառավարող գործակալներից մեկն է: պատասխանատու է ռազմական սեռական ստրկության այս վայրագությունների համար: Սակայն պատմաբանները, կանանց իրավապաշտպանները եւ այլ մասնագետներ այժմ սկսում են պատմական նյութեր փորել հաջորդ փուլում կորեացի կանանց հայրենասիրության վրա հիմնված խոշտանգումներից, այսինքն `Միացյալ Նահանգների կառավարության եւ ամերիկացի տղամարդկանցից, որոնք տեւել են ավելի երկար, քան Ճապոնիային ռազմական սեռի թրաֆիքինգը:

Բարեբախտաբար, ԱՄՆ-ի զինվորական անձնակազմի կողմից ժողովրդի արարքը արգելվեց ԱՄՆ զինված ուժերի կողմից 2005- ում, եւ վերջին տարիներին ԱՄՆ-ում առաջընթաց է արձանագրվում `ընդհանուր առմամբ սեռական բռնության դեմ պայքարի առումով: Դրա համար որոշ վարկեր պայմանավորված են «հարմարավետ կանանց» վերապրածների, ֆեմինիստ ակտիվիստների եւ պատմաբանների հետ, որոնք համագործակցել են նրանց հետ համերաշխության մեջ, նրանցից շատերը կորեերեն: Նման մարդիկ աչք են բացել այն բանի վրա, թե ինչ կարող է տեղի ունենալ սեռական թրաֆիքինգի ժամանակ պատերազմական պայմաններում, սակայն Norma- ի գիրքը ցույց է տալիս, որ այն կարող է սարսափելիորեն կործանարար լինել նույնիսկ քաղաքացիական պայմաններում:

Japaneseապոնացի կանանց հարմարավետության դեպքում ստրկությունն ու առևտուրը հիմնականում սկսվել են այն ժամանակ, երբ կանայք դեռահաս էին: Սա համապատասխանում է այն բանին, ինչ մենք գիտենք այսօր Ամերիկայում սեքսուալ թրաֆիքինգի մասին. «Միջին տարիքը, երբ աղջիկներն առաջին անգամ մարմնավաճառության զոհ են դառնում, 12-ից 14 տարեկանն է: Տուժում են ոչ միայն փողոցում գտնվող աղջիկները. տղաները և տրանսգենդեր երիտասարդները մարմնավաճառության մեջ են մտնում միջինը 11-ից 13 տարեկան »: (https://leb.fbi.gov/2011/march/human-sex-trafficking) «Ամեն տարի մարդկային թրաֆիկինգի արդյունքում միլիարդավոր դոլարներ են առաջացնում շահույթով` հասցնելով միլիոնավոր մարդկանց Միացյալ Նահանգներում եւ ամբողջ աշխարհում: Մարդկանց թրաֆիքինգի զոհերի թիվը հասնում է 20.9 միլիոն զոհերի `ՀՆԱ-ի ՀՆԱ-ի, Եվրոպական միության եւ մյուս զարգացած տնտեսությունների գնահատված 1.5 միլիոն զոհերի հետ» («Մարդկանց թրաֆիքինգ», հուլիսի 17, 2017:  https://humantraffickinghotline.org/type-trafficking/human-trafficking).

Այսպիսով, ճշմարիտ է, որ մոտ 100 տարի առաջ Ճապոնիան ունեցել է հսկայական մարմնավաճառություն / սեռական թրաֆիքինգի արդյունաբերություն, բայց դա պետք է վերաբերվի ամերիկացիներին, որ մենք ունենք մեկ անգամ այսօր. Եվ դա է երբ տասնամյակների կրթություն, սեռի, երեխաների չարաշահում, կնոջ ծեծի, բռնաբարության եւ այլն, երկրի ամենահարուստ ազգում, որտեղ ֆեմինիզմը եւ երեխաների շահերի պաշտպանության շարժումները համեմատաբար ուժեղ են: Ի տարբերություն ճապոնացիների, ովքեր դադարել են պատերազմել 1945- ում, ամերիկացիները շարունակում են սպանել մեծ թվով անմեղ մարդկանց մարտադաշտերում: Եվ մեր կառավարության պատերազմները խթանում են կանանց կողոպտելը եւ ստրկությունը `հանուն զինված ուժերի լայն զանգվածի: Այսպիսով, մենք ունենք քաղաքացիական սեռական թրաֆիքինգի արդյունաբերություն եւ մենք ունենք ռազմական սեռի թրաֆիքինգ, ճիշտ այնպես, ինչպես Ճապոնիայի կայսրությունը վերջին տարիներին: (Չեմ փորձեմ համեմատել սեռական բռնության սանդղակը, մեկ անգամ եւս հիշեցում, որ սա համեմատություն չէ):

ԱՄՆ-ում Ֆիլիպինների սեռի թրաֆիքինգի մասին տեղեկացվածության մակարդակը մեծանում է, եւ ինչպես են տղամարդիկ, ովքեր հաճախ են փախչում Ֆիլիպիններից, սովորաբար բռնաբարում են դրանք: (ՄԱԿ-ի ցնցող ՄԱԿ-ի զեկույցի օրինակին ծանոթանալու համար https://www.un.org/womenwatch/daw/vaw/ngocontribute/Gabriela.pdf): Հարավային Կորեայի կանանց բուժումը պետք է ավելի վատթարացներ ԱՄՆ-ի Կորեայի օկուպացիայի ընթացքում (1945-48), Կորեայի պատերազմում եւ կորեական պատերազմից անմիջապես հետո: Պարզապես սկսվում է կորեացիների նկատմամբ կատարված վայրագությունների վերաբերյալ պատմական հետազոտությունը: Եթե ​​Կորեական թերակղզում խաղաղություն լինի, ապա Հյուսիսային Կորեայում շատ նոր անգլերենի ուսումնասիրություն է տպագրվելու, անշուշտ, ԱՄՆ-ի ահաբեկչության, հավանաբար ՄԱԿ-ի հրամանատարության վայրագությունների եւ, իհարկե, քսաներորդ դարի ճապոնական վայրագությունների մասին:

Ճապոնիայի աղջիկների եւ դեռահասների դեպքում, ովքեր պատրաստել են որպես Գեյշա, ովքեր, ի վերջո, տեղափոխվել են «հարմարավետության կայաններ», նրանք արդեն զգացել էին մանկական մարմնավաճառության ցավը մինչ «մխիթարիչ կանայք» դառնալը, ներառյալ «ոսկորների կոտրվածքներ, կապտուկներ, վերարտադրողական բարդություններ, հեպատիտ և սեռավարակներ ...» և հոգեբանական դժվարություններ, ներառյալ դեպրեսիան: , PTSD, ինքնասպանության մտքեր, ինքնախեղում և ուժեղ մեղքի զգացում և ամոթ »: Սա այն տառապանքի տեսակն է, որին այժմ պետք է դիմագրավեն ԱՄՆ-ում սեռական թրաֆիքինգի զոհերը:

Պոռնկության պրակտիկան «հայտնաբերվել է ամբողջ աշխարհում` վրացական պատերազմի վետերանների համեմատ ավելի մեծ թվով կանանց հետ ծանր վնասվածքների դրսեւորումների դրսեւորման համար, նույնիսկ եթե նախորդ մանկահասակ սեռական բռնությունները զուգակցվում են որպես փոխկապակցված փոփոխական »: Սա ցավ է, որ ճապոնացի զինվորականները երկու կամ երեք տասնամյակների ընթացքում այցելել է կորեացի կանանց եւ ինչ ամերիկացի զինվորականներ են այցելել Հարավային Կորեայում կանայք մոտ յոթ տասնամյակ, հիմնականում `ամերիկյան ռազմակայանների մոտակայքում:

Պարզ է, որ ամերիկյան զինվորականները Կորեայի պատերազմի եւ Վիետնամական պատերազմի ժամանակ ոչ միայն Կորեայում եւ Վիետնամում, այլեւ Ճապոնիայում, Օկինավայում եւ Թաիլանդում հսկայական ծավալով կանայք էին գործել: Չկա ավելի քիչ գիտակցություն, որ պատերազմական գոտիներում նրանք վատ սովորություններ են վերցրել եւ վերադառնում են ԱՄՆ: Ասիայում կանանց նկատմամբ սեռական ագրեսիան «պայթեց» ԱՄՆ-ում Վիետնամական պատերազմից հետո, ըստ Քեթրին Մակինոնի: Նա գրում է,

Երբ բանակը վերադառնա, այն տան տանը կանանց վրա է հարձակման աստիճանը, տղամարդիկ ուսուցանվում եւ կիրառվում են պատերազմի գոտում կանանց վրա: Միացյալ Նահանգները դա լավ գիտի Վիետնամում պատերազմից: Կանանց նկատմամբ տղամարդկանց ընտանեկան բռնությունը սրվել է `ներառյալ նրանց հմտությունները, խոշտանգումների ենթարկելու դեպքում, առանց տեսանելի նշանների թողնելու: Ասիական ժամանակաշրջանում սեռական ագրեսիան մարմնավաճառության եւ պոռնոգրաֆիայի միջոցով պայթեց Միացյալ Նահանգներում: Ամերիկացի տղամարդիկ հատուկ ճաշակ ստացան նրանց վրա:

MacKinnon, Կանայք են, Գլուխ 18 (Քվոտա Norma):

Պատերազմի ռազմական փորձը մեծացնում է ԱՄՆ-ում սեռական բռնության խնդիրները: Անգամ առանց պատերազմների, հասարակությունները հաճախ սարսափելի առեւտրային սեռական բռնություն են թույլ տալիս, սակայն պատերազմները սեռական բռնություն են կրում: «Պատահական սեռական բռնությունը եւ ռասիզմը այժմ պոռնոգրաֆիայի միջոցով են, նպաստել աշխարհին, որպես սեռի»: ԱՄՆ-ը եւ Ճապոնիան նպաստում են բռնության եւ ռասիզմի խթանմանը, որպես սեռի մեր հսկայական քաղաքացիական մարմնավաճառության եւ պոռնոգրաֆիայի ոլորտներում այսօր:

Կորեացի կանայք, որոնք հետեւում են մարդու իրավունքներին եւ խաղաղությանը

Հարավային Կորեայում քաղաքացիական անձինք, այդ թվում `բազմաթիվ սեռական զբոսաշրջիկների, շարունակում են օգտվել սեռական թրաֆիքինգի ոլորտում այնտեղից, որն ուժեղացրել է ճապոնական գաղութատիրությունը եւ ԱՄՆ ռազմաբազայի« քողարկվածները »(հարավային տարածքները, որտեղ կանանց արգելք է դրվել Հարավային Կորեայում` Ամերիկյան զորքեր): Եվ կանանց գլոբալ ստրկությունը, ցավոք սրտի, կարծես թե չի կրճատվում: Սեռական թրաֆիքինգի գլոբալ առեւտուրն 2018- ում մեծ բիզնես է, սակայն այն պետք է դադարեցվի: Եթե ​​դուք մտածում եք պատերազմի զոհերի մասին, ապա պետք է մտահոգվեք նաեւ սեռական բռնության վերաբերյալ: Երկուսն էլ ունեն հայրենասիրության արմատները, որտեղ տղաները սովորեցնում են, որ իրենց դերը բռնության միջոցով գերակշռում է, նույնիսկ այն բանից հետո, երբ շատ տղաներ էլ են զոհվում: Ենթադրենք, բավական է: Խնդրում ենք միանալ մեզ `կոչ անելով վերջ տալ սեռական բռնության բոլոր ձեւերին:

Պատկերացրեք մի սեքսով զբաղվող կին, ով երգում է Թրեյսի Չեփմանի «Subcity» (1989 թ.) Երգը `« Ես աշխարհի ողորմածության մեջ եմ, կարծում եմ `բախտ եմ բերել, որ ողջ եմ»: (https://www.youtube.com/watch?v=2WZiQXPVWho) Այս երգը ես միշտ պատկերացրել եմ որպես աֆրոամերիկացի մի կնոջ, որը փշրանքներ է նետվում Ամերիկայի հսկայական հարստությունից ՝ պետության բարեկեցության և սննդի նամականիշերի տեսքով, բայց այժմ Կանանց պատմության միամսյակում Կորեայում խաղաղությունն ավելի հնարավոր է թվում, քան ցանկացած պահի: 2017 թվականը, երբ ես լսում եմ այս երգը, ես պատկերացնում եմ մի կորեացի կնոջ, ով նախկինում սեռական թրաֆիքինգի էր ենթարկվել ՝ հանուն բռնի զինվորների ակնթարթային հաճույքի: Պատկերացնում եմ, թե ինչպես է նա երգում. «Մենք կարող է ոչ թե պարզապես բաշխել, այլ ազնիվ ապրուստ ապահովելու միջոց: Ապրե՞լ Սա չի կարող ապրել », այն իմաստով, որ նա չի ցանկանում, որ իր վրա կանխիկ փող գցեն այն բանից հետո, երբ տղամարդը սեռական բռնության է ենթարկել իրեն: Նա ուզում է ապրելայլ ոչ թե որպես նվաստացված արարած, որը վերապրում էր այդ «նյութերը» իր եւ մյուս կանանց հանդեպ բռնության ենթարկողներից, բայց որպես «վավերական» մարդ, հեղինակային ճգնաժամային ֆեմինիստ Հիրացուկա Ռայխոյի արտահայտած «վավերական» բառի իմաստով, հիմնադիրը Ճապոնիայում առաջին ֆեմինիստական ​​ամսագրի համար Սեիտոն (Bluestocking) 1911- ի մեջ.

Սկզբնապես կինն իսկապես արև էր: Վավերական անձնավորություն: Հիմա նա լուսին է, ցնցող և հիվանդագին լուսին, որը կախված է մեկից և արտացոլում է ուրիշի փայլը: (Սկզբում կինն արեւը էր, թարգմանությունը Teruko Craig, 2006)

Պատկերացրեք Հարավային Կորեայի վերապրած սեռական թրաֆիքինգի վերապրողը, ասելով. «Խնդրում եմ, պարոն նախագահին տվեք իմ ազնիվ հարգանքները` ինձ անտեսելու համար », - ասում է Նախագահ Թրամփին, երբ տեսնում եք նրան:

Թող այս ամիսը, քանի որ խաղաղությունն ավելի ու ավելի է տեսնում, եւ մենք պայքարում ենք Կորեական թերակղզում բռնության արժեքը բարձրացնելու եւ անմեղ երեխաների, կանանց, ինչպես նաեւ տղամարդկանց կյանքը պաշտպանելու, ժամանակ պետք է սգալ, արցունքները թողնեն հոսքը, մեր կորպորատիվ կանանց մասին իրազեկվածության մակարդակով: Բայց եկեք լինի նաեւ ժամանակ, որպեսզի լուծենք մեր մասը, կանգնենք եւ միանանք կորեացի կանանց, ովքեր այսօր անխիղճ աշխատում են մարդու իրավունքների եւ խաղաղության համար: Մենք բոլորս կարող ենք վստահություն եւ քաջություն ստանալ իրենց գործողություններից եւ գրքերից, տղամարդկանցից և կանայք: Սինգապուրի Ճապոնիայի դեսպանատան առջեւ «Երիտասարդ աղջկա արձանի խաղաղության համար» արտահայտության այս վճռական արտահայտությունն այժմ մշտական ​​հիշեցում է, թե ինչու մենք հուսով ենք խաղաղություն եւ սեռական թրաֆիքինգի դադարեցում . Դրանից հետո հարյուրավոր տարիներ անց այդ արձանները դեռ կարող են կրթել մարդկանց եւ ոգեշնչող քաջություն: Ինչպես գիտակցության մեկ անգամ բարձրացնում է մեկ մարդ, դրանք մեկ-մեկ են բազմապատկվում, ներկայացնելով Կալիֆոռնիա, Գլենդելում. Բրուք Հավեն, Վրաստան; Հարավային Միչիգան, Միչիգան; եւ Տորոնտո, Կանադա, չհիշատակելով Հյուսիսային Ամերիկայի այլ վայրեր:

Ճապոնիայի «հարմարավետ կայաններից» վերապրած Շիրոտա Սյուզուկոն հրապարակեց իր կենսագրությունը 1971- ին: Ցավոք, նա միջազգային ուշադրություն չի դարձրել կամ նույնիսկ մեծ ուշադրություն դարձնել Ճապոնիայում, բայց մինչ նա մահացել է, նա էր բարեբախտաբար մխիթարվելով այն մասին, որ Հարավային Կորեայի վերապրածները հրապարակայնորեն դուրս են եկել իրենց պատմությունից, եւ նրանք գրավել են միջազգային ուշադրության կենտրոնում, որը կօգտագործվի ինչպես հակա- պատերազմական պայքարը, այնպես էլ սեռական բռնության դադարեցումը: Հարավային Կորեայի վերապրած Կիմ Իրաքը (1927-94), անշուշտ, նվազեցրել է հազարավոր այդպիսի վերապրածների, տասնյակ ազգությունների ցավը, երբ քաջարի կերպով իր անձնական պատմությունը հրապարակեց 1991- ում, Արեւելյան Ասիայի կոնֆուանսիստական ​​հայրապետության դեմ եւ սովորական սեռի թրաֆիքինգի ենթարկված կանանց նկատմամբ խտրականությունը, որը խտրականության մի տեսակ է, որ Ամերիկան ​​կիսում է Արեւելյան Ասիայի հասարակությունների հետ, որտեղ տուժողը մեղադրվում է իրեն արված բռնության համար:

Կորեայի կանանց ձեռքբերումներից ոչ պակաս այն է, որ նրանք անցյալ տարի ձեռք բերեցին «կախարդական հեղափոխության» մեջ Հարավային Կորեայի տղամարդկանց հետ ուս ուսին, ինչը հանգեցրեց Ավստրիայի նախկին նախագահ Պարկ Գյուն-Հեյի դուստրերին, ԱՄՆ-ի աջակցությամբ դիկտատոր Պարկ Չունգ Հեյը, որը երկիրը ղեկավարում էր 1963- ից մինչեւ 1979: Միլիոնավոր կորեացի կանայք օգնեցին Հյուսիսային եւ Հարավային Կորեայի հնարավոր մոտեցման ներկայիս պահը: Կորեայի եւ այլ հարմարավետ կայաններից վերապրածները, ինչպիսիք են Ճապոնիան, Չինաստանը, Ֆիլիպինները, Թայլանդը, Վիետնամը, Թայվանն ու Ինդոնեզիան, կարող են նաեւ շնորհակալություն հայտնել այն երջանիկ օրվա բերելու համար, երբ Նախագահ Մուն Ջեյը հրավիրեց վերապրածին եւ կանանց իրավունքների ակտիվիստին Lee Yong-soo- ն, Նախագահ Թրամփի հետ պետական ​​ճաշի: Հարավային Կորեայի կանայք հասնում են սոցիալական առաջընթացի, որը կնպաստի Կորեայում միլիոնավոր կանանց եւ միլիոնավոր կանանց, Կորեական թերակղզում գտնվող այլ երկրներում:

Միջազգային բեմի վրա սեռական բռնության հազվագյուտ զոհերից մեկը `Լի Յոնգո-Սոը, փաստորեն, գրկեց աշխարհի ամենահայտնի դավաճաններին եւ սեռական բռնության համար հայտնի ինստիտուտի ղեկավարին` ԱՄՆ զինված ուժերին: Նրա միակ ժեստը գործ էր, որը հարուստ էր սիմվոլիզմով, որը Արեւելյան Ասիայում ներման, հաշտեցման եւ խաղաղության հնարավոր ապագան է: Այն ապագա հաշտեցումը կհասնի որպես տղամարդիկ, որտեղ ամենուրեք համաձայնվում են պատրիարխի հետ եւ այն ձեւերը, որոնցով մենք դրդված, խաբված եւ կարգապահ ենք դարձել մանկությունից, հավատալու, որ գերակշռող կանայք, սեռական եւ այլ անարդար ճանապարհներով, ավելի քան բավարար կլինեն սիրող կանանց եւ նրանց հետ համերաշխության գործում:

Կորեական թերակղզում խաղաղության առաջատար ամերիկացի փաստաբան Քրիստին Ահնը վերջերս գրել է, որ «քանի որ շուտով կհայտնվի Trump- ի կառավարումը, կորեական կանայք եւ նրանց դաշնակիցները գտնվում են Վաշինգտոնի հետ իրենց երկրի հարաբերությունները վերաձեւակերպելու առաջատարի դիրքում: փողոցներում, դեսպանատների առջեւ եւ իրենց գրպանի գրքերով: Այսօր, երբ Կորեական թերակղզում խաղաղության մեծ ներուժ կա, եկեք հիշենք թե տառապանքը, թե կորեացի կանանց ներդրումները: